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ประเทศไทย Toggle navigation English EN Español Français عربي Русский 中文 View All » News Toggle navigation Who We Are Leadership, organization, and history With 189 member countries, staff from more 170 countries, and offices in over 130 locations, the World Bank Group is a unique global partnership: five institutions working for sustainable solutions that reduce poverty and build shared prosperity in developing countries. About the World Bank Overview Organization Partners History World Bank Group Strategy Archives Accountability Annual Reports Access to Information Corporate Scorecard President's Delivery Unit Integrity Vice Presidency Inspection Panel Grievance Redress Service Independent Evaluation Group Compliance Advisor Ombudsman Policies and Procedures Experts And Leaders Office of the President Boards of Governors Boards of Directors Leadership Experts News Arrow What We Do Projects, products, and services The World Bank Group works in every major area of development. We provide a wide array of financial products and technical assistance, and we help countries share and apply innovative knowledge and solutions to the challenges they face. 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Data and research help us understand these challenges and set priorities, share knowledge of what works, and measure progress. Data & Research Open Data By Country By Indicator Research & Publications Development Priorities Climate Change Education Energy Fragility, Conflict and Violence Poverty Sustainable Development Trade Health All Development Topics Arrow Work With Us Jobs, procurement, training, and events For Job Seekers Jobs Programs & Internships For Partners Partners Clients Procurement for Projects and Programs Corporate Procurement Civil Society Consultations Parliamentarians For Investors World Bank Bonds & Investment Products Treasury For Students and Learners Open Learning Campus Youth Meet Us Events World Bank Live Speaker's Bureau Annual Meetings Contacts & Inquiries Arrow Search Search Where We Work ภาษา: TH dropdown English ภาษา: _ ไทย English dropdown ธนาคารโลกในประเทศไทย ประเทศไทยประสบความสำเร็จในการพัฒนาอย่างสูง และสามารถเลื่อนฐานะเป็นประเทศที่มีรายได้ปานกลางระดับระดับสูงด้วยนโยบายทางเศรษฐกิจที่ชาญฉลาด ทั้งยังกำลังไปสู่การบรรลุเป้าหมายการพัฒนาแห่งสหัสวรรษในหลายๆ ด้าน ประเทศไทย ภาพรวม รายงาน การประกอบธุรกิจในประเทศไทย ประเทศไทยก้าวขึ้นสู่อันดับที่ 26 ของโลกและติด 1 ใน 10 ประเทศที่ปฎิรูปมากที่สุดในการปรับปรุงสภาพแวดล้อมของการประกอบธุรกิจ รายงานตามติดเศรษฐกิจไทย – สิงหาคม 2560 ก้าวสู่ยุคดิจิทัล เศรษฐกิจไทยเติบโตอย่างมีเสถียรภาพและคาดว่าจะเติบโตที่ร้อยละ 3.5 ในปีพ.ศ. 2560 และร้อยละ 3.6 ในปีพ.ศ. 2561 การวิเคราะห์แนวทางการพัฒนาประเทศไทยอย่างเป็นระบบ กลับสู่เส้นทางและฟื้นฟู รายงานใหม่แนะนำนโยบายการพัฒนาในอนาคตเพื่อให้เกิดการเติบโตที่เข้มแข็ง กระจายความมั่งคั่ง และยั่งยืน ภาพรวมของประเทศไทย ประเทศไทยถูกจัดเป็นประเทศที่มีรายได้ปานกลางขั้นสูงตั้งแต่พ.ศ. 2554 โดยมีความก้าวหน้าในการพัฒนาด้านสังคมและเศรษฐกิจอย่างเห็นได้ชัดตลอดระยะเวลากว่า 4 ทศวรรษที่ผ่านมา และยังได้รับการยกระดับจากประเทศรายได้น้อยเป็นประเทศรายได้ปานกลางขั้นสูงในเวลาน้อย ภาพรวม ข้อมูลของประเทศ ข้อมูล โครงการ โครงการเตรียมความพร้อมด้านกลไกตลาดเพื่อสนับสนุนการลดก๊าซเรือนกระจก โครงการนี้มุ่งสนับสนุนการลดการปล่อยก๊าซเรือนกระจกและลดการใช้พลังงานในประเทศไทย ดูโครงการทั้งหมด (ภาษาอังกฤษ) งานวิจัย ดูงานวิจัยทั้งหมด Arrow รายงาน รายงานตามติดเศรษฐกิจไทย รายงาน การเคลื่อนย้ายไปสู่โอกาส รายงาน ภาคบริการ: ปัจจัยใหม่ที่ขับเคลื่อนเศรษฐกิจ รายงาน การศึกษาคุณภาพสำหรับทุกคน Api ผู้เชี่ยวชาญ อูลริค ซาเกา ผู้อำนวยการธนาคารโลกประจำประเทศไทย มาเลเซีย และความร่วมมือในภูมิภาค เกียรติพงศ์ อริยปรัชญา นักเศรษฐศาสตร์อาวุโส ประจำประเทศไทย, กลุ่มธนาคารโลก ดร. ดิลกะ ลัทธพิพัฒน์ นักเศรษฐศาสตร์ด้านทรัพยากรมนุษย์ (การศึกษา) ดูผู้เชี่ยวชาญทั้งหมด Arrow ติดตามเรา ข่าวและกิจกรรม Api Api เรื่องเชิงลึก ข้าวแกงช่วยสร้างสันติภาพ ในพื้นที่ขัดแย้งสามจังหวัดชายแดนใต้ กลุ่มออมทรัพย์ชุมชนช่วยให้ชาวบ้านได้รวมตัวและสร้างความไว้เนื้อเชื่อใจ ปิดช่องว่างการเข้าถึงบริการทางสุขภาพของผู้สูงอายุ จำนวนผู้สูงอายุที่เข้าใช้บริการทางสุขภาพลดลงอย่างมาก มาตรการต่างๆ ที่ช่วยอำนวยความสะดวกในการเดินทางจะช่วยเพิ่มโอกาสการเข้าถึงบริการได้ การตรวจรักษาเชื้อเอชไอวีแต่เนิ่นๆ ช่วยชีวิตคนได้ ไทยประสบภาวะเชื้อเอชไอวีระบาดอย่างหนัก โดยเฉพาะในหมู่ชายรักชายในกรุงเทพฯ การเพิ่มบริการตรวจและรักษาโรคฟรีจะช่วยชีวิตผู้คนได้ ชี้ประเด็นปัญหาและความท้าทายของโรงเรียนขนาดเล็ก แม้ว่าประเทศไทยจะประสบความสำเร็จในการขยายการเข้าถึงการศึกษา แต่ประเทศไทยยังคงมีประเด็นที่ต้องพัฒนาอีกมากเพื่อเพิ่มศักยภาพของนักเรียน กลุ่มเยาวชนร่วมสร้างสันติภาพผ่านการศึกษาในสามจังหวัดภาคใต้ การสร้างอนาคตให้กับคนรุ่นต่อไป – ชุมชนในพื้นที่ขัดแย้งจังหวัดชายแดนภาคใต้ร่วมสร้างสันติภาพผ่านการศึกษาในโรงเรียนกว่า 2,000 แห่ง ทำงานร่วมกับเราในประเทศไทย ประเทศไทย สมัครรับข่าวสารผ่านอีเมล์ งาน การจัดซื้อจัดจ้าง ข้อมูลเพิ่มเติม เรื่องที่เกี่ยวข้อง การประชุมหารือสำหรับกรอบความร่วมมือเพื่อการพัฒนาประเทศไทย การประชุมหารือสำหรับรายงานวิเคราะห์แนวทางการพัฒนาประเทศอย่างเป็นระบบ สมัครงานกับธนาคารโลก (ภาษาอังกฤษ) มัลติมีเดีย ติดต่อสำนักงานธนาคารโลกประจำประเทศ สำนักงานประจำประเทศไทย ชั้น 30 อาคารสยาม เทาเวอร์ 989 ถนนพระราม 1 ปทุมวัน กรุงเทพฯ 10330 โทร: (02) 686-8300 thailand@worldbank.org สำนักงานใหญ่ 1818 ถนนเอช เอ็นดับเบิลยู กรุงวอชิงตัน ดึซี 20433 โทร: +1-202-473-4709 eastasiapacific@worldbank.org About Data Research and Publications Learning News Projects and Operations Countries Topics follow us newsletter This Site in: English Español Français عربي Русский 中文 View All » Legal Access to Information Jobs Contact REPORT FRAUD OR CORRUPTION IBRD IDA IFC MIGA ICSID © Welcome Feedback Survey Feedback Survey



https://fr.wikipedia.org/wiki/Adolf_Hitler
  Adolf Hitler — Wikipédia Adolf Hitler Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : navigation , rechercher « Hitler » redirige ici. Pour les autres significations, voir Hitler (homonymie) . Adolf Hitler Adolf Hitler en 1937. Fonctions Führer du Reich allemand 2 août 1934 – 30 avril 1945 ( 10 ans, 8 mois et 28 jours ) Élection Transfert des fonctions de chef de l'État à la suite de la mort ... Adolf Hitler — Wikipédia Adolf Hitler Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à ... 1945 ( 10 ans, 8 mois et 28 jours ) Élection Transfert des fonctions de chef de l'État à la suite de la ... am Inn , Autriche Date de décès 30 avril 1945 (à 56 ans) Lieu de décès Berlin , Allemagne Nature du ... avril 1889 à Braunau am Inn en Autriche-Hongrie (aujourd'hui en Autriche et toujours ville-frontière avec l’Allemagne) et mort par suicide le 30 avril 1945 à Berlin . Fondateur et figure centrale du CACHE

Adolf Hitler — Wikipédia Adolf Hitler Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : navigation , rechercher « Hitler » redirige ici. Pour les autres significations, voir Hitler (homonymie) . Adolf Hitler Adolf Hitler en 1937. Fonctions Führer du Reich allemand 2 août 1934 – 30 avril 1945 ( 10 ans, 8 mois et 28 jours ) Élection Transfert des fonctions de chef de l'État à la suite de la mort de Paul von Hindenburg [ 1 ] Ratifié par plébiscite le 19 août Chancelier Lui-même Gouvernement Hitler Prédécesseur Paul von Hindenburg (président du Reich ) Successeur Karl Dönitz (président du Reich) Chancelier du Reich 30 janvier 1933 – 30 avril 1945 ( 12 ans et 3 mois ) Président Paul von Hindenburg Lui-même Gouvernement Hitler Prédécesseur Kurt von Schleicher Successeur Joseph Goebbels Biographie Nom de naissance Adolf Hitler Date de naissance 20 avril 1889 Lieu de naissance Braunau am Inn , Autriche Date de décès 30 avril 1945 (à 56 ans) Lieu de décès Berlin , Allemagne Nature du décès Suicide Nationalité autrichienne (1889-1925) apatride (1925-1932) allemande (1932-1945) [ 2 ] Parti politique NSDAP Père Alois Hitler Mère Klara Pölzl Conjoint Eva Braun Religion Cf. Conceptions religieuses Chanceliers d'Allemagne Chefs de l'État allemand modifier Adolf Hitler ( prononcé en allemand [ ˈ a . d ɔ l f ˈ h ɪ t . l ɐ ] Écouter ) est un idéologue et homme d'État allemand , né le 20 avril 1889 à Braunau am Inn en Autriche-Hongrie (aujourd'hui en Autriche et toujours ville-frontière avec l’Allemagne) et mort par suicide le 30 avril 1945 à Berlin . Fondateur et figure centrale du nazisme , il prend le pouvoir en Allemagne en 1933 et instaure une dictature totalitaire , impérialiste et raciste désignée sous le nom de Troisième Reich . Membre du Parti national-socialiste des travailleurs allemands (NSDAP, le parti nazi), il s'impose à la tête du mouvement en 1921 et tente en 1923 un coup d'État qui échoue. Il met à profit sa courte peine de prison pour rédiger le livre Mein Kampf dans lequel il expose ses conceptions racistes et ultranationalistes. Dans les années 1920, dans un climat de violence politique , il occupe une place croissante dans la vie publique allemande jusqu'à devenir chancelier le 30 janvier 1933 . Son régime met très rapidement en place les premiers camps de concentration destinés à la répression des opposants politiques (notamment socialistes, communistes et syndicalistes). En août 1934 , après une violente opération d’élimination physique d’opposants et rivaux — connue sous le nom de nuit des Longs Couteaux — et la mort du vieux maréchal Hindenburg , président du Reich , il se fait plébisciter chef de l'État . Il porte dès lors le double titre de « Führer » (en français : « guide ») et « chancelier du Reich », sabordant ainsi la république de Weimar et mettant fin à la première démocratie parlementaire en Allemagne. La politique qu'il conduit est pangermaniste , antisémite , revanchiste et belliqueuse . Son régime adopte en 1935 une législation anti-juive et les nazis prennent le contrôle de la société allemande ( travailleurs , jeunesse , médias et cinéma , industrie , sciences , etc.). L' expansionnisme du régime est l' élément déclencheur du volet européen de la Seconde Guerre mondiale . L'Allemagne connaît d'abord une période de victoires militaires et occupe la majeure partie de l'Europe , mais elle est ensuite repoussée sur tous les fronts, puis envahie par les Alliés : à l'Est par les Soviétiques et à l'Ouest par les Américains, les États du Commonwealth et leurs alliés, dont des forces issues des pays occupés par l'Allemagne. Au terme d'une guerre totale ayant atteint des sommets de destructions et de barbarie, Hitler, terré dans son bunker , se suicide alors que Berlin en ruines est investie par les troupes soviétiques . Le Troisième Reich, qui selon Hitler devait durer « mille ans », n'en dura que douze mais a provoqué dans ce laps de temps la mort de millions de personnes et la destruction d'une grande partie des villes et des infrastructures en Europe. L'ampleur sans précédent des massacres comme le génocide des Juifs européens — mené au travers des actions des Einsatzgruppen ou de la mise en œuvre des camps d'extermination —, et des Tziganes . la mort par la faim de millions de civils soviétiques . l'assassinat des personnes handicapées . les innombrables exactions contre les populations civiles . le traitement inhumain des prisonniers de guerre soviétiques . les destructions et les pillages dont il est le responsable tout comme le racisme radical singularisant sa doctrine et la barbarie des sévices infligés à ses victimes valent à Hitler d'être considéré de manière particulièrement négative par l'historiographie et la mémoire collective. Sa personne, et son nom, sont souvent considérés comme un symbole du mal absolu et sont généralement objet de rejet. Sommaire 1 Origine du nom 2 Jeunes années 2.1 Origines et enfance 2.1.1 Les relations père-fils 2.1.2 La fin de l'école 2.2 Une vie de bohème (1907-1913) 2.2.1 La vie à Vienne 2.2.2 Le second échec aux Beaux-Arts 2.2.3 Le marginal 2.2.4 Antisémitisme et aryosophie 2.2.5 La vie à Munich 2.3 Engagé volontaire dans la Première Guerre mondiale 2.3.1 La guerre est déclarée 2.3.2 Le soldat Hitler 2.3.3 La fin de la guerre 2.3.4 Un héros de propagande 2.3.5 Une expérience fondatrice contestée 3 Ascension politique 3.1 Année 1919 3.2 Orateur charismatique du parti nazi (1919-1922) 3.3 Putsch manqué de Munich (9 novembre 1923) 3.4 Constitution définitive d'une idéologie (1923-1924) 3.5 Réorganisation du parti (1925-1928) 3.6 « Résistible ascension » (1929-1932) 4 Accession au pouvoir absolu 4.1 Destruction de la démocratie (1933-1934) 4.2 Absence de concurrence 4.3 Culte du Führer 4.4 Système nazi : interprétations et débats 4.5 Les Allemands et Hitler 4.6 Politique économique et sociale 5 Diplomatie hitlérienne 5.1 Opposition au traité de Versailles 5.2 Complaisances à l’étranger 5.3 Alliances 5.4 Anschluss 5.5 Crise des Sudètes et accords de Munich 5.6 Pacte germano-soviétique et agression de la Pologne 5.7 Durant la guerre 5.8 Visite à Paris 5.9 Triomphe à Berlin 6 Seconde Guerre mondiale 6.1 Succès et conquête d’une grande partie de l’Europe (1939-1940) 6.2 Erreurs et premiers échecs (1941) 6.3 Exploitation et terreur sur l'Europe 6.4 Des revers à la débâcle (1942-1944) 6.5 Complots du 20 juillet 1944 6.6 Défaite finale et mort 6.6.1 Aux abois 6.6.2 Dix derniers jours 6.6.3 Découverte du corps et rumeurs de fuite 6.6.4 Réactions des Allemands à l'annonce de son suicide 7 Culte de la personnalité 7.1 Une mise en scène savamment organisée 7.2 Propagande de guerre 7.2.1 Propagande allemande 7.2.2 Propagande alliée 8 Conceptions historiques et artistiques 8.1 Des rapports complexes avec l'Histoire 8.1.1 Conception de l'Histoire 8.1.2 L'Histoire universelle selon Hitler 8.2 L'art selon Hitler 8.2.1 Des goûts très marqués 8.2.2 Rêves d’architecte 8.2.3 Hitler et la musique 9 Legs historique 9.1 Bilan 9.2 Mémoire et traumatisme moral 10 Antisémitisme 10.1 Fondements 10.2 Formation et évolution 10.3 Manifestations 10.3.1 Tendances antisémites 10.3.2 Antisémitisme et antimarxisme 10.3.3 Vie politique du Reich 10.3.4 Arrivée au pouvoir de Hitler 10.3.5 Durcissement de la politique antisémite 10.3.6 Antisémitisme durant le conflit 11 Doctrines raciales et crimes contre l’humanité 11.1 Théories racistes 11.2 Euthanasie 11.3 Persécution des Juifs 11.4 Shoah 11.5 Extermination des Tsiganes 11.6 « Sous-hommes » slaves 11.7 Persécution des homosexuels 12 Conceptions religieuses 13 Vie privée et personnalité 14 Postérité sur les consciences 14.1 Carnets 15 Regards de contemporains 15.1 Personnalités 15.2 Population 16 Cultures et médias 16.1 Analyse psychologique 16.2 Au cinéma 16.3 Créations diverses et chroniques 17 Décorations 18 Notes et références 18.1 Notes 18.2 Références 19 Annexes 19.1 Articles connexes 19.2 Bibliographie 19.2.1 Biographies générales 19.2.2 Aspects particuliers 19.2.3 Divers 19.2.4 Sur le III e Reich 19.2.5 Recueil d'illustrations 19.3 Liens externes Origine du nom Selon Le Robert des noms propres [ 3 ] , « Hitler » est une variante de « Hüttler », de l' allemand Hüttle signifiant « petite cabane » (peut avoir désigné un homme vivant près d'une cabane . en Bavière , désignait un charpentier). Hitler porte le nom du beau-père de son père Alois , Johann Georg Hiedler (sous une orthographe différente, mais la prononciation est très proche). Ce dernier a épousé la grand-mère d'Hitler, Maria Anna Schicklgruber , après la naissance d'Alois, sans que l'on sache s'il en était le père. Alois a été déclaré à l' état civil sous le nom de sa mère, avec la mention fils illégitime , et a adopté plus tard le nom de son beau-père, sous la forme Hitler [ 4 ] , [ 5 ] . Hitler fut baptisé Adolphus Hitler [ 6 ] . Au XIX e siècle, Adolf est un prénom fréquent dans les pays germanophones et scandinaves. Selon la fiche signalétique établie par les renseignements français en 1924 , le second prénom de Hitler serait Jakob (Jacques, en allemand), mais cette fiche contient diverses erreurs grossières, dont la date et le lieu de naissance de Hitler, et rien ne corrobore la thèse d'un second prénom [ 7 ] . Jeunes années Origines et enfance Article détaillé : Généalogie d'Adolf Hitler . Le père d’Adolf Hitler : Alois Hitler (1837-1903). La mère d'Adolf Hitler : Klara Pölzl (1860-1907). Les sources traitant des premières années d'Adolf Hitler sont « extrêmement lacunaires et subjectives » . Les fonds d'archives, les témoins et Hitler lui-même donnent des interprétations très différentes de cette période qui s'étale de 1889 à 1919 [ 8 ] . De nombreux historiens se sont même penchés sur la possibilité d'une origine juive de Hitler , en concluant néanmoins la plupart du temps à de simples rumeurs infondées. Adolf Hitler naît le 20 avril 1889 à 18 h 30 à Braunau am Inn , une petite ville de Haute-Autriche près de la frontière austro-allemande . il est baptisé deux jours plus tard à l'église de Braunau [ 9 ] . Il est le quatrième enfant d' Alois Hitler (1837-1903) et de Klara Pölzl (1860-1907). Ses parents, unis par le mariage depuis le 6 janvier 1885 , sont originaires de la région rurale du Waldviertel , pauvre et frontalière de la Bohême . En 1894 , la famille Hitler déménage pour Passau du côté allemand de la frontière. Un an plus tard, Alois prend sa retraite et achète une petite ferme à Fischlham près de Lambach pour se consacrer à l' apiculture [ 8 ] . Adolf fait son entrée à l'école du village le 2 mai 1895 . Son maître d'école, Karl Mittermaier, témoigne : « Je me souviens combien ses affaires de classe étaient toujours rangées dans un ordre exemplaire [ 10 ] » . Au cours de l'été 1897, le patriarche décide de revendre sa ferme et installe sa famille à Lambach. Adolf devient élève au monastère du village où ses résultats restent bons. Il y devient enfant de chœur [ 11 ] . En novembre 1898, Alois acquiert dans le village de Leonding , une maison à proximité de l'église et du cimetière. Selon des témoins de l'époque, Adolf est un enfant qui aime le grand air et jouer aux cow-boys et aux indiens comme de nombreux enfants de son âge [ 12 ] . Sa sœur Paula déclarera à ce sujet : « Quand on jouait aux Indiens, Adolf faisait toujours le chef. Tous ses camarades devaient obéir à ses ordres. Ils devaient sentir que sa volonté était la plus forte [ 13 ] » . Les relations père-fils Photo de classe à l'école de Leonding en 1899, au centre de la rangée supérieure, Adolf Hitler. À l'âge de onze ans, en septembre 1900 , Alois Hitler inscrit son fils à la Realschule de Linz à quatre kilomètres au nord-est de Leonding. C'est alors que ses résultats scolaires s'effondrent. Il finit par redoubler, le conflit entre Adolf et son père devient inévitable [ 14 ] . En effet, le père veut que son fils devienne fonctionnaire comme lui alors que le jeune garçon souhaite devenir artiste-peintre [ 15 ] . « Pour la première fois de ma vie, je pris place dans l'opposition. Aussi obstiné que put l'être mon père pour réaliser les plans qu'il avait conçus, son fils ne fut pas moins résolu à refuser une idée dont il n'attendait rien. Je ne voulais pas être fonctionnaire. Ni discours, ni sévères représentations ne purent réduire cette résistance. Je ne serai pas fonctionnaire, non, et encore non ! […]. » — Adolf Hitler, Mein Kampf , 1925 [ 16 ] . Le 3 janvier 1903 , Alois Hitler succombe à une crise cardiaque , un verre de vin à la main, dans la brasserie Wiesinger à Leonding [ 17 ] . C'est un véritable tournant dans la vie du jeune Hitler. Mais les spécialistes sont divisés sur le sentiment d'Adolf Hitler vis-à-vis du décès de son père [ 18 ] . La fin de l'école Klara, devenue veuve, devient de fait la tutrice d'Adolf et de Paula Hitler âgés respectivement de quatorze et sept ans. Elle reçoit une aide de l'État de 600 couronnes et mensuellement la moitié de la pension de son défunt mari (soit 100 couronnes ) puis 20 couronnes par enfant scolarisé. Son fils porte toujours la photographie de sa mère sur lui [ 19 ] . Au printemps 1903 , Klara place Adolf en pension à Linz afin qu'il réussisse dans ses études. Léopold Pötsch, son professeur d'histoire, est un partisan du pangermanisme mais aucun document ne peut attester un militantisme nationaliste de la part d'Adolf Hitler à cette époque. En revanche, il baigne dans une société autrichienne d'esprit pangermaniste [ 20 ] . Voici le portrait du collégien Hitler qu'en brosse son professeur principal lors du procès du putsch en 1923 : « Il était incontestablement doué, quoique d'un caractère buté. Il avait du mal à se maîtriser, ou passait du moins pour un récalcitrant, autoritaire, voulant toujours avoir le dernier mot, irascible, et il lui était visiblement difficile de se plier au cadre d'une école. Il n'était pas non plus travailleur, car sinon […] il aurait dû parvenir à des résultats bien meilleurs. Hitler n'était pas simplement un dessinateur qui avait un beau brin de crayon, mais il était capable aussi, à l'occasion, de se distinguer dans les matières scientifiques […]. » — Eduard Huemer, 1923 [ 21 ] . À la rentrée scolaire de l'année 1904 , pour une raison obscure, Hitler quitte l'école de Linz pour l'établissement de Steyr à quarante-cinq kilomètres de là. Ses résultats scolaires ne s'améliorent pas et il ne termine pas sa troisième. Il prétexte une mauvaise santé, simulée ou exagérée, et finit par abandonner définitivement l'école [ 22 ] . De ces années 1904-1905, le seul document authentique connu est un portrait de Hitler fait par son camarade Sturmlechner. On y distingue « un visage maigre d'adolescent avec un duvet de moustache et l'air rêveur » [ 23 ] . Une vie de bohème (1907-1913) La vie à Vienne Bal à l'Hôtel de ville de Vienne (Wilhelm Gause, 1904). La politique antisémite de Karl Lueger , alors maire de Vienne , influença le jeune Hitler. Au cours de l'été 1905 , Klara Hitler vend la maison de Leonding pour s'installer en famille dans un appartement loué dans le centre de Linz au 31 de la Humboldtstrasse. Adolf reçoit de sa tante Johanna un peu d'argent de poche, qu'il utilise pour aller au cinéma et au théâtre. Il y rencontre, en novembre 1905, un apprenti tapissier : August Kubizek , passionné de musique [ 24 ] . À en croire son ami, bien que sans emploi, Hitler se comporte en véritable « dandy » : fine moustache, manteau et chapeau noirs et canne au pommeau d'ivoire [ 25 ] . Il boit de l'alcool, fume beaucoup et adhère à l'Association des amis du musée de Linz. En mai 1906 , sa mère lui offre un séjour à Vienne où il assiste à deux opéras de Richard Wagner : Tristan et Le Hollandais volant . Il contemple la capitale impériale qui à la fois le fascine et le met mal à l'aise : l'empereur François-Joseph représente à ses yeux le symbole du vieillissement de l'Empire. Il finit par revenir à Linz début juin [ 26 ] . Ses discussions avec Kubizek lui donnent envie de devenir compositeur . il convainc sa mère d'entamer des études de musique avant d'abandonner rapidement. En janvier 1907 , le médecin de famille, le docteur Eduard Bloch, examine Klara et diagnostique une tumeur qui est opérée à temps. Diminuée physiquement, Klara déménage de son appartement pour un logement à l'extérieur de Linz à Urfahr (de) . Adolf possède sa propre chambre tandis que Klara, Paula et Johanna, la tante de Hitler, se partagent les deux autres pièces [ 27 ] . Durant l'automne, il décide enfin de se présenter à l'examen d'entrée de l' Académie des Beaux-Arts de Vienne . sa mère cède à contrecœur. Hitler est refusé . son travail est jugé « insuffisant » . « J'étais si persuadé du succès que l'annonce de mon échec me frappa comme un coup de foudre dans un ciel clair. » — Adolf Hitler, Mein Kampf , 1925 [ 28 ] . . En octobre, le docteur Bloch déclare solennellement à la famille Hitler que l'état de Klara est irréversible : sa dernière volonté est de reposer aux côtés de son mari, Aloïs, à Leonding. Elle meurt le 21 décembre 1907 à deux heures du matin [ 29 ] . Selon le docteur Bloch : « Klara Hitler était une femme simple, modeste et pleine de bonté. Grande, elle avait des cheveux bruns soigneusement tressés et un long visage ovale avec de beaux yeux gris bleu expressifs […]. Jamais je n'ai vu quiconque aussi terrassé par le chagrin qu'Adolf Hitler. » — Eduard Bloch, médecin de la famille Hitler [ 30 ] . Lorsqu'il était revenu à Linz au chevet de sa mère mourante, il n'avait pas osé lui avouer son échec à l'École des beaux-arts. Âgé de dix-neuf ans, Adolf Hitler est désormais un jeune homme mesurant 1,72 m et pesant 68 kilos. Entêté, il décide qu'il sera artiste-peintre ou architecte et retente l'examen d'entrée à Vienne. Apparemment Hitler n'est pas, à cette époque, vraiment un nationaliste fanatique comme il le prétend dans Mein Kampf . En effet, pourquoi rejoindre une ville cosmopolite comme Vienne, aux nombreuses nationalités, plutôt que de rejoindre directement l'Allemagne [ 31 ] ? Vienne représente à ses yeux un défi, une porte vers une ascension sociale. Hitler est subjugué par les représentations de Felix Weingartner puis de Gustav Mahler à l'Opéra [ 32 ] . Depuis 1897 Vienne est dirigée par Karl Lueger (1844-1910), le fondateur du Parti chrétien-social. Le maire est violemment antisémite et rassemble une bonne partie de l'électorat catholique [ 33 ] . Le second échec aux Beaux-Arts Au cours du printemps 1908 , August Kubizek rejoint Hitler à Vienne où il loue un piano à queue pour parfaire ses gammes. Selon son témoignage, Hitler se prive régulièrement de nourriture afin de se rendre plusieurs fois au théâtre ou à l'Opéra. Il prétend également que Hitler ne s'intéresse guère aux filles exceptée une jeune bourgeoise prénommée Stefanie [ 34 ] . Appelé par le service militaire, le musicien rentre à Linz en juillet. Durant l'été, Hitler rompt les liens à la fois avec Kubizek et avec le reste de sa famille résidant à Spital [ 35 ] . En octobre 1908, l'École des beaux-arts recale 96 élèves dont Adolf Hitler qui « n'a pas été autorisé à passer l'épreuve » . Non pas qu'il soit mauvais dessinateur mais parce qu'il ne travaille pas assez, il est incapable de se soumettre à une discipline [ 36 ] . Il déménage en août 1909 rue Felbert, puis rue Sechshauser et enfin rue Simon-Denk. Faute d'argent, il est mis à la rue [ 37 ] . Le marginal Les registres de police de Vienne indiquent qu'à partir du 8 février 1910 , Hitler est domicilié dans un foyer pour hommes, au 27 de la rue Meldermann. Grâce à Reinhold Hanisch, un jeune homme de cinq ans son aîné, qu'il avait rencontré quelques mois plus tôt dans un foyer d'accueil pour sans-abris, Hitler gagne un peu d'argent en déblayant la neige ou en portant les valises des voyageurs encombrés de la gare de l'Ouest (Westbahnhof) [ 38 ] . Il se nourrit alors d'une soupe le matin et d'un croûton de pain le soir. Selon Mein Kampf , il aurait été manœuvre et aide-maçon mais aucun document ne le prouve. Certains témoins – dont Hanisch – insistent sur l'oisiveté de Hitler qui refuse de travailler. Grâce aux cinquante couronnes envoyées par sa tante Johanna, il fait l'acquisition du matériel d'artiste-peintre : Hanisch se charge de vendre les peintures de Hitler en format carte postale [ 39 ] , [ 40 ] . Le 4 mai 1911 , Angela Raubal réclame au tribunal de Linz la pension de Hitler afin d'élever dignement Paula, ce qu'il doit accepter malgré lui [ 41 ] . Antisémitisme et aryosophie Après avoir touché le fond au cours de l'hiver 1909 [ a ] , le marginal Hitler vit toujours en 1912 de ses peintures vendues dans la rue. Selon Jacob Altenberg, l'un de ses marchands d'art juifs, « il avait pris l'habitude de se raser […], il se faisait régulièrement les cheveux et portait des vêtements qui, pour être vieux et usés, n'en étaient pas moins propres [ 42 ] . » Hitler participe aux débats politiques qui éclatent dans le foyer. Deux sujets le mettent hors de lui : le parti social-démocrate au pouvoir et la Maison de Habsbourg-Lorraine [ 43 ] . Aucun témoin ne fait état de propos antisémites de sa part. Selon Mein Kampf , il serait devenu antisémite à son arrivée à Vienne : « Un jour que je traversais la vieille ville, je rencontrai tout à coup un personnage en long caftan avec des boucles de cheveux noirs. Est-ce là aussi un Juif ? Telle fut ma première pensée. À Linz, ils n'avaient pas cet aspect-là. » — Adolf Hitler, Mein Kampf , 1925 [ 44 ] . Cet antisémitisme soudain est contredit par diverses sources. Kubizek affirme que son ami était déjà « farouchement antisémite » en arrivant à Vienne. Pourtant de nombreuses anecdotes qu'il rapporte sont clairement douteuses. Selon Reinhold Hanisch, « À cette époque Hitler n'était aucunement antisémite. Il l'est devenu plus tard » . Il insiste sur son amitié avec Joseph Neumann, un jeune Juif rencontré à Vienne, au foyer pour hommes de la rue Meldermann. I. Kershaw doute de la véracité des dires de Hanisch [ 45 ] . Outre des brochures antisémites, Hitler lit alors très probablement la revue Ostara de Jörg Lanz von Liebenfels : selon Nicholas Goodrick-Clarke , « l'hypothèse d'une influence idéologique de Lanz sur Hitler peut être acceptée » . ce dernier aurait « assimilé l'essentiel de l' aryosophie de Lanz : le désir d'une théocratie aryenne prenant la forme d'une dictature de droit divin des Germains aux cheveux blonds et aux yeux bleus sur les races inférieures . la croyance dans une conspiration, continue à travers l'histoire, de ces dernières contre les héroïques Germains, et l'attente d'une apocalypse dont serait issu un millenium consacrant la suprématie mondiale des Aryens [ 46 ] » . Ian Kershaw, pour sa part, pense également que la revue figurait parmi les lectures courantes de Hitler à cette époque, mais conclut plus prudemment sur la nature précise de l'influence de Lanz sur ses convictions [ 47 ] . Il est en revanche improbable que Hitler ait connu alors l' aryosophe Guido von List et, s'il a pu être attiré par les aspects politiques de la pensée de List les plus similaires à celle de Lanz, il n'a jamais manifesté d'intérêt pour ses théories occultistes [ 48 ] . La vie à Munich Au printemps 1913 , Adolf Hitler caresse l'espoir d'aller étudier à l' Académie de Munich . Pour ses vingt-quatre ans, il attend la perception de son héritage paternel (819 couronnes) [ 49 ] . De plus, ayant omis de s'inscrire en 1909 pour effectuer son service militaire, il pense à présent que l'administration autrichienne l'a oublié et qu'il peut passer la frontière tranquillement. Le 24 mai, habillé correctement, portant une valise et accompagné d'un homme, le commis Rudolf Häusler, il quitte le foyer pour la gare. En plus d'être une ville d'art, Munich lui paraît familière car proche de sa région natale [ 50 ] . Arrivés sur place, Häusler et Hitler louent une chambre au 34 Schleissheim. Häusler montre ses papiers autrichiens, Hitler se déclare apatride [ 51 ] . En janvier 1914 , Hitler reçoit l'ordre de se rendre au consulat d'Autriche dans les plus brefs délais pour rendre compte de sa désertion. Il explique qu'il se serait présenté à l'hôtel de ville de Vienne où il s'est fait enregistrer mais la convocation ne serait jamais arrivée. Qui plus est, il a peu de ressources et est affaibli par une infection. Le consul croit en sa bonne foi et le 5 février, Hitler est définitivement ajourné devant la commission militaire de Salzbourg . Pendant longtemps, la présence de Häusler aux côtés de Hitler à Munich sera gommée, car il est l'un des rares témoins à connaître le rappel à l'ordre de l'armée autrichienne à Adolf Hitler qui n'a toujours pas fait son service militaire. Hitler ne souhaitait pas dévoiler cet épisode embarrassant. En réalité, il avait fui l'Autriche en refusant de porter les armes pour les Habsbourg [ 52 ] . Comme à Vienne, Hitler vit de ses peintures. Il aime reproduire l'hôtel de ville, des rues, des brasseries, des magasins. Il vend chaque tableau entre cinq et vingt marks soit une centaine de marks par mois. Dans Mein Kampf , Hitler déclare avoir beaucoup lu et appris en politique à cette époque mais aucun document ne le prouve. Peut-être fréquente-t-il les bars et les brasseries où il discute de politique [ 53 ] . Engagé volontaire dans la Première Guerre mondiale Adolf Hitler (à droite), soldat en 1915. Le 28 juin 1914 , l'archiduc François-Ferdinand , l'héritier du trône Austro-Hongrois, est assassiné à Sarajevo par un étudiant serbe. Le 31 juillet, la mobilisation générale est proclamée à Berlin. Le roi de Bavière , Louis III , envoie un télégramme à Guillaume II pour l'assurer de son soutien militaire. La guerre est déclarée Le 2 août 1914 , au lendemain de la déclaration de guerre du Kaiser, des milliers de Munichois se pressent sur l' Odeonsplatz pour applaudir le roi de Bavière. Une photographie immortalise l'événement et Hitler y figure [ 54 ] . Dans Mein Kampf , il se déclare heureux de partir en guerre. C'est pourtant oublier qu'il a tenté de se dérober à l'armée autrichienne quelques années plus tôt. D'après son livret militaire, il ne se serait présenté que le 5 août au bureau de recrutement. Il est définitivement incorporé le 16 août comme « volontaire » dans le 1 er bataillon du 2 e régiment d'infanterie de l'armée bavaroise (régiment List, du nom du général qui le commandait). Le départ du 16 e régiment bavarois, dans lequel il vient d'être incorporé pour le front est fixé au 8 octobre. Le train atteint la frontière belge le 22 octobre puis arrive à Lille le 23 [ 55 ] . Le soldat Hitler Le soldat Hitler connaît son baptême du feu le 28 octobre 1914 près d' Ypres . Au 1 er novembre, son bataillon est décimé : sur 3 600 hommes , 611 seulement restent opérationnels. Pour récompenser son courage, Hitler est proposé par l'adjudant Gutmann à la décoration de la croix de fer [ 56 ] . Il a la position d' estafette auprès de l'état-major de son régiment : il va chercher les ordres des officiers pour les transmettre aux bataillons. En période de calme relatif, l'estafette Hitler sillonne la campagne des environs de Fournes pour peindre des aquarelles [ 57 ] . Durant toute la durée de la guerre, Hitler n'est resté qu'au grade de caporal [ 58 ] . Réputé pour son caractère difficile, il est néanmoins apprécié de ses camarades. Lui proposer de « coucher avec des Françaises » le met hors de lui, puisque « contraire à l'honneur allemand » [ 59 ] . Il ne fume pas, il ne boit pas, il ne fréquente pas le bordel. Le soldat Hitler s'isole pour réfléchir ou lire [ 60 ] . Les quelques photographies connues de cette période présentent un homme pâle, moustachu, maigre souvent à l'écart du groupe. Son véritable compagnon est son chien Foxl et un jour il s'angoisse à l'idée de ne pas le retrouver : « Le salaud qui me l'a enlevé ne sait pas ce qu'il m'a fait [ 61 ] . » Hitler est un véritable guerrier fanatique, aucune fraternité, aucun défaitisme ne doit être toléré. Il écrit : « Chacun d'entre nous n'a qu'un seul désir, celui d'en découdre définitivement avec la bande, d'en arriver à l'épreuve de force, quoi qu'il en coûte, et que ceux d'entre nous qui auront la chance de revoir leur patrie la retrouvent plus propre et purifiée de toute influence étrangère, qu'à travers les sacrifices et les souffrances consentis chaque jour par des centaines de milliers d'entre nous, qu'à travers le fleuve de sang qui coule chaque jour dans notre lutte contre un monde international d'ennemis, non seulement les ennemis extérieurs de l'Allemagne soient écrasés, mais les ennemis intérieurs soient aussi brisés. Cela aurait plus de prix à mes yeux que tous les gains territoriaux. » — Adolf Hitler, lettre à Ernst Hepp, 5 février 1915 [ 44 ] . La fin de la guerre Le 7 octobre 1916 , un obus explose dans l'abri des estafettes : Hitler est blessé à la cuisse gauche. Il est soigné à l'hôpital de Beelitz près de Berlin . Après quelque temps au bataillon de dépôt, il demande à rejoindre son régiment . le 7 mars 1917 , il arrive à Vimy [ 62 ] . Fin septembre 1917 , son régiment obtient deux semaines de permission, Hitler part pour Berlin. Le 13 octobre 1918 , à proximité d'Ypres, Hitler est gravement gazé. Il est envoyé à l'hôpital de Pasewalk en Poméranie . Lors du procès à Munich en 1923, il explique : « C'était une intoxication par l'ypérite, et pendant toute une période j'ai été presque aveugle. Après, mon état s'est amélioré, mais en ce qui concerne ma profession d'architecte je n'étais plus qu'un estropié complet, et je n'aurais jamais cru que je pourrais un jour lire de nouveau un journal. » — Adolf Hitler, procès de Munich (1923) [ 63 ] . Alors que l’Allemagne est sur le point de capituler, la révolution gagne Berlin et la Kaiserliche Marine se mutine. Le Kaiser Guillaume II abdique et part pour les Pays-Bas avec sa famille. Le socialiste Philipp Scheidemann proclame la République . Deux jours plus tard, le nouveau pouvoir signe l’ armistice de 1918 . Le séjour de Hitler à Pasewalk est un tournant dans sa vie. Il raconte dans Mein Kampf , qu'étant incapable de lire les journaux, c'est par un pasteur venu l'annoncer aux convalescents qu'il apprend le 10 novembre la nouvelle de l'instauration d'une république en Allemagne. En larmes, il s'enfuit, dit-il, vers le dortoir : il se dit alors comme « frappé par la foudre » puis saisi d'une « révélation » [ 64 ] . De son lit d’hôpital, alors qu'il avait retrouvé l'usage de ses yeux, Hitler est anéanti par cette annonce et redevient aveugle. Il affirme dans Mein Kampf y avoir eu une vision patriotique, et avoir sur le coup « décidé de faire de la politique » . Un mythe [ 65 ] s'est construit sur cette « cécité hystérique » soignée par le médecin psychiatre Edmund Forster (de) , spécialiste des névroses de guerre, qui aurait entrepris une hypnothérapie sur Hitler à la suite de laquelle se seraient structurées la paranoïa , la psychose et la vision patriotique du futur Führer, éléments invérifiables car le rapport médical de Hitler a disparu et le docteur Forster, surveillé par la Gestapo, s'est suicidé en 1933 [ 66 ] . Hitler arrive à Munich le 21 novembre 1918 . Sans famille, sans travail et sans domicile, sa préoccupation est de rester dans l'armée. Le 3 décembre, il part pour le camp de prisonniers de Traunstein dans le sud de la Bavière comme gardien militaire. Puis le camp est supprimé, le soldat Hitler est renvoyé dans sa caserne le 25 janvier 1919 et arrive à Munich autour du 12 février [ 67 ] . À Munich, les combats de rue s'intensifient, les ouvriers en armes défilent dans la ville et Kurt Eisner , le premier Ministre de Bavière, est assassiné en pleine rue par un étudiant nationaliste. « Homme de confiance » de son état-major Hitler est nommé en avril à la tête de la commission d'enquête de son régiment sur les événements révolutionnaires. Mais, comme le fait remarquer L. Richard, contrairement à ce qu'il déclare dans Mein Kampf , l'armistice n'a pas été pour lui la « révélation » politique de sa vie. Il ne s'est pas précipité au-devant des événements mais a profité de sa proximité avec les officiers. Il n'a pris aucun engagement politique particulier (ni Freikorps ni garde civique bavaroise). Le soldat Hitler d'alors n'est pas un militant dynamique, ni un fanatique antisémite . c'est un adepte de l'attentisme [ 68 ] . Toute sa vie, Hitler adhéra au mythe du « coup de poignard dans le dos » , diffusé par la caste militaire, selon lequel l'Allemagne n'aurait pas été vaincue militairement, mais trahie de l'intérieur par les Juifs , les forces de gauche, les républicains. Jusqu'à ses derniers jours, le futur maître du Troisième Reich resta obsédé par la destruction totale de l'ennemi intérieur. Il voulait à la fois châtier les « criminels de novembre » , effacer novembre 1918, et ne jamais voir se reproduire cet évènement traumatique, à l'origine de son engagement en politique. Un héros de propagande L’image du combattant héroïque de la Grande Guerre façonnée par Hitler dans Mein Kampf puis par la propagande nazie de la fin des années 1920 fait l’objet en 2011 d’une étude approfondie par l'historien Thomas Weber, appuyée sur les archives du Régiment List dont l'histoire officielle fut publiée en 1932. Dans son ouvrage La première guerre d'Hitler [ 69 ] , il conclut à une large part de mystification, notamment due aux récits hagiographiques de Hans Mend et de Balthasar Brandmayer . Son régiment avait une très médiocre valeur militaire (unité peu entraînée, mal équipée, composée pour l'essentiel de paysans démotivés [ 70 ] , [ 71 ] ) et n’a pas été engagé dans des combats décisifs. Hitler lui-même et la propagande auraient brodé par la suite sur l’image de l’estafette héroïque en première ligne, or Hitler a une mission d'estafette de régiment transportant les dépêches quelques kilomètres derrière la ligne de front et non d'estafette de bataillon ou de compagnie [ 71 ] . Hitler aurait surtout été attaché à conserver son affectation auprès du commandement de son régiment, qui lui permettait de se tenir aussi protégé que possible des dangers de la ligne de front. Une expérience fondatrice contestée Thomas Weber insiste également sur les incohérences entre ce que révèle son étude à partir des sources disponibles sur le « régiment List » (notamment les lettres et cartes expédiées par le soldat Hitler [ 72 ] ) et l’image propagée par Hitler lui-même selon laquelle la Première Guerre mondiale aurait été pour lui un événement idéologiquement et politiquement décisif. S'opposant fortement aux conclusions antérieures de l'historien australien John Williams [ 73 ] , il relève que « si cette approche était fondée, Hitler devrait être le personnage principal de cette histoire régimentaire de 1932 et non une figure fugace d'arrière-plan, cantonnée à un rôle presque insultant de second couteau [ 74 ] » et conclut qu’à l’issue de la guerre, « son atterrissage dans les rangs ultranationalistes et contre-révolutionnaires semble avoir été dicté par des considérations de pur opportunisme autant que par de solides convictions » [ 75 ] . Ascension politique Article détaillé : Chronologie de la république de Weimar . À sa sortie d’hôpital en novembre 1918, Hitler retourne dans son régiment de Munich. Plus tard, il écrira que la guerre avait été « le temps le plus inoubliable et le plus sublime » [ 76 ] . Année 1919 Carte de membre du DAP (futur NSDAP ) d'Adolf Hitler, 1920. Adolf Hitler au début des années 1920 . Bien que Hitler ait écrit dans Mein Kampf avoir décidé de s'engager en politique dès l'annonce de l' armistice du 11 novembre 1918 , il s'agit là surtout d'une reconstruction rétrospective. Comme le note Ian Kershaw , Hitler s'abstient encore de s'engager dans les premiers mois de 1919, ne songeant nullement par exemple à rejoindre les nombreux Corps francs — des unités paramilitaires formées par les anciens combattants d'extrême droite pour écraser les insurrections communistes en Allemagne puis la jeune république de Weimar elle-même. Sous l'éphémère république des conseils de Munich , il est resté discret et passif, et a probablement fait extérieurement allégeance au régime [ 77 ] . Depuis le 9 novembre 1918 , la Bavière est en effet entre les mains de la Räterepublik ou « république des conseils » , un gouvernement révolutionnaire proclamé par le socialiste Kurt Eisner et virant de plus en plus à gauche après l'assassinat de ce dernier début 1919. La propre caserne de Hitler est dirigée par un conseil . Dégoûté, Hitler quitte Munich pour Traunstein . Cependant, en 1919, alors que le pouvoir est hésitant entre communistes du KPD et sociaux-démocrates du SPD , il se fait élire délégué de sa caserne, une première fois lorsque le pouvoir en Bavière est aux mains du SPD, puis une seconde fois en tant que délégué adjoint sous l’éphémère régime communiste (avril-mai 1919), juste avant la prise de Munich par les troupes fédérales et les Corps francs. Il n'a pas cherché à combattre ces régimes, sans pour autant avoir adhéré à aucun de ces partis, et il est probable que les soldats connaissaient ses opinions politiques nationalistes [ 78 ] , [ b ] . Hitler reste théoriquement dans l’armée jusqu’au 31 mars 1921 . En juin 1919 , alors que la répression de la révolution fait rage en Bavière, son supérieur, le capitaine Karl Mayr [ c ] , le charge de faire de la propagande anticommuniste auprès de ses camarades. C'est au cours de ses conférences parmi les soldats que Hitler découvre ses talents d' orateur et de propagandiste et que pour la première fois un public se montre spontanément séduit par son charisme. C'est aussi de cette époque que date le premier écrit antisémite de Hitler, une lettre qu'il adressa, le 16 septembre 1919, à un certain Adolf Gemlich, sur l'initiative de son supérieur, le capitaine Karl Mayr [ 79 ] . Après une virulente attaque antisémite, dans laquelle il qualifie l'action des Juifs de « tuberculose raciale des peuples » , il y oppose « antisémitisme instinctif » et « antisémitisme raisonné » : « L'antisémitisme instinctif s'exprimera en dernier ressort par des pogroms . L'antisémitisme raisonné, en revanche, doit conduire à une lutte méthodique sur le plan légal et à l'élimination des privilèges du Juif. Son objectif final doit être cependant, en tout état de cause, leur bannissement » [ 80 ] . Pour Ernst Nolte , cette lettre est aussi un témoignage de l'antibolchévisme naissant de Hitler et de l'association qu'il fait entre Juifs et révolution : Hitler termine en effet sa lettre avec une remarque selon laquelle les Juifs « sont en effet les forces motrices de la révolution » [ 81 ] . Orateur charismatique du parti nazi (1919-1922) Quelques poses d'Adolf Hitler en train de discourir, photos de Heinrich Hoffmann , en 1930 . Début septembre 1919 , le capitaine Karl Mayr charge le caporal Hitler de surveiller un groupuscule politique ultra-nationaliste, le Parti ouvrier allemand , fondé moins d'un an plus tôt par Anton Drexler . À la fin d'une réunion dans une brasserie de Munich , Hitler prend la parole à l'improviste pour fustiger la proposition d'un intervenant, favorable à une sécession de la Bavière [ 82 ] . Remarqué par Drexler, il adhère au DAP ( Deutsche Arbeiterpartei : Parti ouvrier allemand ), aussi sur ordre de ses supérieurs . son numéro d'adhérent, le 555, est le reflet de la tradition, dans les partis politiques marginaux, qui font débuter leur liste d'adhésions au numéro 501 [ 82 ] . En février 1920, orateur principal du DAP, il transforme le parti en Parti national-socialiste des travailleurs allemands (NSDAP), pour aligner le parti sur des partis semblables en Autriche ou dans les Sudètes [ 83 ] . Son charisme et ses capacités d'orateur en font un personnage prisé des réunions publiques des extrémistes de brasserie. Ses thèmes favoris — antisémitisme , antibolchevisme , nationalisme — trouvent un auditoire réceptif. En effet, il emploie un langage simple, utilise des formules percutantes et utilise abondamment les possibilités de sa voix [ 84 ] . Mobilisant de plus en plus de partisans séduits par ses discours, tant par ses idées que par sa gestuelle, il se rend indispensable au mouvement au point d'en exiger la présidence, que le groupe dirigeant initial lui abandonne dès avril 1921 après un ultimatum de sa part. Du fait de ses talents d’agitateur politique, le parti gagne rapidement en popularité, tout en restant très minoritaire. Hitler dote son mouvement d'un journal, le Völkischer Beobachter , lui choisit le drapeau à croix gammée pour emblème, fait adopter un programme en 25 points (en 1920) et le dote d'une milice agressive, les Sturmabteilung (SA). Il change également de style vestimentaire, s'habille constamment de noir ou en tenue militaire, et c'est à cette époque également qu'il taille sa moustache qui devient, avec sa mèche sur le front, la plus célèbre de ses caractéristiques physiques. Au départ, Hitler se présente comme un simple « tambour » chargé d'ouvrir la voie à un futur sauveur de l'Allemagne, encore inconnu. Mais le culte spontanément apparu autour de sa personnalité charismatique dans les rangs des SA et des militants le convainc bientôt qu'il est lui-même ce sauveur providentiel. À partir de 1921-1922, la conviction intime qu'il est désigné par le destin pour régénérer et purifier l'Allemagne vaincue ne le quitte plus [ 85 ] , [ 86 ] . Son narcissisme et sa mégalomanie ne font en conséquence que s'accentuer, comme sa prédominance absolue au sein du mouvement nazi. C’est ce qui le différencie de Mussolini , au départ simple primus inter pares d'une direction collective fasciste , ou de Staline , qui ne croit pas lui-même à son propre culte, fabriqué tardivement. Au contraire, le culte du Führer s'organise rapidement, avec en ligne la structuration du parti autour du Führerprinzip : tout tourne autour du Führer qui crée un lien de dépendance, au sens féodal du terme, entre ses fidèles et lui, la réponse de Hitler à ceux qui le saluent est en réalité une acceptation de l'hommage de ces derniers [ 87 ] . Inspiré par la lecture du psychologue Gustave Le Bon , Hitler met au point une propagande violente mais efficace. « L'idée centrale de Hitler est simple : lorsqu'on s'adresse aux masses , point n'est besoin d' argumenter , il suffit de séduire et de frapper. Les discours passionnés, le refus de toute discussion, la répétition de quelques thèmes assénés à satiété constituent l'essentiel de son arsenal propagandiste, comme le recours aux effets théâtraux, aux affiches criardes, à un expressionnisme outrancier, aux gestes symboliques dont le premier est l'emploi de la force. Ainsi, quand les SA brutalisent leurs adversaires politiques, ce n'est pas sous l'effet de passions déchaînées, mais en application des directives permanentes qui leur sont données [ 88 ] » . De sa vie, Hitler n'accepta jamais un débat rationnel ni contradictoire et ne parla que devant des auditoires acquis [ d ] . En janvier 1922, Hitler est condamné à trois mois de prison (dont deux avec sursis) pour « troubles à l'ordre public » . Il purge cette peine à la prison de Stadelheim de Munich entre juin et juillet 1922. Il est même menacé d’être expulsé de Bavière . Putsch manqué de Munich (9 novembre 1923) Les personnalités inculpées lors du procès d'Adolf Hitler en 1924, photo d' Heinrich Hoffmann . Article détaillé : Putsch de la Brasserie . Admirateur fervent de Mussolini (dont un buste ornera durablement son bureau), Hitler rêve d'avoir à son tour sa « marche sur Rome » qui le fasse accéder au pouvoir par la force [ 89 ] . En novembre 1923 , alors que l'économie s'est effondrée avec l' occupation de la Ruhr , que le Papiermark rongé par l' hyperinflation ne vaut plus rien et que des entreprises séparatistes ou communistes secouent certaines parties de l'Allemagne, Hitler croit le moment venu pour prendre le contrôle de la Bavière avant de marcher sur Berlin et d'en chasser le gouvernement élu. Les 8 et 9 novembre 1923, il conduit avec le général Erich Ludendorff le coup d'État avorté de Munich connu comme le Putsch de la Brasserie . Le complot, bâclé, est facilement mis en déroute et, lors d'un heurt de ses troupes avec la police devant la Feldherrnhalle , Hitler est lui-même blessé tandis que sont tués seize de ses partisans, promus ultérieurement « martyrs » du nazisme. Le NSDAP est aussitôt interdit. En fuite, Hitler est arrêté le 11 novembre, inculpé de conspiration contre l’ État , et incarcéré à la prison de Landsberg am Lech . À partir de cet instant, il se résoudra à se tourner tactiquement vers la seule voie légale pour arriver à ses fins. Mais dans l'immédiat, il sait exploiter son procès en se servant de la barre comme d'une tribune : la médiatisation de son procès lui permet de se mettre en vedette et de se faire connaître à travers le reste de l'Allemagne. Les magistrats, reflétant l'attitude des élites traditionnelles peu attachées à la république de Weimar , se montrent assez indulgents à son égard. Le 1 er avril 1924 , il est condamné à cinq ans de détention à la forteresse de Landsberg am Lech pour « haute trahison » , ce qui fait scandale, même au sein des conservateurs [ 90 ] . Détenu en forteresse, à l'image des criminels ayant agi pour des motifs nobles [ 90 ] , il purge sa peine dans une vaste cellule au sein de laquelle il peut recevoir des visites, et surtout où il a aménagé un véritable cabinet de travail, dans lequel il lit énormément et dicte à ses proches les premières ébauches de Mein Kampf [ 91 ] . Condamné à cinq ans de forteresse, il est libéré au terme de neuf mois [ 92 ] . Constitution définitive d'une idéologie (1923-1924) Sa détention à la prison de Landsberg est considérée par Hitler comme « son université aux frais de l'État » , qui lui permet de lire des ouvrages de Friedrich Nietzsche , Houston Stewart Chamberlain , Ranke , Treitschke , Karl Marx , et les mémoires d' Otto von Bismarck et de généraux et hommes d'État alliés ou allemands [ 93 ] . Elle lui donne l'occasion de dicter à son secrétaire Rudolf Hess son ouvrage Mein Kampf , récit autobiographique et manifeste politique, appelé à devenir le manifeste du mouvement nazi [ 94 ] . Hitler y dévoile sans fard l’ idéologie redoutable qu’il a achevé de se constituer depuis 1919 ( Weltanschauung ), dont il ne variera plus et qu’il cherchera à mettre en pratique [ 95 ] . Outre sa haine de la démocratie , de la France « ennemie mortelle du peuple allemand » , du socialisme et du « judéo-bolchevisme » , sa doctrine repose sur sa conviction intime à base pseudo-scientifique d’une lutte darwinienne entre différentes « races » foncièrement inégales. Au sommet d’une stricte pyramide, se trouverait la race allemande ou « race des Seigneurs » , qualifiée tantôt de « race nordique » et tantôt de « race aryenne » et dont les plus éminents représentants seraient les grands blonds aux yeux bleus. Cette race supérieure doit être « purifiée » de tous les éléments étrangers, « non-allemands » , Juifs , homosexuels , ou malades, et doit dominer le monde par la force brute. Au traditionnel pangermanisme visant à regrouper tous les Allemands ethniques dans un même État, Hitler ajoute la conquête d’un Lebensraum indéfini, à arracher notamment à l’Est aux « sous-hommes » polonais et slaves . Enfin, Hitler parle constamment d’ « éradiquer » ou d’ « anéantir » les Juifs, comparés à de la vermine, à des asticots [ 96 ] , ou à des poux, qui ne sont pas seulement pour lui une race radicalement inférieure, mais aussi radicalement dangereuse. Hitler a principalement emprunté sa vision ultra-raciste à H. S. Chamberlain , son culte du surhomme à Nietzsche , son obsession de la décadence à Oswald Spengler et, enfin, les concepts de race nordique et d'espace vital à Alfred Rosenberg , idéologue du parti. Il puise aussi dans la « révolution conservatrice » animée par Arthur Moeller van den Bruck , dont il a lu l'ouvrage Le Troisième Reich . Selon la fiche signalétique établie par les renseignements français en 1924 [ 97 ] , Hitler est inscrit comme journaliste et est qualifié de « Mussolini allemand » avec ces notes : « Ne serait que l'instrument de puissances supérieures : n'est pas un imbécile mais très adroit démagogue. Aurait Ludendorf derrière lui. Organise des Sturmtruppen genre fasciste. Condamné à cinq ans de forteresse avec possibilité de sursis après six mois de détention [ 98 ] . » . Après treize mois de détention (dont neuf depuis sa condamnation) et malgré l’opposition déterminée du procureur Ludwig Stenglein à Munich, il bénéficie d’une libération anticipée le 20 décembre 1924 [ 99 ] . Réorganisation du parti (1925-1928) À sa sortie de prison le 20 décembre 1924 , Hitler retrouve un parti déchiré entre différentes tendances centrifuges. Sous la menace d'une expulsion vers l’ Autriche , menace vite réduite à néant par le refus du gouvernement autrichien de l'accueillir [ 100 ] , il est interdit de séjour dans le Land de Prusse et de parole dans de nombreux autres Länder [ 100 ] . Devenu apatride le 30 avril 1925 et interdit de parole en public jusqu’au 5 mars 1927 , il reconstruit le NSDAP sur de nouvelles bases et retrouve une certaine popularité. En effet, il exploite son aura de putschiste pour faire du NSDAP un instrument à sa main. Durant cette période, il discipline les SA (Sturmabteilungen), leur interdisant tout lien avec d'autres formations paramilitaires d'extrême-droite, et en encourageant la création de la SS (Schutzstaffel), petite troupe d'élite, confiée dès 1925 à Heinrich Himmler , « le fidèle Heinrich » en qui il place toute sa confiance et qui voue au Führer une admiration fanatique. Cette mise à l'écart de la SA, troupe indisciplinée, suscite l'opposition de Röhm , qui se retire un temps du NSDAP [ 101 ] . ensuite, il sape l'influence de Ludendorff , son grand rival, en le poussant à se présenter à l’ élection présidentielle de 1925 [ 101 ] . Enfin, Hitler initie la transformation en profondeur du NSDAP, écartant Gregor Strasser , menaçant en raison de ses qualités d'organisateur et de son influence dans le nord du Reich, où Hitler l'avait envoyé pour implanter le parti en profondeur . Strasser, appuyé entre autres sur Goebbels , tente de mettre en place un NSDAP non directement lié à Hitler, qualifié lui-même de Petit-bourgeois. ce parti refondé par le groupe de Strasser serait plus centré sur un programme de tendance socialisante et la lutte contre la ploutocratie occidentale, y compris au moyen d'une alliance avec l'URSS, que sur un lien direct entre un chef de parti et des militants [ 102 ] . Pour reprendre la main sur Strasser et ses partisans, Hitler organise le 14 février 1926 une réunion des cadres à Bamberg , en Franconie , fief de Julius Streicher [ 103 ] . Ce rassemblement se solde par la victoire de Hitler sur Strasser, malgré le maintien de ce dernier grâce à de nombreux appuis. Cette défaite entraîne le ralliement de Goebbels à Hitler au cours de cette année, malgré la proximité du futur ministre de la propagande avec les idées de Strasser [ 103 ] . En définitive, Strasser est balayé par l'absence de résultats tangibles dans sa stratégie de conquête réelle d'un électorat ouvrier, et par une réorientation stratégique de la propagande du parti, dorénavant dirigée vers le milieu rural [ 104 ] . Mais la tactique de toucher l'ensemble de la société, par la création d'organisations spécifiques, que Strasser a initiée, est reprise systématiquement après sa défaite : en effet, des éléments d'une nouvelle société et d'un nouvel état nationaux-socialistes, susceptibles de se substituer de plain-pied au pouvoir d’État [ 105 ] , se mettent progressivement en place, axés sur la loyauté envers le Führer . les premiers membres de chacune de ces structures comptent parmi les proches de Hitler, et le restent pratiquement jusqu'à la fin du régime [ 106 ] . Le rassemblement de Weimar de juillet 1926 constitue l'occasion de la mise en scène de ce succès : selon les statuts du parti, Hitler est confirmé à sa place de dirigeant du NSDAP . mais surtout, par un cérémonial centré sur la personne du Führer, le rassemblement fournit l'occasion de prestations de serments de soumission et d'allégeance à la personne de Hitler, Führer du NSDAP [ 107 ] . Les premiers succès du parti en milieu rural, en Saxe, dans le Mecklembourg, dans le Land de Bade valident son approche politique et renforcent la popularité de Hitler au sein du parti. Commencent alors à se développer les prémisses du culte de la personnalité : le salut Heil Hitler devient obligatoire, même en l'absence du Führer . les rassemblements de Nuremberg, en 1927, puis en 1929 prennent une nouvelle orientation, dorénavant axée sur l'enthousiasme généré par le discours de Hitler [ 108 ] . De même, la Ligue de jeunesse du parti, existante depuis 1922, devient en 1926 les Jeunesses hitlériennes , rapidement encadrées, à partir de 1928, par un thuriféraire, Baldur von Schirach [ 109 ] . Les principes mis en avant pour réorganiser le parti sont tous axés sur la capacité des cadres à conquérir puis à conserver leur place, définissant ainsi une nébuleuse, le NSDAP, constamment en équilibre instable, avec des changements fréquents aux différents échelons locaux du parti, Hitler se bornant alors à arbitrer entre les différents chefs locaux qui se dégagent de ces luttes . de plus, lors de ces affrontements, chaque cadre peut se réclamer de la volonté du Führer, demeurant volontairement floue [ 104 ] . En 1929, pour mieux mener campagne contre le plan Young sur les réparations de guerre dues à la France, soumis à référendum, le patron de presse et chef nationaliste Alfred Hugenberg s'est allié à Hitler, dont il a besoin des talents oratoires, et a financé la campagne de propagande qui a permis au Führer des nazis de se faire connaître dans toute l'Allemagne. Ayant écarté, rallié à lui, ou circonvenu les principaux partisans d'un socialisme national, Hitler, dont le train de vie personnel ne cesse par ailleurs de s'embourgeoiser, s'attache aussi à se rendre respectable et rassurant aux yeux des élites traditionnelles. Pour rallier celles-ci et faire oublier son image d'agitateur plébéien et révolutionnaire, il se prononce par exemple, lors du référendum de juin 1926, en faveur de l'indemnisation des princes régnants renversés en 1918 [ 110 ] . Le magnat de la Ruhr, Fritz Thyssen , lui apporte ainsi son soutien public. Les SA , la brutale milice du parti qui s’illustre dans des agressions et des combats de rues, posent plus de problèmes à Hitler par leur recrutement plébéien assez large et par leur discipline souvent incertaine. La base des SA est partisane d'une « seconde révolution » et est exaspérée par les compromis que doit faire le Parti nazi dans sa conquête du pouvoir. Leurs sections berlinoises, commandées par Walter Stennes , iront même jusqu'à saccager à plusieurs reprises les locaux du parti nazi entre 1930 et 1931 [ 111 ] . Dès 1930, confronté à cette grave mutinerie de leur part, Hitler rappelle de Bolivie son ancien complice du putsch de 1923, Ernst Röhm , qu’il avait mis lui-même sur la touche en 1925 : ce dernier reprend leur tête et rétablit en partie l’ordre dans leurs rangs. « Résistible ascension » (1929-1932) Une des photos d'Adolf Hitler prenant des poses d'orateur en studio. Évolution en pourcentage du chômage en Allemagne de 1928 à 1940. Comme le suggère Bertolt Brecht par le titre de sa pièce La Résistible Ascension d'Arturo Ui , âpre satire antinazie, la marche au pouvoir d'Adolf Hitler ne fut ni linéaire ni irrésistible. Toutefois, elle fut favorisée après 1929 par un contexte de crise exceptionnel, et par les faiblesses, les erreurs ou le discrédit de ses adversaires et concurrents politiques. L'Allemagne n'avait derrière elle en 1918 qu'une faible tradition démocratique. Née d'une défaite et d'une révolution, la république de Weimar s'était mal enracinée, d'autant que serviteurs et nostalgiques du Kaiser restaient très nombreux dans l'armée, l'administration, l'économie et la population. Le Zentrum catholique, parti membre de la coalition fondatrice de la République, s'engage dans une dérive autoritaire à partir de la fin des années 1920 , tandis que communistes, nationalistes du DNVP et nazis continuent de refuser le régime et de le combattre. Enfin, le culte traditionnel des grands chefs et l'attente diffuse d'un sauveur providentiel prédisposaient une bonne part de sa population à s'en remettre à Hitler. État-nation très récent et fragile, traversé de multiples clivages géographiques, religieux, politiques et sociaux, l'Allemagne entre en plus dans une nouvelle phase d'instabilité politique à partir de 1929. Après le décès de Gustav Stresemann , artisan avec Aristide Briand du rapprochement franco-allemand , la chute du chancelier Hermann Müller en 1930 est celle du dernier gouvernement parlementaire. Il est remplacé par le gouvernement conservateur et autoritaire de Heinrich Brüning , du Zentrum . Monarchiste convaincu, le très populaire maréchal Paul von Hindenburg , porté à la présidence de la République en 1925 , cesse de jouer le jeu de la démocratie à partir de 1930. Il se met à gouverner par décrets , nommant des cabinets à ses ordres de plus en plus dépourvus de la moindre majorité au Parlement, usant et abusant de son droit de dissolution du Reichstag — utilisé pas moins de quatre fois de 1930 à 1933. Les institutions de Weimar sont donc vidées de leur substance bien avant que Hitler ne leur porte le coup de grâce [ 112 ] . Les conséquences catastrophiques de la crise de 1929 sur l’ économie allemande , très dépendante des capitaux rapatriés aux États-Unis immédiatement après le krach de Wall Street, apportent bientôt au NSDAP un succès foudroyant et imprévu. Aux élections du 14 septembre 1930 , avec 6,5 millions d'électeurs, 18,3 % des voix et 107 sièges, le parti nazi devient le deuxième parti au Reichstag . La déflation sévère et anachronique menée par Brüning ne fait qu'aggraver la crise économique et précipite de nombreux Allemands inquiets dans les bras de Hitler. En constituant avec ce dernier le « Front de Harzburg » en octobre 1931, dirigé contre le gouvernement et la République, Hugenberg et les autres forces des droites nationalistes jouent involontairement le jeu de Hitler, dont la puissance (électorale et parlementaire) en fait désormais un personnage de premier plan sur la scène politique [ 113 ] . Le septennat du président Hindenburg se terminant le 5 mai 1932, la droite et le Zentrum , afin d’éviter de nouvelles élections, proposent de renouveler tacitement le mandat présidentiel. L’accord des nazis étant nécessaire, Hitler exige la démission du chancelier Brüning et de nouvelles élections parlementaires. Hindenburg refuse, et le 22 février 1932, Joseph Goebbels [ 114 ] annonce la candidature d’Adolf Hitler à la présidence de la République. Le 26 février, Hitler est opportunément nommé Regierungsrat , fonctionnaire d’État, ce qui lui confère automatiquement la nationalité allemande. La montée du NSDAP au Reichstag . Sa campagne électorale est sans précédent sur le plan de la propagande . En particulier, l’usage alors inédit et spectaculaire de l’avion dans ses déplacements électoraux permet à Goebbels de placarder des affiches : « Le Führer vole au-dessus de l’Allemagne » . Hitler obtient 30,1 % des voix au premier tour le 13 mars 1932 et 36,8 % au second tour en avril, soit 13,4 millions de suffrages qui se portent sur sa personne, doublant le score des élections législatives de 1930 . Soutenu en désespoir de cause par les socialistes, Hindenburg est réélu à 82 ans. Mais lors des scrutins régionaux qui suivent l’élection présidentielle le NSDAP renforce ses positions et arrive partout en tête, sauf dans sa Bavière d'origine. Aux élections législatives du 31 juillet 1932 , il confirme sa position de premier parti d'Allemagne, avec 37,3 % des voix et devient le premier groupe parlementaire. Hermann Göring , bras droit de Hitler depuis 1923, devient président du Reichstag. Né d'un groupuscule, le culte de Hitler est devenu en moins de deux ans un phénomène de masse capable de toucher plus du tiers des Allemands. Hitler réussit à faire l'unité d'un électorat très diversifié. Contrairement à une idée reçue, ce ne sont pas les chômeurs qui ont mis leur espoir en lui (c'est parmi eux que Hitler fait ses moins bons scores), mais les classes moyennes , qui redoutent d'être les prochaines victimes de la crise [ 115 ] . Si l'électorat féminin votait fort peu à l'extrême-droite dans les années 1920 , la popularité bien connue du Führer auprès des femmes s'est jointe au rapprochement structurel entre vote féminin et vote masculin pour lui assurer des renforts de voix supplémentaires après 1930. Les protestants ont davantage voté pour lui que les catholiques , mais une bonne part du vote de ces derniers était fixée par le Zentrum . Les campagnes, éprouvées par la crise et soumises en Prusse à la rude exploitation quasi féodale des Junkers , se sont servies du vote envers Hitler à des fins protestataires. Les ouvriers ont moins voté nazi que la moyenne, même si une part non négligeable a été tentée. Quant aux fonctionnaires , aux étudiants ou aux médecins , leur haut niveau d'instruction ne les a pas empêchés d'être sur-représentés dans le soutien au doctrinaire de Mein Kampf [ 115 ] . Allié à la droite nationaliste, bénéficiant du discrédit du Zentrum et de l'obligation pour le SPD de soutenir l'impopulaire Franz von Papen « pour éviter le pire », Hitler multiplie aussi les déclarations hypocrites où il se pose en démocrate et en modéré, tout en flattant les élites traditionnelles et jusqu'aux Églises par un discours plus traditionaliste qu'avant. Les communistes du KPD , qui réduisent Hitler à un simple pantin du grand capital , lui rendent service en combattant avant tout les socialistes, au nom de la ligne « classe contre classe » dictée par le Komintern stalinien , et en refusant toute action commune avec eux contre le NSDAP. Le KPD va jusqu'à coopérer avec les nazis lors de la grève des transports à Berlin en 1932 [ 116 ] . Fin 1932, la situation se dégrade encore sur les plans économique et social (plus de 6 millions de chômeurs à la fin de l’année). L’agitation et l’insécurité politique sont à leur comble, les rixes avec implication de SA hitlériens sont permanentes. Le gouvernement très réactionnaire de Von Papen est incapable de réunir plus de 10 % des députés et des électeurs. Engagé dans un bras de fer personnel avec Hitler, le président Hindenburg refuse toujours de le nommer chancelier : le vieux maréchal prussien, ancien chef de l’armée allemande pendant la Grande Guerre, affiche son mépris personnel pour celui qu’il qualifie de « petit caporal bohémien » et dont il affirme qu’il a « tout juste l’envergure pour faire un ministre des Postes » . Toutes les tentatives de conciliation échouent. Fin 1932 , le mouvement nazi traverse une phase difficile. Sa crise financière devient aiguë. Les militants et les électeurs se lassent de l’absence de perspectives, des discours à géométrie variable de Hitler et des contradictions internes du programme nazi [ 117 ] . Bien des SA parlent de déclencher tout de suite un soulèvement suicidaire dont Hitler ne veut à aucun prix, et Gregor Strasser menace de faire scission avec l’appui du chancelier Kurt von Schleicher . Enfin, les élections législatives de novembre 1932 ont consacré une baisse de popularité du NSDAP qui perd 2 millions de voix et 34 sièges . C’est le moment où Léon Blum , en France, écrit dans Le Populaire que la route du pouvoir est définitivement fermée pour Hitler et que toute espérance d’y accéder est pour lui révolue. Pourtant, ces revers n’entament en rien sa détermination. Accession au pouvoir absolu Articles détaillés : Chronologie du Troisième Reich et Cabinet Hitler . Le 30 janvier 1933 vers midi, Adolf Hitler atteint son but : il est nommé chancelier de la république de Weimar après un mois d’intrigues au sommet organisées par l’ancien chancelier Franz von Papen , et grâce au soutien de la droite et à l’implication du Parti national du peuple allemand (DNVP). Le soir même, des milliers de SA effectuent un défilé nocturne triomphal sur Unter den Linden , sous le regard du nouveau chancelier, marquant ainsi la prise de contrôle de Berlin et le lancement de la chasse aux opposants. Le quotidien Deutsche Allgemeine Zeitung (DAZ), proche de la droite conservatrice, écrivit le 31 janvier 1933 : « En tout cas, c'est une décision hardie et audacieuse, et aucun homme politique conscient de ses responsabilités ne sera enclin à applaudir » . Le quotidien catholique Regensburger Anzeiger mit en garde contre « un saut dans l'obscurité » [ 118 ] . Destruction de la démocratie (1933-1934) Adolf Hitler en 1933. Incendie du palais du Reichstag le 28 février 1933 . Contrairement à une idée reçue fréquente, Hitler n'a jamais été « élu » chancelier par les Allemands, du moins pas directement. Il a néanmoins été nommé chancelier par le président conformément à la constitution de Weimar , et choisi en qualité de chef du parti remportant les élections législatives de novembre 1932 , même si Ian Kershaw rappelle que « la nomination de Hitler à la chancellerie aurait sans doute pu être évitée » [ 119 ] , [ e ] et ce jusqu'au dernier moment [ f ] . Les tractations avec le président qui se sont en fait révélées indispensables à sa nomination amènent certains à considérer qu'il a été « hissé au pouvoir » par une poignée d'industriels et d'hommes de droite [ 86 ] , [ 120 ] . Et en dépit de son énorme poids électoral, jamais une majorité absolue des électeurs ne s'est portée sur lui, puisque même en mars 1933 , après deux mois de terreur et de propagande, son parti n'obtient que 43,9 % des suffrages. Toutefois, il a atteint son objectif poursuivi depuis fin 1923 : arriver au pouvoir légalement. Et il est hors de doute que le ralliement de la masse des Allemands au nouveau chancelier s'est fait très vite, et moins par la force que par adhésion à sa personne [ 121 ] . Lors de la formation du premier gouvernement de Hitler, le DNVP d' Alfred Hugenberg espère être, avec le Zentrum de von Papen, en mesure de contrôler le nouveau chancelier — bien que le DNVP ne représente que 8 % des voix alors que les nazis en ont 33,1 %. De fait, le premier gouvernement de Hitler ne compte, outre le chancelier lui-même, que deux nazis : Göring , responsable en particulier de la Prusse, et Wilhelm Frick , au ministère de l’Intérieur. Mais Hitler déborde rapidement ses partenaires et met immédiatement en route la mise au pas de l’ Allemagne . Dès le 1 er février, il obtient de Hindenburg la dissolution du Reichstag. Le 3 février, il s’assure le soutien de l’armée. Pendant la campagne électorale, Von Papen, Thyssen et Schacht obtiennent des milieux industriels et financiers, jusque-là plutôt réservés envers Hitler, qu’ils renflouent les caisses du NSDAP et financent sa campagne [ 122 ] . La SA et la SS, milices du parti nazi, se voient conférer des pouvoirs d’auxiliaire de police. De nombreux morts marquent les rencontres des partis d’opposition, notamment du Parti socialiste (SPD) et du Parti communiste (KPD). Des opposants sont déjà brutalisés, arrêtés, torturés, voire assassinés. L’énigmatique incendie du Reichstag , le 27 février , sert de prétexte à Hitler pour suspendre toutes les libertés civiles garanties par la Constitution de Weimar et radicaliser l’élimination de ses opposants politiques, notamment des députés communistes du KPD, illégalement arrêtés. Le NSDAP remporte les élections du 5 mars 1933 avec 17 millions de voix, soit 43,9 % des suffrages. Dans les jours qui suivent, dans tous les Länder d’Allemagne, les nazis s’emparent par la force des leviers locaux du pouvoir. Le 20 mars, au cours d’une grandiose cérémonie de propagande sur le tombeau de Frédéric II de Prusse à Potsdam , où il s’affiche en grand costume aux côtés de Hindenburg, Hitler proclame l’avènement du Troisième Reich , auquel il promettra ultérieurement une durée de « mille ans » . Le 23 mars, grâce aux voix du Zentrum , auquel le chancelier a promis en échange la signature d'un concordat avec le Vatican , et malgré l'opposition du seul SPD (les députés du KPD étant arrêtés), le Reichstag vote la Loi des pleins pouvoirs qui accorde à Hitler les pouvoirs spéciaux pour quatre ans. Il peut désormais rédiger seul les lois, et celles-ci peuvent s'écarter de la constitution de Weimar que Hitler ne se donna même pas la peine d'abolir formellement. Des étudiants nazis brûlent les livres proscrits en public le 10 mai 1933 . C’est une étape décisive du durcissement du régime. Sans même attendre le vote de la loi, les nazis ont ouvert le premier camp de concentration permanent le 20 mars à Dachau , sous la houlette de Himmler . Ce dernier jette en Allemagne du Sud, tout comme Göring en Prusse , les bases de la redoutable police politique nazie, la Gestapo . Le 2 mai , vingt-quatre heures après avoir accepté de défiler devant le chancelier, les syndicats sont dissous et leurs biens saisis. Le 10 mai , le ministre de la Propagande Joseph Goebbels préside à Berlin une nuit d’ autodafé où des étudiants nazis brûlent pêle-mêle en public des milliers de « mauvais livres » d’auteurs juifs , pacifistes , marxistes ou psychanalystes comme Marx , Freud ou Kant . Des milliers d’opposants, de savants et d’intellectuels fuient l’Allemagne comme Albert Einstein . Le 14 juillet , le NSDAP devient le parti unique . Hitler met fin aussi rapidement aux libertés locales. L’autonomie des Länder est définitivement supprimée le 30 janvier 1934 : un an après son accession à la chancellerie, Hitler devient le chef du premier État centralisé qu’ait connu l’Allemagne. En tout, entre 1933 et 1939, de 150 000 à 200 000 personnes sont internées, et entre 7 000 et 9 000 sont tuées par la violence d’État. Des centaines de milliers d’autres doivent fuir l’Allemagne [ 123 ] . Les nazis condamnent l’ « art dégénéré » et les « sciences juives » , et détruisent ou dispersent de nombreuses œuvres des avant-gardes artistiques. Le programme pour « purifier » la race allemande est également très tôt mis en œuvre. Une loi du 7 avril 1933 permet à Hitler de destituer aussitôt des centaines de fonctionnaires et d'universitaires juifs, tandis que les SA déclenchent au même moment une campagne brutale de boycott des magasins juifs. Hitler impose aussi personnellement à l'été 1933 une loi prévoyant la stérilisation forcée des malades et des handicapés : elle est appliquée à plus de 350 000 personnes [ 124 ] . Détestant particulièrement le mélange des populations (qualifié de « honte raciale » ), le chef allemand ordonne de stériliser en particulier, en 1937, les 400 enfants nés dans les années 1920 d’Allemandes et de soldats noirs des troupes françaises d’occupation. Les persécutions envers les homosexuels commencent aussi, les bars et les lieux de rassemblement des homosexuels sont fermés. Les homosexuels subissent brutalités et tortures, et certains sont envoyés à Dachau . Certains se voient proposer l' « émasculation volontaire » [ 125 ] . Le plébiscite de novembre 1933 entérine la fin de la démocratie en Allemagne. En novembre 1933, le nouveau dictateur fait plébisciter sa politique quand 95 % des votants approuvent le retrait de la Société des Nations et que la liste unique du NSDAP au Reichstag fait 92 % des voix. Les SA de Röhm exigent que la « révolution » nationale-socialiste prenne un tour plus anticapitaliste , et rêvent notamment de prendre le contrôle de l’armée, ce qui compromettrait dangereusement l’alliance nouée entre le chancelier et les élites conservatrices traditionnelles (présidence, militaires, milieux d'affaires). Des faux documents forgés par Heydrich achèvent aussi de persuader Hitler que Röhm complote contre lui. Le soir du 29 juin 1934 et les trois jours qui suivent, durant la nuit des Longs Couteaux , fort du soutien bienveillant de l’armée et du président Hindenburg, Hitler fait assassiner environ deux cents de ses partisans et de ses anciens ennemis politiques. Parmi eux, Gregor Strasser et Ernst Röhm , chef de la SA, mais aussi le docteur Erich Klausener , chef de l’ Action catholique , ou encore son prédécesseur à la chancellerie, Von Schleicher , ainsi que Von Kahr , qui lui avait barré la route lors du putsch de 1923 . Ne pouvant croire à son élimination, Röhm refuse de se suicider et crie Heil Hitler ! avant d'être abattu dans sa cellule par Theodor Eicke et Michel Lippert [ 126 ] . Le 2 juillet, le vieil Hindenburg félicite Hitler , qu'il apprécie de plus en plus, pour sa fermeté en cette affaire. Sa mort le 2 août tranche le dernier lien vivant avec la république de Weimar . En vertu de la Constitution de Weimar , le chancelier exerce temporairement les pouvoirs du président défunt. Le même jour, le Reichstag vote une loi de fusion des deux fonctions en une seule : Hitler devient « Führer und Reichskanzler ». Le plébiscite du 19 août (89,93 % de oui) achève de donner au Führer le pouvoir absolu. Absence de concurrence Après la reprise en main du mouvement, et jusqu'aux derniers jours du conflit, Hitler, appuyé sur ses proches, a joui, tout d'abord au sein du parti, puis rapidement au sein de l’État, d'un monopole de fait du pouvoir politique. Tout d'abord, aucun des responsables nationaux-socialistes, à l'exception de Röhm , rapidement éliminé, n'a mené de politique de prise du pouvoir et ce n'est que dans la dernière semaine de la bataille de Berlin que les appétits de ces derniers se sont aiguisés, lorsqu'il a été clair pour ses successeurs potentiels que Hitler se suiciderait dans son bunker [ 127 ] . Appuyé sur le Führerprinzip au sein du parti, et sur la concentration des pouvoirs au sein de l’État, Hitler et ses proches vident progressivement les instances collégiales de décision de leur capacité à exercer une quelconque autorité sur le fonctionnement politique du parti et de l'État : ainsi, lorsque sont proposées, la première fois en 1927 par Arthur Dinter , la mise en place d'une instance collégiale — le sénat du parti — puis une seconde fois après 1933 — la création d'une instance collégiale élue — Hitler et ses proches s'empressent de repousser à plus tard le projet [ 128 ] . Culte du Führer Entouré d’un culte de la personnalité intense, qui le célèbre comme le sauveur messianique de l’Allemagne, Hitler exige un serment de fidélité à sa propre personne. Celui-ci est prêté notamment par les militaires, ce qui rendra très difficiles les futures conspirations au sein de l’armée, beaucoup d’officiers rechignant profondément, en conscience, à violer leur serment. Ce culte se met en place progressivement dès avant le Putsch de la Brasserie [ 129 ] , lorsque Hitler, à la fois orateur et théoricien du national-socialisme, par opposition avec le cercle des premiers nazis, composé de reîtres ( Röhm ), de théoriciens ( Rosenberg ), d'organisateurs ( Strasser ) et de démagogues ( Streicher ) [ 130 ] , commence à disposer d'auditoires de plus en plus importants : son sens des formules, sa mémoire des détails impressionnent tant ses proches, que ses auditoires. Ainsi se met en place ce que Kershaw appelle une communauté charismatique centrée sur un homme, Hitler, dont la présence neutralise les rivalités entre disciples [ 131 ] . Ses fidèles se disputent la place d'intime auprès du grand homme : Göring , « paladin du Führer » . Frank, « littéralement fasciné » . Goebbels le voit comme « un génie » . von Schirach est « enchanté par ses premiers contacts » [ 132 ] … L’ambition totalitaire du régime et la primauté du Führer sont symbolisées par la nouvelle devise du régime : Ein Volk, ein Reich, ein Führer - « un peuple, un empire, un chef » , dans laquelle le titre de Hitler prend de façon idolâtre la place de Dieu dans l’ancienne devise du Deuxième Reich : Ein Volk, ein Reich, ein Gott ( « Un peuple, un empire, un dieu » ). Le Führerprinzip devient le nouveau principe de l’autorité non seulement au sommet de l’État, mais aussi, par délégation, à chaque échelon. La loi proclame par exemple officiellement le patron comme Führer de son entreprise, comme le mari est Führer de sa famille, ou le gauleiter Führer du parti dans sa région. Le 11 septembre 1935 à Nuremberg : grand rassemblement (« grand appel ») de troupes paramilitaires allemandes faisant partie de la SA , de la SS ou de la NSKK . Hitler entretient son propre culte par ses interventions à la radio : à chaque fois, le pays tout entier doit suspendre son activité et les habitants écouter religieusement dans les rues ou au travail son discours retransmis par les ondes et par les haut-parleurs. À chaque congrès tenu à Nuremberg lors des « grand’messes » du NSDAP , il bénéficie d’une savante mise en scène orchestrée par son confident, l’architecte et technocrate Albert Speer : son talent oratoire électrise l’assistance, avant que les masses rassemblées n’éclatent en applaudissements et en cris frénétiques pour acclamer le génie de leur chef. Inversement, la moindre critique, la moindre réserve sur le Führer mettent leur auteur en péril. Lors de la traversée du désert, les années 1924-1930, les Frères Strasser sont marginalisés puis éliminés en raison de leur insensibilité à la personne de Hitler [ 131 ] . Sur les milliers de condamnations à mort prononcées par le Tribunal du Peuple du juge Roland Freisler , un bon nombre des personnes envoyées à la guillotine après des parodies de justice l’ont été pour des paroles méprisantes ou sceptiques à l’encontre du dictateur. Le salut nazi devient obligatoire pour tous les Allemands. Quiconque essaie, par résistance passive, de ne pas faire le Heil Hitler ! de rigueur est immédiatement singularisé et repéré. Au printemps 1938, le Führer accentue encore sa prédominance et celle de ses proches dans le régime. Il élimine les généraux Von Fritsch et Von Blomberg , et soumet la Wehrmacht en plaçant à sa tête les serviles Alfred Jodl et Wilhelm Keitel , connus pour lui être aveuglément dévoués. Aux Affaires étrangères, il remplace le conservateur Konstantin von Neurath par le nazi Joachim von Ribbentrop , tandis que Göring , qui s’affirme plus que jamais comme le n o 2 officieux du régime, prend en charge l’économie autarcique en évinçant le D r Hjalmar Schacht . La population allemande est encadrée de la naissance à la mort, soumise à l’intense propagande orchestrée par son fidèle Joseph Goebbels , pour lequel il crée le premier ministère de la Propagande de l'histoire. Les loisirs des travailleurs sont organisés — et surveillés — par la Kraft durch Freude du D r Robert Ley , également chef du syndicat unique, le DAF . La jeunesse subit obligatoirement un endoctrinement intense au sein de la Hitlerjugend qui porte le nom du Führer, et qui devient le 1 er décembre 1936 la seule organisation de jeunesse autorisée. Système nazi : interprétations et débats L’école historique allemande dite des « intentionnalistes » insiste sur la primauté de Hitler dans le fonctionnement du régime. La forme extrême de pouvoir personnel et de culte de la personnalité autour du Führer ne serait pas compréhensible sans son « pouvoir charismatique » . Cette notion importante est empruntée au sociologue Max Weber : Hitler se considère depuis 1920 comme investi d’une mission providentielle, et surtout, il est considéré sincèrement comme l’homme providentiel par ses partisans, puis par la masse des Allemands sous le Troisième Reich. Alors que le culte de Staline a été imposé tardivement et artificiellement au parti bolchevik par un apparatchik victorieux, mais dépourvu de talent de tribun comme de rôle de premier plan dans la révolution d'Octobre , le culte de Hitler a existé dès les origines du nazisme, et y a une importance primordiale. L’appartenance au parti nazi signifie avant tout une allégeance absolue à son Führer, et nul n’occupe de place dans le Parti et l’État que dans la mesure où il est plus proche de la personne même de Hitler. Hitler veille d’ailleurs personnellement à renforcer son image de chef inaccessible, solitaire et supérieur, en s’abstenant de toute amitié personnelle, et en interdisant à quiconque de le tutoyer ou de l’appeler par son prénom — même sa maîtresse Eva Braun doit s’adresser à lui en lui disant Mein Führer . D’autre part, pour les intentionnalistes, sans le caractère redoutablement cohérent de l’idéologie (la Weltanschauung ) qui anime Hitler, le régime nazi ne se serait pas engagé dans la voie de la guerre et des exterminations de masse, ni dans le reniement de toutes les règles juridiques et administratives élémentaires qui régissent les États modernes et civilisés. Par exemple, sans son pouvoir charismatique d’un genre inédit, Hitler n’aurait pas pu autoriser l’ euthanasie massive de plus de 150 000 handicapés mentaux allemands par quelques simples mots griffonnés sur papier à en-tête de la chancellerie ( opération T4 , 3 septembre 1939). De même, Hitler n'aurait pu déclencher la « Solution finale » sans jamais laisser un seul ordre écrit. Aucun exécutant du génocide des Juifs ne demanda jamais, justement, à voir un ordre écrit : un simple ordre du Führer ( Führerbefehl ) était suffisant pour faire taire toute question, et entraînait l’obéissance quasi religieuse et aveugle des bourreaux. L’école rivale des « fonctionnalistes » , conduite par l'historien allemand Martin Broszat (1926-1989), a cependant nuancé l’idée de la toute-puissance du Führer. Comme elle l’a démontré, le Troisième Reich n’a jamais tranché entre le primat du parti unique et celui de l’ État , d’où des rivalités de pouvoir et de compétence interminables entre les hiérarchies doubles du NSDAP et du gouvernement du Reich. Surtout, l’État nazi apparaît comme un singulier enchevêtrement de pouvoirs concurrents aux légitimités comparables. C’est le principe de la « polycratie » . Or, entre ces groupes rivaux, Hitler tranche rarement, et décide peu. Fort peu bureaucratique, ayant hérité de sa jeunesse bohème à Vienne un manque total de goût pour le labeur suivi, travaillant de façon très irrégulière (sauf dans la conduite des opérations militaires), le Führer apparaît comme un « dictateur faible » ou encore un « dictateur paresseux » selon Martin Broszat. Il laisse en fait chacun des rivaux libre de se réclamer de lui, et il attend seulement que tous marchent dans le sens de sa volonté. Dès lors, a démontré le biographe britannique Ian Kershaw , dont les travaux font la synthèse des acquis des écoles intentionnalistes et fonctionnalistes, chaque individu, chaque clan, chaque bureaucratie, chaque groupe fait de la surenchère, et essaye d’être le premier à réaliser les projets fixés dans leurs grandes lignes par Adolf Hitler. C’est ainsi que la persécution antisémite va s’emballer et passer graduellement de la simple persécution au massacre puis au génocide industriel. Le Troisième Reich obéit structurellement à la loi de la « radicalisation cumulative » , et le système hitlérien ne peut ainsi en aucun cas se stabiliser. Ce « pouvoir charismatique » de Hitler explique aussi que beaucoup d’Allemands soient spontanément allés au-devant du Führer. Ainsi, en 1933 , les organisations d’étudiants procèdent d’elles-mêmes aux autodafés , tandis que des partis et des syndicats se rallient au chancelier et se sabordent d’eux-mêmes après avoir exclu les Juifs et les opposants au nazisme. L’Allemagne se donne largement au Führer dans lequel elle reconnaît ses rêves et ses ambitions, plus que ce dernier ne s’empare d’elle. Selon Kershaw, le Führer est donc l’homme qui rend possibles les plans caressés de longue date à la « base » : sans qu’il ait nul besoin de donner d’ordres précis, sa simple présence au pouvoir autorise par exemple les nombreux antisémites d’Allemagne à déclencher boycotts et pogroms , ou les médecins nazis, tel Josef Mengele , à pratiquer les atroces expériences pseudo-médicales et les opérations d’ euthanasie massives dont l’idée préexistait avant 1933. Ce qui explique aussi, toujours selon Ian Kershaw et la plupart des fonctionnalistes, la tendance du régime hitlérien à l’ « autodestruction » . Le Troisième Reich, retour à l’ « anarchie féodale » , se décompose en effet en une multitude chaotique de fiefs rivaux. Hitler ne peut ni ne veut y mettre aucun ordre, car stabiliser le régime selon des règles formelles et fixes rendrait la référence perpétuelle au Führer moins importante. C’est ainsi qu’en 1943, alors que l’existence du Reich est en danger après la bataille de Stalingrad , tous les appareils dirigeants du Troisième Reich se disputent pendant des mois pour savoir s’il faut interdire les courses de chevaux — sans trancher. Le régime substitue donc aux institutions rationnelles modernes le lien féodal d’allégeance personnelle, d’homme à homme, avec le Führer. Or, aucun dirigeant nazi ne dispose du charisme de Hitler. Le culte de ce dernier existe dès les origines du nazisme et est consubstantiel au mouvement puis au régime. Chacun ne tire sa légitimité que de son degré de proximité avec le Führer. De ce fait, en l’absence de tout successeur ( « En toute modestie, je suis irremplaçable » , propos de Hitler à ses généraux rapporté par Hannah Arendt ), la dictature de Hitler n’a aucun avenir et ne peut lui survivre (selon Kershaw). La fin du Troisième Reich et celle de son dictateur se sont d’ailleurs pratiquement confondues. Les Allemands et Hitler L’adhésion des Allemands à sa politique (et plus encore à sa personne) fut importante, surtout au début. L' « autre Allemagne » , « une Allemagne contre Hitler » [ 133 ] , a certes existé, mais ces expressions mêmes soulignent après coup son caractère désespérément minoritaire et isolé. Toute opposition a été vite réduite par l'exil, la prison ou l'internement en camp. Démocrates, socialistes et communistes ont payé par milliers le plus lourd tribut, ainsi que tous ceux qui refusaient la guerre, le salut nazi ou tout signe d'allégeance à l'idolâtrie entourant le Führer. La délation de masse a sévi et plongé le pays dans une atmosphère de crainte, où nul ne peut plus s'ouvrir sans risques à son voisin, des enfants endoctrinés allant jusqu'à dénoncer leurs parents. Rares sont ceux qui au nom de leurs principes humanistes, marxistes, libéraux, chrétiens ou patriotiques, ou tout simplement par humanité et au nom de leur conscience , oseront douter du Führer, le braver en s'abstenant du salut nazi , en transgressant les multiples interdits de la société nazie, ou en venant en aide à des persécutés — a fortiori en entrant en résistance active. Par mépris, le très nationaliste écrivain Ernst Jünger appelait Hitler Kniebolo dans son journal de guerre. Le communiste Bertolt Brecht le mettra en scène sous les traits du gangster Arturo Ui . Le démocrate Thomas Mann le dénoncera à la radio américaine, tout en reconnaissant que « cet homme est une calamité, d'accord, mais ce n'est pas une raison pour ne pas trouver son cas intéressant » . Pour les étudiants chrétiens de la Rose blanche , revenus de leurs illusions initiales, il représentait l' Antéchrist [ 134 ] . M gr Lichtenberg , mort déporté pour avoir prié à Berlin pour les Juifs, dira à la Gestapo : « Je n'ai qu'un seul Führer : Jésus-Christ » . Malgré son interdiction et la violente répression qui s'abat sur ses membres, le KPD parvient à conserver une organisation clandestine structurée autour de l' « Orchestre rouge » , qui diffuse tracts et brochures et infiltre les sommets de l'appareil d'État allemand [ 135 ] , [ 136 ] . Les autres courants marxistes sont également actifs dans la résistance anti-nazie clandestine (c'est le cas du futur chancelier Willy Brandt ), en lien avec leurs directions en exil pour les partis les plus importants (SPD, SAP , KPD-O ). La terreur et la répression menées par la Gestapo limitèrent l'impact de la résistance allemande au nazisme . L’antisémitisme et le racisme du nazisme faisaient écho à des préjugés très répandus, mais sauf pour une faible minorité, ils ne furent pas l’unique motivation du vote en faveur de Hitler ni du soutien à sa dictature — ils n’eurent guère non plus d’effet dissuasif [ 137 ] . La large popularité du Führer avant-guerre provient surtout du rétablissement brutal de l' ordre public , de son anticommunisme , de son opposition au « Diktat » de Versailles , des succès diplomatiques et économiques obtenus (notamment l'importante réduction du chômage) et de sa politique de réarmement . Ces succès ne doivent cependant masquer ni les conditions sociales et politiques dans lesquelles les améliorations économiques ont été obtenues, ni les pénibles situations de pénurie alimentaire, l'imposition d' ersatz de pauvre qualité en remplacement des importations condamnées par l' autarcie , et le manque de devises dès 1935 . En particulier, le pouvoir d’achat des ouvriers a baissé entre 1933 et 1939. Les femmes ont été renvoyées de force au foyer [ 138 ] . L’ exode rural s’est accéléré. Les lois nazies encourageant la concentration des entreprises et du commerce ont conduit à 400 000 fermetures de petites entreprises dès avant-guerre [ 139 ] . Les catégories sociales qui avaient mis leurs espoirs en Hitler sont donc loin d’avoir toujours été satisfaites. Hitler en parade à Nuremberg, septembre 1935 . Aux congrès annuels du Parti culmine autour de lui la ferveur populaire à la fois obligatoire et authentique. Par ailleurs, beaucoup d’Allemands reprennent au profit de Hitler la distinction ancestrale entre le bon monarque et ses mauvais serviteurs. Alors que les « bonzes » , les privilégiés du Parti-État, sont généralement méprisés et haïs pour leurs abus et leur corruption fréquente, on considère spontanément Hitler comme exempt de ces tares, et comme un recours contre eux. Beaucoup d’Allemands ont spontanément cru que le Führer était laissé dans l’ignorance des « excès » de ses hommes ou de son régime [ 140 ] . En quelques années, Hitler s'est de fait identifié à la nation , canalisant au profit de sa personne le sentiment patriotique même de citoyens réservés envers le nazisme. L'aspect de « religion civile » revêtu par le nazisme a séduit aussi nombre d'Allemands, et le culte messianique organisé autour de Hitler a soudé la population autour de lui. Bien des esprits se sont laissés fasciner aussi par l' irrationalisme nazi, avec son culte néo- romantique de la nuit, du sang, de la nature, son goût des uniformes et des parades , ses rituels et ses cérémonies spectaculaires ressuscitant un univers médiéval ou païen, et par l'appel efficace aux héros mythiques du passé national ( Arminius , Barberousse , Frédéric II du Saint-Empire , Frédéric II de Prusse , Andreas Hofer , Otto von Bismarck …), mobilisés rétrospectivement comme précurseurs du Führer providentiel [ 141 ] . Pourtant victimes de maintes tracasseries, les Églises en tant qu'institutions ont peu cherché à s'opposer à un chancelier pourtant néo-païen et antichrétien . Hitler s'est toujours bien gardé de mettre en application les projets d'éradication du christianisme nourris par son bras droit Martin Bormann ou l'idéologue du parti Alfred Rosenberg . Il a joué sur l' anticommunisme , l' antiféminisme et les aspects réactionnaires de son programme pour séduire les électorats religieux. La signature du concordat avec le Vatican , en juin 1933, a été un triomphe personnel, qui a lié les mains à l'épiscopat et renforcé sa stature internationale. Se défendant de « faire de la politique » , évêques, curés et pasteurs ne s'opposaient que sur des points matériels ou confessionnels et terminaient leurs sermons en priant « pour la patrie et pour le Führer » . L'encyclique du pape Pie XI , Mit brennender Sorge (1937), distribuée dans le plus grand secret aux paroisses catholiques allemandes pour y être lue le 21 mars 1937, proteste contre les manquements de l'État allemand au concordat de 1933, et dénonce avec une rare virulence les excès idéologiques du régime nazi comme la divinisation de la race et le culte de la personnalité du chef de l'État. Elle exhorte les prêtres et les laïcs à résister à la dissolution des structures catholiques et à la mainmise de l'éducation officielle sur la morale des enfants, sans toutefois condamner le régime politique en place. En somme, l'église catholique, minoritaire parmi les églises chrétiennes allemandes, choisit une attitude de composition avec le régime nazi. Un petit nombre de catholiques choisissent cependant de résister au régime , par exemple en sauvant des Juifs même non mariés à des catholiques. Contrairement à une légende, Hitler n'était avant 1933 ni le candidat ni l'instrument des milieux d'affaires . Mais le grand patronat s'est vite rallié à lui, et a amplement bénéficié de la restauration de l'économie puis du pillage de l'Europe, allant souvent jusqu'à se compromettre dans l'exploitation de la main-d'œuvre concentrationnaire ( IG Farben à Auschwitz , Siemens à Ravensbrück ) [ 142 ] . Alors que tous les éléments conservateurs (militaires, aristocrates, hommes d'Église) ont fourni leur tribut à la (faible) résistance allemande , le patronat y est resté remarquablement peu présent. Une des rares exceptions est paradoxalement celle de son très ancien partisan Fritz Thyssen , qui rompt avec Hitler et fuit le Reich en 1939 , avant de lui être livré l'an suivant par l' État français et interné. L'historien Götz Aly insiste quant à lui sur le fait que les bénéfices matériels de l' aryanisation et du pillage de l'Europe, plus que l'idéologie, ont rendu maints Allemands redevables et complices de leur Führer. Les centaines de trains de biens volés aux Juifs assassinés n'ont pas été perdus pour tout le monde, ni les milliers de logements vacants qu'ils étaient contraints d'abandonner [ 143 ] . Politique économique et sociale Articles détaillés : Réarmement du Troisième Reich et Complexe militaro-industriel allemand . Hitler rejette dans un même mépris capitalisme et marxisme . Son nationalisme raciste est l'élément essentiel. Il est fortement marqué à droite, y compris dans les alliances nouées. Un objectif fondamental pour lui est la reconstitution d’une « communauté nationale » ( Volksgemeinschaft ), unie par une race et une culture communes, débarrassée des divisions démocratiques et de la lutte des classes , tout comme des Juifs et des éléments racialement impurs, et où l' individu enfin n'a aucune valeur et n'existe qu'en fonction de son appartenance à la communauté. Après les divisions civiles des années 1920 , certains Allemands ne demandent qu'à partager cette vision. Ayant déjà pris ses distances avec la partie socialisante du programme nazi à la fin des années 1920, Hitler achève de refuser l'idée d'une révolution sociale après la purge de Röhm et la liquidation des SA . Peu doué lui-même en économie, le Führer fait très vite contre la crise le choix d'un pragmatisme brutal, écartant du gouvernement le vieux théoricien économique nazi Gottfried Feder au profit du sympathisant et brillant spécialiste plus classique Hjalmar Schacht , ancien directeur de la Reichsbank . En quelques années, l’économie est remise sur pied entre autres grâce à des emplois publics créés par l’État ( autoroutes déjà planifiées sous la république de Weimar, ligne Siegfried , grands travaux spectaculaires de l'ingénieur nazi Fritz Todt , logements également dans la continuité de l'œuvre de Weimar, etc.). Le réarmement n’intervient que plus tard ( Plan de quatre ans , 1936), après relance de l’économie, aidée par une conjoncture de reprise mondiale. Dès mai 1933 , les syndicats dissous laissent la place au Front allemand du travail (DAF), organisation corporatiste nazie, dirigée par Robert Ley . Le DAF interdit la grève et permet aux patrons d’exiger davantage des salariés, tout en garantissant à ceux-ci une sécurité de l’emploi et la sécurité sociale . Officiellement volontaire, l’adhésion au DAF est de fait obligatoire pour tout Allemand désirant travailler dans l’ industrie et le commerce . Plusieurs sous-organisations dépendaient du DAF, dont la Kraft durch Freude chargée d'encadrer les loisirs des travailleurs ou d'embellir leurs cantines et leurs lieux de travail. Entre 1934 et 1937 , Schacht a pour mission de soutenir l’intense effort de réarmement . Pour atteindre cet objectif, il met en place des montages financiers tantôt ingénieux (comme les bons MEFO ), tantôt hasardeux, creusant le déficit de l’ État . Par ailleurs, la politique de grands travaux développe une politique keynésienne d’ investissements publics. D’après William L. Shirer , Hitler diminue également tous les salaires de 5 %, ce qui permet de dégager des ressources pour relancer l’ économie , ce qui semble confirmer selon lui la nature interventionniste de ses directives. Le chômage baisse nettement, passant de six millions de chômeurs en 1932 à 200 000 en 1938 . En 1939 , la production industrielle dépasse de peu son niveau de 1929. Cependant, Schacht considère que les investissements dans l’industrie militaire menacent à terme l’économie allemande et souhaite infléchir cette politique. Devant le refus de Hitler, qui considère le réarmement comme une priorité absolue, Schacht quitte son poste début 1939 au profit de Göring . Seuls la fuite en avant dans l'expansion, la guerre et le pillage ont sans doute permis à Hitler d'éviter une grave crise financière et économique finale [ 144 ] . Diplomatie hitlérienne La diplomatie du Troisième Reich est essentiellement conçue et dirigée par Hitler en personne. Ses ministres des Affaires étrangères successifs, ( Konstantin von Neurath puis Joachim von Ribbentrop ), relayent ses directives sans faire preuve d’initiatives personnelles. La diplomatie hitlérienne, par son jeu d’alliances, d’audaces, de menaces et de duperies, est un rouage essentiel des buts stratégiques que poursuit le Führer. Ses discours tonitruants au Reichstag ou aux congrès nazis de Nuremberg scandent les crises diplomatiques qu’il provoque successivement . ils alternent avec ses entretiens hypocritement rassurants accordés aux journaux ou aux représentants étrangers. Assimilant complètement son destin personnel à celui de l’Allemagne, et identifiant le cours biologique de sa vie avec la destinée du Reich, Hitler est obsédé par la possibilité de son vieillissement prématuré, et il veut donc pouvoir déclencher sa guerre avant de fêter ses 50 ans. Le regard porté par le dictateur sur lui-même a donc un rôle direct dans l’accélération des événements par lesquels il conduit l’Europe à la Seconde Guerre mondiale . Opposition au traité de Versailles Le 14 octobre 1933 , Hitler retire l’Allemagne de la Société des Nations et de la Conférence de Genève sur le désarmement , tout en prononçant des discours pacifistes. Le 13 janvier 1935 , la Sarre plébiscite massivement (90,8 % de Oui ) son rattachement à l’Allemagne. Le 16 mars 1935 , Hitler annonce le rétablissement du service militaire obligatoire et décide de porter les effectifs de la Wehrmacht de 100 000 à 500 000 hommes , par la création de 36 divisions supplémentaires. Il s’agit de la première violation flagrante du traité de Versailles . En juin de la même année, Londres et Berlin signent un accord naval, qui autorise le Reich à devenir une puissance maritime. Hitler lance alors un programme de réarmement massif, créant notamment des forces navales ( Kriegsmarine ) et aériennes ( Luftwaffe ). Les Jeux olympiques d'hiver de 1936 à Garmisch-Partenkirchen ont constitué une formidable vitrine pour la propagande, surtout pour faire oublier sa politique du fait accompli et mettre au pied du mur le Royaume-Uni et la France dans ce que Hitler projette de faire. En janvier 1936 , Bertrand de Jouvenel , jeune journaliste se trouvant aux Jeux d’hiver, prend l’initiative de contacter Otto Abetz , représentant itinérant du Reich, pour lui demander une interview de Hitler. Abetz y voit une bonne opportunité de communication pour contrecarrer la ratification du pacte franco-soviétique par un vote de la Chambre des députés devant avoir lieu le 27 février . La veille de la publication, le propriétaire de Paris-Soir , Jean Prouvost , interdit la diffusion de l’article, qui est demandée par le président du conseil Albert Sarraut . Finalement, l’article est publié, le lendemain du vote dans le journal Paris-Midi du 28 février [ 145 ] . Le but des Allemands était de faire retarder la publication pour ensuite pouvoir dire que les bonnes intentions de Hitler avaient été cachées aux Français et ainsi adopter des contre-mesures. Ce que dit Hitler dans son interview dans Paris-Midi est calibré pour le public français et représentatif de ses talents de manipulateur . Il dit ainsi sa « sympathie » pour la France et expose ses volontés pacifiques : « La chance vous est donnée à vous. Si vous ne la saisissez point, songez à votre responsabilité vis-à-vis de vos enfants ! Vous avez devant vous une Allemagne dont les neuf dixièmes font pleine confiance à leur chef, et ce chef vous dit : « Soyons amis ! » » [ 146 ] . Les réactions à cette interview sont toutes convergentes à travers l’Europe, de Londres à Rome en passant par Berlin. Tous les commentateurs saluent les paroles de paix de Hitler et chacun y voit le début d’un rapprochement à quatre [ 147 ] . Dès le 7 mars 1936 , Hitler revient sur ses paroles de paix en remilitarisant la Rhénanie , violant une nouvelle fois le traité de Versailles ainsi que les accords de Locarno . C’est un coup de bluff typique de sa méthode personnelle. Hitler a donné comme consigne à ses troupes de se retirer en cas de riposte de l’armée française. Cependant, bien que l’armée allemande, à ce moment-là soit bien plus faible que ses adversaires, ni les Français, ni les Britanniques ne jugent utile de s’opposer à la remilitarisation. Le succès est éclatant pour Hitler. Complaisances à l’étranger La fascination exercée par Hitler dépasse largement à l’époque les frontières de l’Allemagne. Pour de nombreux sympathisants du fascisme , il incarne l’ « ordre nouveau » qui remplacera les sociétés bourgeoises et démocratiques « décadentes » . Certains intellectuels font ainsi le pèlerinage du congrès de Nuremberg, comme le futur collaborationniste Robert Brasillach . Le journaliste Fernand de Brinon , premier Français à interviewer le nouveau chancelier en 1933, sera un militant proche du nazisme, et le représentant du régime de Vichy en zone nord dans Paris occupé. Le 13 juin 1933, le premier ministre fascisant de Hongrie , Gyula Gömbös , est le premier chef de gouvernement étranger à rendre une visite officielle au nouveau chancelier allemand. Chez les conservateurs de toute l’Europe, beaucoup s’obstinent pendant des années à ne voir en Hitler que le rempart contre le bolchevisme ou le restaurateur de l’ordre et de l’économie en Allemagne. La spécificité et la nouveauté radicales de sa pensée et de son régime ne sont pas perçues . on ne voit en lui qu’un nationaliste allemand classique, guère plus qu’un nouveau Bismarck . On veut souvent croire aussi que l’auteur de Mein Kampf s’est assagi avec l’exercice des responsabilités. Au printemps 1936, Hitler reçoit spectaculairement à sa résidence secondaire de Berchtesgaden le vieil homme d’État britannique David Lloyd George , un des vainqueurs de 1918, qui ne tarit pas d’éloges sur le Führer et les succès de son régime. En 1937, il reçoit de même la visite du duc de Windsor (l’ex-roi d’Angleterre Édouard VIII ). À l’été 1936, Hitler inaugure les Jeux olympiques de Berlin . C’est l’occasion d’un étalage à peine voilé de propagande nazie, ainsi que de réceptions grandioses destinées à séduire les représentants des establishments étrangers présents sur place, notamment les Britanniques. Le Grec Spyrídon Loúis , vainqueur du marathon aux premiers Jeux de 1896, lui remet un rameau d’olivier venu du bois d’ Olympie . La France a renoncé à boycotter les Jeux et sa délégation olympique défile devant Hitler le bras tendu (le salut olympique ressemblant au salut nazi). En revanche, la délégation américaine s’est refusée à tout geste ambigu lors de son passage devant le dictateur. Plus tard, pendant les épreuves, Hitler quitte la tribune officielle, mais ce geste n'aurait pas eu pour but, contrairement à une idée répandue, d'éviter d’avoir à serrer la main du champion noir américain Jesse Owens [ 148 ] , [ 149 ] , [ 150 ] , [ 151 ] , mais d'éviter de devoir féliciter tous les vainqueurs, décision qui englobe Owens sans le viser spécifiquement. Le 2 janvier 1939 , Hitler est élu Homme de l’année 1938 par le Time Magazine . Alliances Hitler et Mussolini assistent à un défilé lors de la visite officielle de Mussolini à Munich en 1937. En juillet 1936 , Hitler apporte son soutien aux insurgés nationalistes du général Franco lors de la guerre d'Espagne . Il fait parvenir des avions de transport pour permettre aux troupes coloniales du Maroc espagnol de franchir le détroit de Gibraltar lors des premiers jours cruciaux de l’insurrection. Tout comme Mussolini, il envoie ensuite du matériel militaire ainsi qu’un corps expéditionnaire, la Légion Condor , qui permettra de tester les nouvelles techniques guerrières, notamment les bombardements aériens sur les populations civiles, lors de la destruction de Guernica en 1937 . L’Allemagne nazie et l’ Italie fasciste , qui ont combattu dans deux camps différents lors de la Grande Guerre , étaient initialement hostiles à la suite de leur désaccord sur l’ Anschluss . En juin 1934 à Venise, lors de leur première rencontre, Mussolini a toisé de haut Hitler, vêtu en civil et mal à l'aise face à celui qui lui a longtemps servi d'inspirateur. Le dictateur italien empêche en juillet l'annexion de l'Autriche en envoyant des troupes au col du Brenner après l'assassinat du chancelier autoritaire Engelbert Dollfuss par les nazis autrichiens. Mais après le départ de l’Italie de la Société des Nations , à la suite de son agression contre l’Éthiopie , et avec leur intervention commune en Espagne, les deux dictateurs se rapprochent et concluent une alliance, une relation décrite par Benito Mussolini comme l’ Axe Rome-Berlin , fondé en octobre 1936 . En novembre 1936 , l’Allemagne et le Japon signent le pacte anti-Komintern , traité d’assistance mutuelle contre l’URSS, auquel se joint l’Italie en 1937 . Cette même année Hitler rencontre à Nuremberg le prince Yasuhito Chichibu , frère cadet de l’empereur Hirohito , afin de raffermir les liens entre les deux États. En septembre 1940 , la signature du Pacte tripartite entre le Troisième Reich, l’Italie et l’Empire du Japon, formalise la coopération entre les puissances de l’Axe pour établir un « nouvel ordre » . Après l’ attaque de Pearl Harbor , le 7 décembre 1941 , Hitler déclare la guerre aux États-Unis, sans bénéfice aucun pour l’Allemagne, puisque sous-estimant un pays qu’il ne connaît pas, il fait entrer en lice contre le Reich l’immense potentiel économique de l’Amérique, hors d’atteinte. En mai 1939 , l’Allemagne et l’Italie signent un traité d’alliance militaire inconditionnel, le Pacte d'Acier : l’Italie s’engage à aider l’Allemagne même si celle-ci n’est pas l’agressée. Anschluss Afin de réaliser l’ Anschluss , rattachement de l’ Autriche au Troisième Reich interdit par le traité de Versailles, Hitler s’appuie sur l’organisation nazie locale. Celle-ci tente de déstabiliser le pouvoir autrichien, notamment par des actes terroristes. Un coup d’État échoue en juin 1934 , malgré l’assassinat du chancelier Engelbert Dollfuss . L’Italie a avancé ses troupes dans les Alpes pour contrer les velléités expansionnistes allemandes, et les nazis autrichiens sont sévèrement réprimés par un régime autrichien de type fasciste. Début 1938 , l’Allemagne est davantage en position de force et s'est alliée avec l’Italie. Hitler exerce alors des pressions sur le chancelier autrichien Kurt von Schuschnigg , le sommant, lors d’une entrevue à Berchtesgaden en février, de faire entrer des nazis dans son gouvernement, dont Arthur Seyss-Inquart au ministère de l’Intérieur. Devant la menace croissante des nazis, Schuschnigg annonce en mars l’organisation d’un référendum pour confirmer l’indépendance de l’Autriche. Hitler lance alors un ultimatum exigeant la remise complète du pouvoir aux nazis autrichiens. Le 12 mars, Seyss-Inquart est nommé chancelier, et la Wehrmacht entre en Autriche. Hitler franchit lui-même la frontière par sa ville natale de Braunau am Inn , puis arrive à Vienne où il est triomphalement acclamé par une foule en délire. Le lendemain, il proclame le rattachement officiel de l’Autriche au Reich, ce qui est approuvé par référendum (99 % de oui) en avril 1938 . Le Grossdeutschland ( « Grande Allemagne » ) était ainsi créé, avec la réunion des deux États à population germanophone. Rares sont alors les Autrichiens à s’opposer à la fin de l’indépendance, à l’image de l’archiduc Otto de Habsbourg , exilé. En Autriche annexée, la terreur s’abat aussitôt sur les Juifs et sur les ennemis du régime. Un camp de concentration est ouvert à Mauthausen près de Linz , qui acquiert vite la réputation méritée d’être l’un des plus terribles du système nazi. Le pays natal de Hitler, qui se targua après la guerre d’avoir été la « première victime du nazisme » et refusa longtemps toute indemnisation des victimes du régime, s’est en fait surtout distingué par sa forte contribution aux crimes du Troisième Reich. L’historien britannique Paul Johnson [ 152 ] souligne que les Autrichiens sont surreprésentés dans les instances supérieures du régime (outre Hitler lui-même, on peut citer Adolf Eichmann , Ernst Kaltenbrunner , Arthur Seyss-Inquart ou Hans Rautter, chef de la Gestapo aux Pays-Bas occupés) et qu’ils ont en proportion beaucoup plus participé à la Shoah que les Allemands. Un tiers des tueurs des Einsatzgruppen étaient ainsi autrichiens, tout comme quatre des six commandants des principaux camps d'extermination nazis et près de 40 % des gardes des camps. Sur 5 090 criminels de guerre recensés par la Yougoslavie en 1945, on compte 2 499 Autrichiens . Crise des Sudètes et accords de Munich Article détaillé : Crise des Sudètes . Poursuivant ses objectifs pangermanistes , Hitler menace ensuite la Tchécoslovaquie . Les régions de la Bohême et de la Moravie situées le long des frontières du Grossdeutschland , appelé Sudètes , sont majoritairement peuplées par la minorité allemande. Comme pour l’Autriche, Hitler affirme ses revendications en s’appuyant sur les agitations de l’organisation nazie locale, menée par Konrad Henlein . Le Führer évoque le « droit des peuples » pour exiger de Prague l’annexion au Reich des Sudètes. Bien qu’alliée à la France (et à l’ Union soviétique ), la Tchécoslovaquie ne peut compter sur son soutien. Paris veut absolument éviter le conflit militaire, incitée en cela par le refus britannique de participer à une éventuelle intervention. Le souvenir de la Grande Guerre influence également cette attitude : si les Allemands ont développé le désir de revanche, les Français entretiennent quant à eux une ambiance générale résolument pacifiste. Le 29 septembre 1938 , conformément à une proposition de Mussolini faite la veille, Adolf Hitler, le président du Conseil français Édouard Daladier , le Premier ministre britannique Neville Chamberlain et le Duce italien Benito Mussolini , réunis dans la capitale bavaroise, signent les accords de Munich . La France et le Royaume-Uni acceptent que l’Allemagne annexe les Sudètes , pour éviter la guerre. En échange, Hitler, manipulateur, assure que les revendications territoriales du Troisième Reich s'arrêteront là. Le lendemain, la Tchécoslovaquie , qui avait commencé à mobiliser, est obligée de s’incliner. Parallèlement, le Troisième Reich autorise la Pologne et la Hongrie à s’emparer respectivement de la ville de Teschen et du sud de la Tchécoslovaquie . Maître-d’œuvre de la politique d’ « apaisement » avec le Reich, le Premier ministre britannique Neville Chamberlain a alors ce mot fameux : « Hitler est un gentleman » . Mais alors que les opinions publiques française et britannique sont enthousiastes, Winston Churchill commente : « Entre le déshonneur et la guerre, vous avez choisi le déshonneur. Et vous allez avoir la guerre » . De fait, Hitler rompt sa promesse à peine quelques mois plus tard. En mars 1939 , la République slovaque , encouragée par Berlin, proclame son indépendance . son chef, Jozef Tiso place son pays sous l’orbite allemande. Hitler, lors d’une entrevue dramatique à Berlin avec le président tchécoslovaque Emil Hácha (remplaçant le président démissionnaire Edvard Beneš ), menace de bombarder Prague si la Bohême et la Moravie ne sont pas incorporées au Reich. Le 15 mars, Hácha cède, et l’armée allemande entre à Prague sans combat le lendemain. La Bohême et la Moravie deviennent le Protectorat de Bohême-Moravie , dirigé par Konstantin von Neurath à partir de novembre 1939, puis de 1941 à son exécution par la résistance tchèque en mai 1942, par le haut chef SS Reinhard Heydrich , surnommé « le boucher de Prague » . En mettant la main sur la Bohême-Moravie , le Reich s’empare par la même occasion d’une importante industrie sidérurgique et notamment des usines Škoda , qui permettent de construire des chars d’assaut. En annexant des populations slaves et non plus allemandes, Hitler a jeté le masque : ce qu'il poursuit n'est plus le pangermanisme classique mais, ainsi qu'il l'avoue sans fard à ses généraux le 23 mai 1939 , la conquête d'un espace vital illimité. Pacte germano-soviétique et agression de la Pologne Après l’ Autriche et la Tchécoslovaquie , vient le tour de la Pologne . Coincée entre deux nations hostiles, la Pologne de Józef Piłsudski a signé avec le Reich un traité de non-agression en janvier 1934 , pensant ainsi se prémunir contre l’ Union soviétique . L’influence de la France, alliée traditionnelle de la Pologne, en Europe centrale a ainsi considérablement diminué, tendance qui s’est confirmée ensuite avec le démembrement de la Tchécoslovaquie et la désagrégation de la Petite Entente (Prague, Bucarest , Belgrade ), alliance placée sous le patronage de Paris. Au printemps 1939 , Hitler revendique l’annexion de la Ville libre de Dantzig . En mars, l’Allemagne a déjà annexé la ville de Memel , possession de la Lituanie . Ensuite, Hitler revendique directement le corridor de Dantzig , territoire polonais perdu par l’Allemagne avec le traité de Versailles en 1919 . Cette région donne à la Pologne un accès à la mer Baltique et sépare la Prusse-Orientale du reste du Reich. Le 23 août 1939 , Ribbentrop et Viatcheslav Molotov , ministres des Affaires étrangères de l’Allemagne et de l’ Union soviétique signent un pacte de non-agression . Ce pacte est un nouveau revers pour la diplomatie française . En mai 1935 , le gouvernement de Pierre Laval avait signé avec l’URSS un traité d’assistance mutuelle , ce qui eut pour conséquence de refroidir les relations de la France avec la Pologne, mais aussi avec les Tories au pouvoir à Londres. Avec le pacte de non-agression germano-soviétique, la France ne peut plus compter sur l’URSS pour menacer une Allemagne expansionniste. En outre, la Pologne est prise en tenaille. L’Allemagne et l’URSS sont convenus d’un partage des pays situés entre elles : Pologne occidentale pour la première, Pologne orientale ( Polésie , Volhynie , Galicie orientale) et Pays baltes pour la seconde. Le 30 août 1939 , Hitler lance un ultimatum pour la restitution du corridor de Dantzig . La Pologne refuse. Cette fois-ci, la France et le Royaume-Uni sont décidés à soutenir le pays agressé. C’est le début de la Seconde Guerre mondiale . Durant la guerre Hitler et le maréchal finlandais Mannerheim le 4 juin 1942. Une fois la France vaincue en 1940 , Hitler satellise les pays d’Europe centrale : Slovaquie , Hongrie , Roumanie , Bulgarie . Hitler obtient l’adhésion de la Hongrie et de la Bulgarie, anciens vaincus de la Première Guerre mondiale , en leur offrant respectivement la moitié de la Transylvanie et la Dobroudja , cédées par la Roumanie, où le général pro-hitlérien Ion Antonescu prend le pouvoir en septembre 1940. À partir de juin 1941, Hitler entraîne la Slovaquie, la Hongrie, et la Roumanie dans la guerre contre l’URSS, ainsi que la Finlande , qui y voit une occasion de réparer les torts de la guerre russo-finlandaise . Cependant, Hitler échoue à faire entrer en guerre l’ Espagne franquiste . Comptant sur la reconnaissance du Caudillo qui a gagné la guerre civile espagnole , il le rencontre à Hendaye le 23 octobre 1940 . Hitler espère l’autorisation de Franco pour conquérir Gibraltar et couper les voies de communications anglaises en Méditerranée. Prudent, le dictateur espagnol sait que l'Angleterre ne peut plus déjà être envahie ni vaincue avant 1941, et que le jeu reste ouvert. Les contreparties exigées par Franco (notamment des compensations territoriales en Afrique du Nord française ), dont le pays est par ailleurs ruiné et dépendant des livraisons américaines, sont irréalisables pour Hitler, qui souhaite ménager quelque peu le régime de Vichy pour l’amener sur la voie de la collaboration . Sorti furieux de l'entrevue au point de qualifier Franco de « porc jésuite » [ 86 ] , Hitler a cependant bénéficié plus tard de l'envoi en URSS des « volontaires » espagnols de la division Azul , qui participe jusqu'en 1943 à tous les combats (et à toutes les exactions) de la Wehrmacht, et le Caudillo l'a toujours ravitaillé en minerais stratégiques de première importance. Philippe Pétain et Adolf Hitler le 24 octobre 1940, Montoire-sur-le-Loir. Au lendemain de l'entrevue de Hendaye, le 24 octobre , Hitler s'arrête à Montoire où la collaboration d'État française est officialisée au cours d'une entrevue avec Pétain . La poignée de main symbolique entre le vieux maréchal et le chancelier du Reich frappe de stupeur l'opinion française. En novembre 1941 , le Grand Mufti de Jérusalem, Amin al-Husseini , rencontre Adolf Hitler et Heinrich Himmler , souhaitant les amener à soutenir la cause nationaliste arabe. Il obtient de Hitler la promesse « qu’une fois que la guerre contre la Russie et l’Angleterre sera gagnée, l’Allemagne pourra se concentrer sur l’objectif de détruire l’élément juif demeurant dans la sphère arabe sous la protection britannique [ 153 ] » . Amin al-Husseini relaie la propagande nazie en Palestine et dans le monde arabe et participe au recrutement de combattants musulmans, concrétisé par la création des divisions de Waffen-SS Handschar , Kama et Skanderberg , majoritairement formées de musulmans des Balkans. Ce soutien des nazis au Grand Mufti de Jérusalem est contradictoire avec la politique antisémite dans les années 1930, qui a pour conséquence l’émigration d’une grande partie des Juifs allemands vers la Palestine . Quant au Grand Mufti, sa stratégie est guidée par le principe selon lequel l’ennemi de ses ennemis (en l’occurrence les Anglais et les Juifs) doit être son allié [ 154 ] . Du point de vue hitlérien, il s’agit essentiellement d’ébranler les positions de l’empire britannique au Moyen-Orient devant l’avancée de l’ Afrikakorps et de permettre le recrutement d’auxiliaires, notamment pour lutter contre les partisans, alors que l’hémorragie de l’armée allemande devient problématique. Visite à Paris Le 18 juin 1940 , Hitler visite Paris pour la première fois. Il passe en revue les troupes des détachements de la Wehrmacht qui défilent devant le maréchal Walther von Brauchitsch et le général Fedor von Bock , commandant en chef du groupe d'armées B . Le soir, il rentre à Munich pour rencontrer Benito Mussolini et examiner la demande de cessation d’hostilités adressée par Philippe Pétain . Hitler au Trocadéro le 23 juin 1940, tournant le dos à la Tour Eiffel . Le 23 juin , il visite une deuxième fois la capitale française, toujours de façon brève et discrète (trois véhicules) en compagnie d’ Arno Breker et Albert Speer , essentiellement pour s’inspirer de son urbanisme (il avait donné l’ordre d’épargner la ville lors des opérations militaires). Dès six heures du matin, en provenance de l’ aérodrome du Bourget , il descend la rue La Fayette , entre à l’ Opéra Garnier , qu’il visite minutieusement. Il prend le boulevard de la Madeleine et la rue Royale , arrive à la Concorde , puis à l’ arc de triomphe . Le cortège descend l’ avenue Foch , puis rejoint le Palais de Chaillot . Hitler pose pour les photographes sur l’ esplanade du Trocadéro , dos tourné à la tour Eiffel . Ils se dirigent ensuite vers l’ École militaire , puis vers les Invalides et il médite longuement devant le tombeau de Napoléon I er (c'est également aux Invalides qu'il fera transférer les cendres du fils de Napoléon I er , l’ Aiglon ). Ensuite, il remonte vers le jardin du Luxembourg qu’il visite, mais ne souhaite pas visiter le Panthéon [ 155 ] . Pour finir, il descend le boulevard Saint-Michel à pied, ses deux gardes du corps à distance. Place Saint-Michel , il remonte en voiture. Ils arrivent alors sur l’ île de la Cité , où il admire la Sainte-Chapelle et Notre-Dame, puis la rive droite (le Châtelet , l’ hôtel de ville , la place des Vosges , les Halles , le Louvre , la place Vendôme ). Ils remontent ensuite vers l’Opéra, Pigalle , le Sacré-Cœur , avant de repartir à 8 h 15 . Un survol de la ville complète sa visite. Il ne reviendra plus jamais à Paris [ 156 ] , [ 157 ] . Triomphe à Berlin Le 6 juillet 1940 , Hitler revient à Berlin pour célébrer la victoire écrasante de l'Allemagne sur la France : il est reçu en triomphe entre la gare centrale et la chancellerie où il passe en revue quelques divisions revenues du front. C'est sa dernière parade militaire et la dernière fois qu'il est ovationné [ 158 ] . Seconde Guerre mondiale Article détaillé : Seconde Guerre mondiale . Parade triomphale devant Hitler, à Varsovie, le 5 octobre 1939. Hitler a eu de « brillantes » intuitions, lors de la première phase de la Seconde Guerre mondiale. La Wehrmacht applique la Blitzkrieg (guerre éclair, impliquant un emploi massif et concentré des bombardiers et des blindés), qui lui permet d’occuper successivement la Pologne ( septembre 1939 ), le Danemark ( avril 1940 ), la Norvège (avril- mai 1940 ), les Pays-Bas , le Luxembourg et la Belgique (mai 1940), la France (mai- juin 1940 ), la Yougoslavie ( avril 1941 ) et la Grèce (avril- mai 1941 ). En particulier, la défaite rapide de la France en juin 1940 est un véritable triomphe pour Hitler, qui est acclamé par une foule massive à son retour à Berlin en juillet. Cependant, cet éternel joueur de dés remet tout en jeu en agressant l'URSS le 22 juin 1941 , décision à terme fatale. La guerre radicalise son régime et lui fait prendre ses traits les plus meurtriers. De même que l'attaque de la Pologne donne le signal du massacre des handicapés mentaux ou de la répression de masse contre les peuples slaves, c'est dans la guerre d'extermination ( Vernichtungskrieg ) planifiée contre les populations soviétiques que s'élabore notamment la « Solution finale » . Toute l'Europe occupée est livrée à la terreur et au pillage, avec des degrés divers selon le sort que Hitler réserve à chaque « race » et à chaque pays. Succès et conquête d’une grande partie de l’Europe (1939-1940) Son mépris total du droit international a facilité la tâche à Hitler, tout comme son absence complète de scrupules et la passivité frileuse ou la naïveté de nombre de ses victimes. Ainsi, six de ces pays (Danemark, Norvège, Pays-Bas, Luxembourg, Belgique, Yougoslavie) sont des États neutres , attaqués par surprise, sans même la formalité d’une déclaration de guerre. Hitler a souvent exprimé à ses proches son sentiment selon lequel les traités diplomatiques ou de non-agression qu’il signait au nom de l’Allemagne n’étaient, pour lui, que des papiers sans réelle valeur, uniquement destinés à endormir la méfiance adverse. Au procès de Nuremberg , le Troisième Reich se verra reprocher la violation de 34 traités internationaux. De même, Hitler n’hésite pas à recourir à des méthodes de terreur pour faire plier l’ennemi. Il ordonne ainsi la destruction par les airs du centre de Rotterdam le 14 mai 1940 , ou le bombardement de Belgrade (6-9 avril 1941 ), en représailles à un putsch antihitlérien d’officiers serbes hostiles à l’adhésion à l’Axe. La Wehrmacht s’illustre aussi dans son avancée par un certain nombre de crimes de guerre , ainsi le massacre de 1500 à 3 000 soldats noirs des troupes coloniales en France [ 159 ] , premières victimes dans ce pays du racisme hitlérien. Autodidacte en matière militaire, Hitler juge que les généraux de la vieille école dominant la Wehrmacht , souvent issus de l’aristocratie prussienne (généralement méprisée par les nazis qui se considèrent révolutionnaires), sont trop prudents et dépassés par les conceptions de la guerre moderne (la Blitzkrieg et la guerre psychologique ). Les succès sont avant tous ceux de jeunes généraux talentueux tels que Heinz Guderian ou Erwin Rommel , qui savent faire preuve d’audace, d’initiatives, et ont une conception de la guerre plus novatrice que leurs adversaires. Le 21 juin 1940 à Rethondes , juste avant le début des négociations de l'armistice avec la France, Hitler (main sur la hanche), accompagné de ses principaux généraux et de hauts dignitaires nazis, contemple la statue du maréchal Foch . L’armistice est signée le lendemain en l’absence de Hitler. Toutefois, Hitler lui-même démontre une certaine habileté et audace stratégique. Il est ainsi persuadé que la France ne bougera pas pendant que la Pologne sera envahie, évitant à l’Allemagne de combattre sur deux fronts, ce qui est effectivement le scénario de la drôle de guerre . Il est également en grande partie à l’origine du plan dit « von Manstein » , qui permet, en envahissant la Belgique et la Hollande, de piéger les forces franco-britanniques projetées trop en avant et de les prendre à revers par une percée dans les Ardennes dégarnies, pour isoler le meilleur des troupes adverses acculées à Dunkerque en mai - juin 1940 . Cependant, le 24 mai, Hitler, redoutant qu'une avance trop rapide ne fournisse à l'ennemi l'occasion d'une improbable deuxième victoire de la Marne , commet l'erreur d'ordonner à ses troupes de marquer un arrêt devant le port, d’où rembarquent alors 300 000 soldats britanniques, ordre qualifié plus tard de « miracle de Dunkerque » . Le 17 juin 1940 , après la demande de l'armistice Wilhelm Keitel appelle Hitler « le plus grand général de tous les temps » ( Größter Feldherr aller Zeiten ). Plus tard, à l'issue de la bataille de Stalingrad , ses collègues utilisent l'acronyme Gröfaz en tournant Hitler en ridicule [ 160 ] . Le 22 juin, dans la clairière de Rethondes , lors de l' Armistice franco-allemand qu'il a symboliquement exigé de voir signer dans la même clairière et le même wagon qu'en 1918, Hitler exulte devant les caméras des actualités allemandes. Avant l’invasion de la Russie un an plus tard, l’Allemagne hitlérienne domine donc l’Europe, ajoutant au printemps 1941 la Yougoslavie et la Grèce à son empire, envahies pour venir en aide à Mussolini , jaloux des succès de Hitler mais lui-même vite empêtré dans les Balkans. Avec ses succès militaires et la disparition de l’influence française en Europe centrale, la Slovaquie , la Hongrie , la Roumanie (dont les champs de pétrole sont une obsession continuelle pour Hitler durant la guerre) et la Bulgarie , en adhérant au Pacte tripartite , tombent dans l’orbite de l’Allemagne, mettant à sa disposition des bases pour de futures actions. Entre juin 1940 et juin 1941 , le seul adversaire de l’Allemagne nazie reste le Royaume-Uni , appuyé par le Commonwealth . Hitler est plutôt enclin à des relations cordiales avec les Anglais, considérés racialement comme proches des Germaniques. Il espère que le gouvernement britannique finira par négocier la paix et qu’il acceptera de se contenter de son empire colonial et maritime sans plus intervenir sur le continent. Hitler compte sur l’action de la Luftwaffe , puis les attaques des sous-marins contre les convois de marchandises ( bataille de l’Atlantique ), pour faire plier le Royaume-Uni. « Hitler ne préviendra pas : aie toujours ton masque à gaz » . Affiche britannique pendant le Blitz . Mais sur ce point, la détermination de Winston Churchill , arrivé au pouvoir le 10 mai 1940, contraste avec les atermoiements de ses prédécesseurs. Refusant toute paix de compromis, galvanisant la population britannique, il contrarie les plans du Führer. Dès le 15 septembre 1940, la bataille d'Angleterre (10 juillet au 31 octobre 1940) est virtuellement perdue pour l'Allemagne, l’héroïsme des pilotes de la Royal Air Force ayant fait échec aux rodomontades de Göring , maître de la Luftwaffe , dont la semi-disgrâce auprès du Führer commence. La bataille aérienne a pris fin comme pat militaire, mais elle était une défaite politique et stratégique pour Hitler, qui n'avait pas réussi, pour la première fois, à imposer sa volonté à un pays [ 161 ] . Furieux, Hitler ajourne dès le 12 septembre l’opération Seelöwe — son plan de débarquement en Angleterre, au demeurant improvisé trop tardivement à l’été 1940, et irréalisable tant que le Royaume-Uni a encore sa flotte navale et aérienne. Il déchaîne alors les bombardements terroristes sur les populations civiles britanniques : le Blitz s’abat chaque jour sur les cités anglaises, en particulier sur Coventry , rasée par l’aviation allemande le 26 novembre 1940 , ou sur la vieille City de Londres , incendiée notamment dans les nuits de décembre 1940 et celle du 10 au 11 mai 1941 . Mais la détermination populaire britannique reste intacte. En 1942, en représailles aux premiers grands raids britanniques sur les cités allemandes, Hitler ordonnera encore de détruire une à une les villes d’art britanniques par les airs (les « raids Baedeker » , du nom d’un guide touristique célèbre), de même qu’il déchaînera en 1944 les V1 et les V2 sur l’Angleterre, sans plus de succès. Par ailleurs, la guerre sous-marine à outrance rapproche le Royaume-Uni des États-Unis, soucieux de la liberté de commerce et de navigation. Hitler commence à considérer que la guerre avec l’Amérique, « foyer du capitalisme juif » à ses yeux, devient inéluctable. Au printemps 1940, l'Allemagne se trouve dans une situation de guerre critique et a un choix à faire: attaquer la Grande-Bretagne ou trouver un accord avec celle-ci. Cependant Halifax ne semble pas prêt à négocier et l'annonce publiquement dans un discours radiodiffusé. Suite à la décision de l'Angleterre de continuer la guerre, Hitler se retrouve face à une alternative: « infliger une défaite militaire à la Grande Bretagne ou la forcer à reconnaître la suprématie allemande sur le continent en écrasant l'Union soviétique dans une défaite rapide. » [ 162 ] Hitler envisage alors une attaque de l'Union soviétique afin de garder sa position de force en éliminant le principal grand allié possible de la Grande-Bretagne. De plus, la destruction de la Russie permettrait à l'Allemagne d'étendre son territoire et ainsi de gagner de la puissance grâce à une croissance démographique [ 163 ] . La volonté de Hitler n'était pas uniquement territoriale mais également idéologique, la Russie étant signe de la domination juive. « Autrement dit, l'espace vital en Russie serait synonyme de destruction de la puissance juive. » [ 164 ] Cependant la décision d'attaquer l'Union soviétique au printemps suivant n'a pas été aussi évidente que prévue en raison des désaccords au sein de la direction des forces armées. Effectivement, les avis divergent, le commandant en chef de l'armée de terre, le feld-maréchal Werner Brauchitsch et le chef de l'état-major général de l'armée de terre, le colonel-général Hadler déclarent qu'il est préférable d'entretenir de bonnes relations avec la Russie. Ils focalisent ainsi leurs efforts militaires sur la possibilité d'attaquer les positions britanniques en Méditerranée. Suite à cela, Reader, commandant en chef de la Marine allemande, décide de mettre en place une stratégie méditerranéenne dans le but de prendre possession de l'élément clé de l'Angleterre. Cette stratégie échoue principalement à cause de la taille trop restreinte de la flotte maritime allemande, en particulier si la guerre devenait mondiale avec l'entrée en guerre des États-Unis. Malgré le manque de soutien, Hitler reste sur sa position d'attaquer l'Union soviétique mais décide avant cela, de mettre en place « la stratégie périphérique » [ 165 ] qui consiste à cibler les possessions britanniques à Gibraltar et au Moyen-Orient, notamment par crainte de l'entrée en guerre de l'Amérique aux côtés de l'Angleterre. Cette stratégie vise à faire sortir la Grande-Bretagne de la guerre afin de pouvoir se concentrer, par la suite, uniquement sur l'Union soviétique. La prise de Gibraltar est également sérieusement envisagée par Hitler, celle-ci lui permettant d'obliger la Grande-Bretagne à quitter la Méditerranée afin que l'Axe soit entièrement en sa possession. La domination de la Méditerranée était effectivement d'une grande importance dans la continuation de la guerre mais cette stratégie ne marchera pas, en partie dû au refus de l'Espagne d'entrer en guerre. La prise de Gibraltar reste malgré tout réalisable mais engendrerait un coût militaire et politique trop élevé. En janvier 1941, Hitler se retrouve face à des conditions politiques défavorables [ 166 ] . Effectivement, celui-ci ne pouvant pas satisfaire à la fois l'Espagne, la France et l'Italie, il se retrouve sans alliés et décide d'abandonner toutes les stratégies concernant une éventuelle attaque de la Grande-Bretagne. Tous les plans présentés à la fin de l'été et à l'automne ne seront également pas lancés, ceux-ci étant considérés comme trop risqués en vue de la situation actuelle de l'Allemagne. Hitler prend donc la décision de renoncer à cette attaque pour se tourner vers celle de l'URSS, bataille qu'il considère comme envisageable. Le déclenchement du second conflit mondial inaugure un processus de décapitalisation de Berlin, la capitale du Reich : la volonté de Hitler d'être plus près des opérations militaires, accompagné de son état-major, en est la cause. Mais, cet état de fait est nuancé par le décret du 30 août 1939, qui met en place un conseil ministériel de défense du Reich, organisé autour de Göring et conçu comme un organe de décision collégiale, ce qui n'a pas été le cas par la suite, laissant dans les faits l'autorité de décision aux responsables administratifs du Reich [ 167 ] . Après la disparition de Rudolf Hess , la place qu'il occupait est progressivement occupée par Martin Bormann, qui s'appuie sur une hypothétique volonté du Führer [ 168 ] . Au cours du conflit, il est de plus en plus difficile pour les ministres d'avoir accès direct au chancelier [ 168 ] . En effet, au fil du conflit, avec un Führer de plus en plus éloigné de la gestion quotidienne de l’État, se raréfient les canaux d'accès au chancelier : en effet, les nombreuses chancelleries créées en temps de paix en 1933-1934 doivent compter avec l'équipe des aides de camp du Führer, qui contrôle l'emploi du temps de Hitler [ 169 ] . In fine , ces chancelleries, par ailleurs en lutte féroce les unes contre les autres, forment un écran efficace entre le chancelier du Reich et certains de ses ministres, écran dont Bormann fait un instrument de pouvoir personnel très efficace [ 170 ] . Surpris à la fois par la déclaration de guerre de la Grande-Bretagne et de la France, ainsi que par la rapidité de la défaite polonaise [ 171 ] , Hitler défend cependant l'idée, contre son état-major, qu'il n'y aura pas d'offensive alliée majeure sur le front de l'Ouest [ 171 ] . les faits lui ayant donné raison, il propose un rapide transfert des unités engagées contre la Pologne vers l'ouest en vue d'une offensive rapide, à la fois contre la France, mais aussi contre les Pays-Bas et la Belgique, pour s'emparer des ports belges et hollandais, malgré les réserves de ses officiers, réserves réactivant les réseaux conservateurs acteurs de la conjuration de 1938 [ 172 ] . De plus, rendu furieux par les événements de l'automne et de l'hiver (explosion d'une bombe lors d'une apparition publique de Hitler le 8 novembre 1939, capture par les alliés d'officiers ayant sur eux les plans de l'offensive prévue, report en raison de conditions météorologiques peu propices [ 173 ] ), Hitler prête l'oreille, sur les conseils d'un de ses aides de camp et malgré les réserves de Franz Halder et de son état-major, au plan élaboré en commun par Erich von Manstein et Heinz Guderian , car il rencontre chez ces officiers une conversion opérationnelle de son idée de franchissement de la Meuse par surprise [ 174 ] . De même, il se montre sensible, après avoir reçu des renseignements d'un ancien ministre norvégien, chef d'un parti nationaliste alors de médiocre importance, Quisling , aux conceptions développées par le Grand Amiral Raeder , qui préconise, inspiré par un kriegsspiel mené dans les années 1920, l'invasion de la Scandinavie [ 175 ] . celle-ci, menée partiellement (la Suède n'est pas attaquée, contrairement au Danemark et à la Norvège) et à l'encontre des principes de la guerre navale, ce qui plait à Hitler, se révèle un franc succès, malgré des pertes navales importantes [ 176 ] . Non content de participer à l'élaboration des plans de l'offensive prévue au printemps 1940, Hitler s'implique également dans la guerre psychologique menée contre les Alliés : il coordonne les actions de harcèlement des postes défensifs français, il élabore, avec les services du ministère de la propagande, les tracts largués sur les positions alliées et ordonne la diffusion régulière d'émissions, préparées par la radio allemande, à destination des positions françaises : Hitler est ainsi à l'origine de l'idée, diffusée auprès des soldats français, que l'attaque allemande n'a pas lieu uniquement dans le but de chercher une solution politique au conflit, ce qui participe au fléchissement du moral des troupes françaises et renforce les rancœurs de ces dernières à l'encontre du corps expéditionnaire britannique [ 177 ] . Erreurs et premiers échecs (1941) Hitler s’avère aussi et surtout être un commandant en chef brouillon et imprévisible, dédaigneux de l’opinion de son état-major. Il peut compter sur la très grande servilité de celui-ci, et en premier lieu du chef de l’ Oberkommando der Wehrmacht (OKW, haut commandement des forces armées), Wilhelm Keitel . Chez Hitler, un manque fréquent de réalisme se double souvent d’impairs stratégiques. En outre, le Führer est inconscient de bien des problèmes du front. Comme Adolf Hitler accueille très mal les mauvaises nouvelles et tout ce qui ne correspond pas à ses plans, ses subordonnés hésitent à lui transmettre certaines informations. Dès les premiers mois de l'offensive à l'Est, passé l'euphorie des premiers succès, Hitler se montre réservé, en privé, sur les chances de succès rapide dans la guerre contre l'Union soviétique : ainsi, en août 1941, devant Guderian et d'autres généraux, il évoque l'échec de la première phase de la campagne, puis, lors d'une visite de Mussolini à Rastennburg, à la fin du mois, il assume la responsabilité de la situation [ 178 ] . Au cours des conférences qui suivent, il se montre partisan, contre Guderian, Halder et Brauchitsch, qui mettent aussi en avant le caractère stratégique que constituerait la prise de Moscou , un nœud ferroviaire entre les deux parties du front, de la conquête de l'Ukraine et de ses ressources [ 178 ] . Si la conquête de l'Ukraine constitue un grand succès militaire, ce n'en reste pas moins une défaite contre le temps, qui est appelé à faire défaut lorsque la prise de Moscou devient la priorité [ 179 ] . Sa première grave erreur a été d’ouvrir un deuxième front, en envahissant l’immense Union soviétique sans avoir terminé la guerre contre le Royaume-Uni . Toujours persuadé d’avoir une tâche monumentale qu’il aura du mal à réaliser en une seule vie, il souhaite attaquer l’URSS, principal réservoir d' « espace vital » et ennemi principal doctrinal, dans des délais rapides. À partir de décembre 1940, il planifie une guerre d'extermination terroriste à l'Est : il ne s'agit pas seulement de détruire le bolchevisme, mais au-delà, comme déjà en Pologne asservie, de détruire l'État, de réduire les populations civiles à l'état d'esclaves et de sous-hommes, de vider par les massacres et les déportations les territoires conquis de leurs Juifs et de leurs Tsiganes, afin de laisser la place à des colons allemands. Selon Peter Padfield, le 10 mai 1941 , Hitler a envoyé Rudolf Hess , le « successeur désigné » du Führer, en Grande-Bretagne avec un traité de paix détaillé, en vertu duquel les Allemands se retireraient de l'Europe de l'Ouest, en échange de la neutralité britannique sur l'attaque imminente sur l'URSS [ 180 ] , [ 181 ] . Au lancement de l’ opération Barbarossa contre l’ Union soviétique en juin 1941, Hitler, considérant que l’ Armée rouge s’écroulera rapidement, envisage d’atteindre avant la fin de l’année une ligne Arkhangelsk - Astrakhan . Il interdit à ses troupes d'emporter du matériel d'hiver. Il divise son armée en trois groupes : le Groupe d’armée Nord (GAN) ayant pour objectif Leningrad , le Groupe d’armée Centre (GAC) ayant pour objectif Moscou , et le Groupe d’armée Sud (GAS) ayant pour objectif l’ Ukraine . À ce dispositif s’ajoutent les alliés finlandais au Nord, hongrois, roumains et italiens au Sud, ces derniers étant considérés comme peu fiables par Hitler et son état-major. En août 1941, Hitler donne la priorité à la conquête de l’Ukraine, objectif économique primordial avec ses terres céréalières et ses mines, par le GAS, mais aussi objectif stratégique, car une très grosse part de l'Armée Rouge est concentrée autour de Kiev : marcher directement sur Moscou avant d'avoir détruit ces réserves, comme le voudraient de nombreux généraux allemands, exposerait dangereusement le flanc de la Wehrmacht aux yeux de Hitler. Ce faisant, le Führer oblige le GAC à stopper, alors qu’il était parvenu à 300 kilomètres de Moscou. L’offensive sur ce secteur reprend en octobre, mais ce contretemps fait intervenir un adversaire redoutable : l’hiver russe. Fosse commune de quelques-uns des 3,5 millions de prisonniers soviétiques exterminés par les nazis. Hitler a négligé ce facteur autant qu’il a sous-estimé, par haine des Slaves et du communisme, la qualité et la combativité des « sous-hommes » soviétiques. Son racisme lui fait aussi interdire formellement à l'armée d'invasion de se chercher des alliés parmi les nationalistes locaux et les ennemis du régime stalinien. Au contraire, les déchaînements de cruautés contre les civils et la mise en œuvre des crimes de masse prémédités aliènent très vite à Hitler les populations soviétiques, rejetées dans les bras d'un Staline qui sait proclamer l' union sacrée . L’arrivée de troupes fraîches de Sibérie permet de dégager Moscou et de faire reculer des Allemands mal préparés aux dures conditions climatiques. La Wehrmacht a alors perdu 700 000 hommes (tués, blessés, prisonniers), soit un quart de son effectif sur ce front. Le 19 décembre 1941, alors que la retraite menace de se transformer en débâcle incontrôlable comme celle qui avait fait disparaître la Grande Armée napoléonienne en 1812 , Hitler prend directement le commandement de la Wehrmacht sur le front russe, évinçant le général von Brauchitsch ainsi que Guderian , von Bock et von Rundstedt . Il interdit catégoriquement toute retraite, tout repli même stratégique, allant jusqu'à faire condamner à mort des officiers et des généraux qui en effectuent en lui désobéissant. Les ordres draconiens du Führer parviennent de fait à stabiliser le front à quelque 150 km de Moscou, au prix de terribles souffrances des soldats. Désormais, la guerre-éclair a fait son temps et Hitler a perdu tout espoir d'une guerre courte. De surcroît, c'est au même moment qu'il déclare la guerre aux États-Unis , le 11 décembre 1941 , peu après l'attaque de Pearl Harbor le 7, dont ses alliés japonais ne l'avaient même pas prévenu, et sans bénéfice aucun pour le Reich, puisque l'empire japonais ne déclare nullement la guerre à l'URSS. Le Führer a fait donc inconsidérément entrer en lice le plus grand potentiel économique du monde, hors d'atteinte de ses Panzer et de ses bombardiers. Hitler est désormais le maître absolu de l'armée et des opérations (même Staline laisse après 1942 la bride sur le cou à ses généraux, tandis que Churchill , Roosevelt et de Gaulle ne prennent guère que des décisions politiques). Si l'échec frustrant devant Moscou radicalise encore ses projets meurtriers (sa décision d' exterminer tous les Juifs d'Europe est prise au moment du ralentissement de l'avancée en Russie [ 182 ] ), Hitler dispose encore de forces armées redoutables et reste pour l'heure le maître tout-puissant de l'Europe conquise, des portes de Moscou à l'Atlantique. Exploitation et terreur sur l'Europe Article détaillé : Europe sous domination nazie . Ordre d'Adolf Hitler de piller les archives et les bibliothèques des Juifs (traduction française conservée aux Archives nationales françaises ) L' « Ordre Nouveau » promis par la propagande nazie n'a jamais signifié pour Hitler que la domination absolue et l'exploitation systématique de son « espace vital » par la « race des Seigneurs » . Partout les économies locales sont donc placées sous tutelle, au profit exclusif du Troisième Reich et de son effort de guerre. Des tributs financiers exorbitants sont exigés des vaincus, les matières premières drainées en Allemagne ainsi que les produits agricoles et industriels (sans oublier les œuvres d'arts, dont des trains entiers sont raflées par Göring et Rosenberg ). Le pillage de l' Europe occupée est d'autant plus radical que Hitler tient absolument à maintenir un haut niveau de vie à la population allemande même en pleine guerre, pour éviter que ne se reproduise la révolte de novembre 1918 . Le 21 mars 1942 , pour pallier la pénurie de main-d'œuvre causée par la mobilisation massive des Allemands sur le front de l'Est, Hitler nomme le gauleiter Fritz Sauckel plénipotentiaire au recrutement des travailleurs. Placé sous l'autorité directe du seul Führer, Sauckel parvient, à force de chasses à l'homme et de rafles massives à l'Est, et en usant à l'Ouest davantage d'intimidations et de mesures coercitives (conscription du travail et STO ), à amener en deux ans plus de 8 millions de travailleurs forcés sur le territoire du Grand Reich. Parmi eux, les travailleurs polonais et soviétiques ( Ostarbeiter ) ont été soumis à un traitement brutal et extrêmement discriminatoire, leur laissant à peine le minimum vital pour subsister [ 183 ] . Parallèlement, le 8 février 1942 , Hitler a chargé son confident et architecte préféré, le jeune technocrate Albert Speer , de réorganiser l'économie de guerre du Reich. En ce début d'année 1942, l'économie allemande n'est pas entièrement consacrée à la production de guerre. En centralisant la gestion de la production de guerre dans son ministère, le tout nouveau ministre de l'armement obtient rapidement des résultats [ 184 ] permettant à l'économie allemande de soutenir l'effort de guerre. Mais il met longtemps à vaincre les réticences de Hitler à proclamer la guerre totale voulue par Goebbels , le Führer ne voulant pas imposer aux Allemands des sacrifices susceptibles de nuire à son image et de les pousser à la révolte. Himmler de son côté exploite jusqu'à la mort la main-d'œuvre forcée des camps de concentration , dont le taux de mortalité explose littéralement à partir de début 1942. Le 9 décembre 1941, Hitler a pris personnellement le décret Nacht und Nebel , cosigné par Keitel , qui prévoit de faire littéralement disparaître les résistants déportés « dans la nuit et le brouillard » (expression empruntée par le Führer à un opéra de Wagner). Au sein du système concentrationnaire nazi, ce sont donc les détenus de toute l'Europe classés « NN » qui connaîtront les pires traitements et le taux de mortalité le plus important [ 185 ] . La domination nazie réintroduit largement en Europe des pratiques disparues depuis le XVIII e siècle : torture , prise d'otages, réduction des populations en esclavage, destruction de villages entiers deviennent des pratiques banales qui signent la brève hégémonie de Hitler. On peut y ajouter l'enrôlement forcé dans les troupes allemandes des Malgré-Nous alsacien-mosellans ou polonais, dont les territoires annexés sont soumis à une intense germanisation forcée, ou l'enlèvement aux mêmes fins de germanisation de centaines de milliers d'enfants européens aux traits « aryens » , confiés aux Lebensborn que supervise Martin Bormann , secrétaire du Führer. Hitler a ainsi personnellement fixé le taux de 100 otages à fusiller par soldat allemand tué [ 186 ] . Strictement appliquées à l'Est, faisant des victimes par dizaines de milliers, ces représailles massives sur les civils sont plus « modérées » à l'Ouest, où le racisme hitlérien ne méprise pas autant les populations, et où il faut tenir compte du plus haut niveau de développement et d'organisation des sociétés. Elles n'en sont pas moins appliquées. Aussi, après une série d'attentats inaugurée par le coup de feu du colonel Fabien contre un officier allemand en plein Paris, Hitler ordonne personnellement l'exécution d'un certain nombre d'otages, qui seront fusillés notamment au camp de Châteaubriant . En mars 1944, lorsque la Résistance italienne tue 35 soldats allemands dans Rome occupée, Hitler exige que cent otages soient fusillés pour chaque tué : le maréchal Kesselring « réduit » le taux au demeurant irréaliste à dix pour un, et ce sont tout de même 355 Italiens qui périssent aux Fosses Ardéatines . Le 10 juin 1942, à la suite de l'exécution de son fidèle Heydrich par la résistance tchèque, Hitler ordonne la destruction totale du village de Lidice . Des revers à la débâcle (1942-1944) Au fil de l'évolution du conflit, la place grandissante dans la gestion au quotidien de la guerre affecte Hitler de diverses manières, physiquement et psychologiquement. De plus, il intervient aussi bien dans le domaine militaire que technique et industriel, marquant de sa patte des choix dont certains se révèlent désastreux. Dans le même temps, le processus de décapitalisation de Berlin, initié dès le déclenchement du conflit, s'accentue au fil des déménagements des QG de campagne du Führer et chancelier [ 167 ] . Ainsi, l'état physique du commandant en chef décline rapidement : atteint d'une maladie mal diagnostiquée, il présente [Quoi ?] à Guderian , en février 1943 [ 187 ] , à Hossbach , convoqué le 19 juillet 1944 à Rastenburg pour se voir confier le commandement de la 4 e armée [ 188 ] , l'image d'un homme prématurément vieilli, abattu, fatigué par ses insomnies à répétition, atteint d'un tremblement au bras gauche, au teint blême, au regard vague et mal soigné par son médecin, le D r Theodor Morell [ 187 ] . Du fait de ses insomnies, il adopte au fil du conflit un rythme de vie totalement décalé : le petit déjeuner est pris en fin de matinée, et le déjeuner en début de soirée, et le thé est servi à ses invités et à ses proches collaborateurs tard dans la soirée [ 189 ] . La résistance soviétique transformant le conflit en guerre d'usure, Hitler assigne désormais à chacune des opérations sur le front de l'Est une dimension stratégique de conquête de lieux de production stratégiques : le bassin industriel du Donetz, les pétroles du Caucase [ 190 ] . À partir du lancement de l' opération Fall Blau , Hitler se querelle sans cesse avec son chef d'état-major, Halder , soutenu par Alfred Jodl . À la base de ces querelles, Halder et Hitler ont deux approches de la campagne de 1942 : Halder, en militaire, développe une approche qui trahit la préférence obsessionnelle des officiers allemands pour les questions tactiques [ 191 ] . Hitler se place dans un projet stratégique général : il souhaite donner au Reich les moyens d'une guerre longue face aux Anglo-Saxons [ 192 ] . Cependant, Hitler, obnubilé par la conquête de l' espace vital , ne tire pas forcément de ses conceptions stratégiques les conclusions qui découlent de ses analyses stratégiques [ 190 ] . Rapidement, il prend conscience de l'impasse militaire générée par ses choix et commence à se désintéresser de la situation militaire sur le terrain. Hitler devient ainsi de plus en plus méfiant à l'encontre de ses généraux, limoge List et Halder durant le mois de septembre , remplace Halder par Zeitzler, peu expérimenté [ 193 ] , tout en donnant dans les directives édictées, non seulement des consignes impossibles à tenir, mais aussi un luxe de détails [ 193 ] . Il balaie ainsi les objections de Zeitzler sur les difficultés d'approvisionnement d'armées engagées à plus de 2 000 km de leurs bases [ 194 ] , insiste sur le caractère symbolique de la prise de Stalingrad qu'il conçoit comme la base de départ de l'offensive de l'été suivant [ 194 ] (il ne peut alors y renoncer, sous peine de perdre son prestige et d'écorcher durablement le mythe d'invincibilité du Führer [ 194 ] ). Mais la défaite l'oblige à mettre en place une stratégie défensive, fortement inspirée de son expérience du front durant la Grande Guerre, causant des pertes probablement supérieures à ce qu'elles auraient dû être si un autre système de défense avait été adopté [ 190 ] . De plus, Hitler perd fréquemment le contrôle de ses nerfs en présence de ses principaux officiers, même s'il ne s'est jamais roulé par terre, comme l'affirme la légende [ 195 ] : Halder , Zeitzler, Guderian , par exemple : ce dernier, après son retour en grâce, s'oppose régulièrement à Hitler lors de scènes très violentes [ 196 ] . de plus, il s'isole au sein même des équipes qui l'entourent à l'état-major, ne prend plus ses repas avec ses principaux collaborateurs et n'assiste plus régulièrement aux briefings [ 197 ] . Malgré ses déconvenues, Hitler continue d'exercer une forte influence sur ses généraux, entre autres par sa capacité à analyser en termes politiques un certain nombre d’événements ayant des implications militaires, analyses que les militaires ne sont pas en mesure de formuler. C'est cette analyse politique qui constitue le socle de l'admiration de nombreux militaires, même dans les moments les plus critiques [ 198 ] , et malgré le fait, que, jusqu’à une date avancée d' avril 1945 , Hitler continue d'ordonner perpétuellement à ses troupes, sur quelque front que ce soit, de ne pas reculer, en dépit des rapports de force largement en faveur de ses adversaires, ou des conditions de combat sur le terrain [ 199 ] . En 1944, il est devenu impossible aux officiers allemands de remettre en cause les analyses de Hitler, y compris en avançant des arguments raisonnés [ 188 ] . cette impossibilité crée les conditions d'un divorce entre Hitler, arcbouté sur ses ordres de ne pas céder un pouce de terrain, et les états-majors, dont les recommandations sont en général ignorées par ce dernier [ 200 ] : se développe ainsi dans les organes de commandement militaire du Reich le sentiment de l'incapacité de Hitler non seulement à mener le Reich, sinon vers la victoire, du moins vers la sortie du conflit [ 201 ] , mais aussi à définir des objectifs stratégiques dans la conduite de la guerre [ 202 ] . Cette défiance d'une partie du commandement à l'encontre de Hitler, secret de polichinelle selon un conjuré du complot du 20 juillet 1944, Günther Smend , lors de ses aveux, crée les conditions de la préparation et de l'exécution d'un putsch militaire contre Hitler et la direction nazie [ 201 ] . En outre, plus le conflit avance vers sa fin, plus les ordres donnés sont irréalisables sur le terrain, ce qu’il ne constate jamais sur place : les dernières consignes militaires de dégagement de Berlin par quatre armées squelettiques ou dotées de moyens sans commune mesure avec l'objectif affiché constituent le dernier exemple chronologique de cette tendance [ 199 ] . Les premières défaites l'obsèdent, Stalingrad en premier [ 197 ] . Dans Stalingrad investie par les troupes de l' Axe , les opérations deviennent pendant des mois un enjeu symbolique, théâtre d'un duel direct entre Adolf Hitler et Joseph Staline . Depuis Vinnitza, d'où il supervise personnellement les opérations [ 203 ] , il s'oppose durant tout l'automne à tout retrait de la ville, déjà partiellement investie, contre l'avis de ses généraux [ 203 ] . Après une bataille urbaine acharnée, la VI e Armée de Friedrich Paulus , encerclée dans la ville, se rend, malgré la nomination de son chef au rang de Maréchal (aucun maréchal allemand n'ayant jamais capitulé), et en dépit de l'interdiction formelle de Hitler de faire autre chose que de résister sur place. L'échec de Stalingrad, au-delà des erreurs tactiques et stratégiques est une conséquence de la centralisation des pouvoirs militaires, autour de Halder d'abord, autour de Hitler ensuite, Hitler que ses généraux ne contredisent plus, malgré ses mauvaises estimations des rapports de force, ses ordres inadaptés et son désarroi face à une situation qui lui échappe de plus en plus [ 204 ] . De même, le refus obstiné d' évacuer la Tunisie entraîne la captivité de 250 000 soldats de l'Axe en mai 1943 . Très réservé sur l' offensive de Koursk — sa dernière sur le front de l'Est, et la plus grande bataille de blindés de l'Histoire — Hitler ne fait aucune difficulté pour l'arrêter, le 13 juillet 1943 , quand, à son échec flagrant, vient s'ajouter le débarquement allié en Italie : il se voit contraint de retirer du front de l'Est des unités envoyées aussitôt sur d'autres théâtres d'opérations européens [ 205 ] . ainsi, le débarquement de Sicile l'oblige à dégarnir le front russe et précipite le renversement de Benito Mussolini . L’Italie est à partir de cette période, le parent pauvre des fronts européens, sur la foi d'une analyse de la guerre en termes de capital-espace [ 206 ] . dans cette perspective, la fin de l'année 1943 voit un renforcement de l'Europe occidentale, au détriment du front de l'Est [ 207 ] , ce qui entraîne des tensions avec les généraux commandant sur ce théâtre d'opérations : il décide de la stratégie et se préoccupe de la moindre des répercussions tactiques de ces décisions sur le terrain, malgré les demandes de Kluge et Manstein [ 208 ] . Il passe ainsi la majeure partie du deuxième semestre 1943 à Rastenburg , de plus en plus isolé [ 209 ] . Analyse de la situation au quartier général du Groupe d'armées Sud , Pottava , 1 er juin 1942. Pendant l’offensive d’été en Russie du Sud en 1942 , Hitler répète l’erreur de l’année précédente en divisant un groupe d’armée en deux, le rendant ainsi plus vulnérable. Le groupe A se dirige vers le Caucase et ses champs de pétrole, le groupe B se dirige vers Stalingrad . Sceptique sur les échanges alliés décryptés par les services allemands [ 210 ] ( opération Fortitude ) dans la période précédant le débarquement de Normandie, Hitler retarde cependant l’envoi de Panzerdivisionen pour rejeter les forces débarquées, pensant que l’ opération Overlord est une diversion et que le vrai débarquement doit avoir lieu au Nord de la Seine [ 211 ] (la rumeur qui attribue la perte de la bataille au refus de Jodl de réveiller Hitler doit être considérée comme une légende). Il ne change pas d'avis avant la fin de la bataille de Normandie . En août 1944 , il ordonne au maréchal von Kluge d’effectuer une contre-attaque à Mortain pour sectionner la percée des troupes américaines à Avranches , dans des conditions telles que l'offensive est vouée à l'échec dès sa préparation. De plus, le lancement de l' offensive soviétique , le 22 juin 1944, génère une nouvelle crise entre Hitler et ses généraux : en effet, partisan de la défense statique, il ordonne la création de 29 places fortes et la création d'un pôle de résistance en Courlande , points d'appui pour la reconquête [ 212 ] . dans ce contexte, il procède à de nombreux changements au sein des états-majors, changements démultipliés par la répression de l' attentat du 20 juillet [ 212 ] . De même, dans le domaine industriel, si Hitler assiste à de nombreuses présentations de matériel militaire [ 213 ] , il n'en est pas moins responsable de choix désastreux pour la conduite de la guerre. S'il donne carte blanche (ou presque) à Albert Speer [ 214 ] , celui-ci doit compter avec Sauckel , compétent pour tout ce qui touche à la main-d’œuvre, et avec l'administration dont il a la responsabilité, mais qui est dirigée au quotidien par Karl Otto Saur [ 215 ] . En outre, la compétence certaine de Hitler en matière d'armements est limitée par son manque de vision d'ensemble [ 215 ] . Ainsi, il multiplie les erreurs de choix, par exemple en privilégiant les chars lourds peu maniables, comme le Tigre , à la différence des Soviétiques qui font le choix du T-34 , plus maniable . de même, ses hésitations sur la production d'avions à réaction se révèlent dommageables : le Me 262 , d'abord armé comme avion de chasse, est équipé pour le bombardement à l'été 1944, à la demande de Hitler, puis, toujours à sa demande, est transformé en avion de chasse en mars 1945 [ 216 ] . S'il est devenu évident pour tous, jusqu'au sein même de ses serviteurs, que la défaite est inéluctable et que Hitler mène l'Allemagne à la catastrophe, aucune cessation des combats n'est possible tant qu'il reste en vie. Or, en Allemagne même, Hitler exerce une lourde répression après avoir survécu à l'attentat du 20 juillet 1944 . Complots du 20 juillet 1944 Articles détaillés : Attentats contre Adolf Hitler et Complot du 20 juillet 1944 contre Adolf Hitler . Le pouvoir absolu de Hitler ne cesse de se renforcer au cours de la guerre. Ainsi en avril 1942, lors d’une cérémonie au Reichstag , il se fait donner officiellement droit de vie et de mort sur chaque citoyen allemand. Tandis que l'étoile de Göring pâlit et que son successeur désigné, Rudolf Hess , s'est mystérieusement enfui en Écosse en mai 1941, son secrétaire particulier Martin Bormann s'affirme de plus en plus comme une éminence grise , filtrant les accès à Hitler, gérant ses biens et jouant un rôle actif dans la mise en œuvre des projets nazis en Europe. Ses victoires de 1939-1941 ont renforcé la croyance de la population dans son infaillibilité, et rendu impossible la tâche de ceux qui auraient voulu le renverser. Même certains futurs résistants comme le pasteur Martin Niemöller , les étudiants martyrs de la Rose blanche à Munich ou le comte de Stauffenberg , héros de l’attentat du 20 juillet 1944, ont été initialement séduits par la personne charismatique du Führer et par ses succès [ 217 ] . Cependant, si le soutien au moins passif des masses reste pratiquement acquis jusqu’à la fin, depuis la crise des Sudètes en 1938 , des individus ou des groupes isolés ont compris que seule la mort de Hitler peut encore permettre d’éviter un désastre total à l’Allemagne. La « chance du diable » [ g ] assez peu ordinaire dont bénéficie Adolf Hitler lui a permis d'échapper de peu à plusieurs tentatives d’assassinat . Mais il faut aussi compter avec la difficulté d'accéder jusqu'à lui, puisqu'il se terre dans son QG prussien après 1941 , son incapacité à se tenir à des horaires réguliers et prévisibles, la foule ou la garde SS qui l'entourent, et ses précautions prises — ses déplacements de guerre sont secrets, le fond de sa casquette est blindé, il porte un gilet pare-balles et ses aliments sont goûtés préalablement par son médecin — [ 218 ] . En novembre 1938 à Munich, le catholique suisse Maurice Bavaud a tenté de tirer sur lui, il sera guillotiné. Le 8 novembre 1939 , lors de la commémoration annuelle de son putsch manqué à la brasserie Bürgerbräukeller , Hitler échappe à un attentat orchestré par Johann Georg Elser . La bombe explose 20 minutes après le départ de Hitler qui avait dû écourter son discours à cause des mauvaises conditions climatiques l’obligeant à prendre le train plutôt que l’avion. Au fur et à mesure que l’issue de la guerre se précisait dans le sens d’une défaite, plusieurs gradés ont comploté avec des civils pour éliminer Hitler. Bien que les Alliés aient exprimé le choix d’une reddition sans conditions lors de la conférence d'Anfa , en janvier 1943 , les conjurés espèrent renverser le régime afin de négocier un règlement politique du conflit. Parmi eux, l’amiral Wilhelm Canaris , chef de l’ Abwehr (services secrets), Carl Friedrich Goerdeler , l’ancien maire de Leipzig , ou encore le général Ludwig Beck . Ce dernier, après la défaite de Stalingrad , met en marche le complot sous le nom d’ opération Flash , mais la bombe placée le 13 mars 1943 dans l’avion de Hitler, de retour d'une visite sur le front de l’Est , n’explose pas. Une autre tentative quelques jours plus tard, le 21 mars, où le colonel von Gersdorff doit se faire sauter en présence de Hitler lors d'une visite d'une exposition au Zeughaus à Berlin échoue aussi. Le 20 juillet 1944 à 12 h 42 , à la Wolfsschanze , son quartier général en Prusse-Orientale, Hitler est blessé dans un attentat exécuté par le colonel von Stauffenberg lors d’une tentative de coup d'État d’officiers, anciens officiers et civils résistants, qui est durement réprimée. Compromis, les maréchaux von Kluge et Rommel , et d’autres officiers généraux, sont conduits au suicide , tandis que l’amiral Canaris est envoyé dans un camp de concentration où il est pendu, aux côtés du pasteur Dietrich Bonhoeffer , en avril 1945 , lorsque les Alliés s'approchent de leur lieu de détention. En tout, plus de 5 000 personnes sont arrêtées et assassinées dans la répression qui suit. En vertu du principe totalitaire de la responsabilité collective, et se référant aux antiques coutumes de vengeance des peuplades germaniques ( Sippenhaft ), Hitler fait envoyer les familles des conjurés dans des camps de concentration. Les conjurés, maltraités et ridiculisés, sont traînés devant le Volksgerichtshof (Tribunal du peuple) de Roland Freisler , qui les abreuve d’injures et d’humiliations au cours de parodies de justice ne sauvant même pas les apparences élémentaires du droit, avant de les envoyer à la mort. Beaucoup périssent pendus à des crocs de boucher, le jour même de leur condamnation, à la prison berlinoise de Plotzensee . Hitler fait filmer les exécutions pour pouvoir les visionner dans sa salle privée, bien qu’il semble que les films n'aient finalement jamais projetés. Le jour même de l'attentat, Hitler reçoit Mussolini en accomplissant tous les devoirs imposés par le protocole et dans un calme olympien, assurant lui-même le service du thé et lui servant de guide pour la visite des lieux de l'explosion [ 219 ] . La réaction de la population à l'annonce de l'attentat est protéiforme : le parti organise des meetings de soutien, dont le succès est inégal à travers l'Allemagne [ 220 ] , mais la population, globalement prudente, attend la suite des évènements [ 221 ] . Défaite finale et mort Aux abois Les ordres de Hitler à ses troupes deviennent de moins en moins possibles à exécuter, compte tenu de l’écrasante supériorité de l’ Armée rouge et des Alliés . Les réunions entre Hitler et son chef d’état-major (depuis juillet 1944 ) Heinz Guderian sont de plus en plus houleuses et celui-ci finit par être renvoyé le 28 mars 1945 . « Hitler doit mourir pour que l'Allemagne vive » : graffiti sur une baraque du camp de la mort de Buchenwald , libéré par l'armée américaine, avec Hitler pendu en effigie ( avril 1945 ). Devant ses proches, Hitler déclare que les « armes miracles » vont renverser la situation (dont les V1 et V2 , les premiers missiles, assemblés notamment dans le tunnel mortifère du camp de concentration de Dora-Mittelbau , ou encore les premiers chasseurs à réaction Messerschmitt Me 262 ), ou encore que, de même que son héros Frédéric II de Prusse avait jadis été sauvé par un retournement d’alliance in extremis , de même les Alliés arrêteront de combattre le Troisième Reich pour s’attaquer à l’ Union soviétique . En fait, depuis la conférence de Casablanca en janvier 1943, les Alliés exigent sans ambiguïté une capitulation sans condition, la dénazification de l’Allemagne et le châtiment des criminels de guerre. Quant aux « armes nouvelles » , elles auraient été tout à fait insuffisantes, et Hitler a lui-même gâché ses dernières chances en affichant longtemps son mépris pour les « sciences juives » dont la physique nucléaire (une des causes du retard pris par les recherches sur la bombe atomique ), ou encore en exigeant, contre l’avis de tous les experts, de construire les avions à réaction comme bombardiers — pour pouvoir reprendre la destruction des villes anglaises — et non pas comme chasseurs , ce qui aurait pu faire basculer la guerre aérienne. Dans les derniers mois du conflit, Hitler, dont la santé décline rapidement, n’apparaît plus en public, ne parle plus guère à la radio, et reste la plupart du temps à Berlin. Même les Gauleiter, pour la plupart membres du parti depuis les années 1920, sont frappés par la décrépitude physique de Hitler : le 24 février, Hitler s'adresse à eux pour la dernière fois, à l'occasion du 25 e anniversaire de la publication du programme du parti , et Karl Wahl , Gauleiter de Souabe, est marqué par la déchéance de Hitler. après un discours jugé décevant par les participants à cette rencontre, Hitler se lance dans un monologue qui lui fait reprendre sa verve et son entrain [ 222 ] . C’est Joseph Goebbels , le chef de la propagande , par ailleurs commissaire à la défense de Berlin et responsable de la Volkssturm , qui pallie cette lacune et se charge d’exhorter les troupes et les foules. Le lien entre les Allemands et le Führer se distend. Hitler n’a jamais visité une ville bombardée ni un hôpital civil, il n’a jamais vu aucun des réfugiés qui fuient l’avancée de l’Armée rouge par millions à partir de janvier 1945, il ne se rend plus de longue date au chevet de soldats blessés, et a cessé depuis fin 1941 de prendre ses repas avec ses officiers ou ses soldats. Sa glissade hors du réel s’accentue. Officier nazi de la Volkssturm suicidé auprès d'un portrait lacéré du Führer, printemps 1945 . À la suite de l' offensive d'hiver soviétique , en janvier 1945, Hitler se désintéresse du sort des Allemands habitant dans les régions menacées par la poussée soviétique et ordonne à la fois l'évacuation de la population civile, de tout ce qui peut être évacué, ainsi que la destruction systématique de ce qui ne peut être envoyé vers l'Ouest [ 223 ] . Il connaît des crises de fureur à chaque annonce d'effondrement des lignes de défense à l'Est : ainsi, l'abandon de Varsovie par Harpe, malgré des ordres stricts, entraîne son remplacement par Ferdinand Schörner dans un accès de fureur, à l'image du remplacement de Rheinardt par Rendulic , compétent, mais impuissant face aux moyens déployés par les Soviétiques. D'autres généraux, comme Friedrich Hossbach , sont simplement limogés pour n'avoir pas été en mesure de parvenir aux objectifs qui leur avaient été assignés (dans son cas, la reconquête de Varsovie) [ 224 ] . Avec Joseph Goebbels , il présente à travers la presse l'affrontement comme une version moderne des guerres puniques, une guerre de la civilisation européenne contre une invasion barbare, qui sera gagnée grâce à un effort suprême par la nation et ses chefs. Dans la même ligne, le Völkischer Beobachter explique à ses lecteurs la nature du conflit en cours en insistant sur le poids des unités mongoles au sein de l' Armée rouge [ 225 ] . À partir de janvier 1945, devant le refus systématique essuyé à chaque demande de retraite de leurs unités, des officiers de plus en plus nombreux dissimulent certains mouvements de troupes à Hitler : ainsi, le 17 janvier 1945, dans le contexte dramatique de l' offensive d'hiver soviétique , le général Burgdorf , aide de camp de Hitler pour la Wehrmacht, est soupçonné par certains généraux commandant sur le Front de l'Est, de cacher à Hitler la gravité de la situation militaire allemande en Pologne [ 226 ] . De même, à partir du 20 janvier, l'ordre de retraite ayant enfin été donné, le général Rheinhardt chargé de la défense de la Prusse Orientale, ne rend compte ni à Koch , Gauleiter de Prusse Orientale, ni, par conséquent à Hitler (qui en aurait été informé par Koch), pendant quelques jours, de la retraite allemande et de l'abandon de positions directement menacées par l'Armée Rouge dans la région de Lötzen , malgré les ordres stricts de Hitler et de son état-major le plus proche [ 227 ] . Ces autorisations de retraite trop tardives contribuent à amplifier le désastre en cours et rendent chaque repli encore plus problématique [ 228 ] . De même, Keitel et Jodl n'informent Hitler ni de la vanité des efforts destinés à constituer la 12 e armée , ni de l'ensemble des manœuvres ordonnées aux unités qui composent cette armée en vue de dégager la ville de Berlin, ni de l'échec de la tentative de Felix Steiner de dégager Berlin par le Nord [ 229 ] . Au début du mois d'avril 1945, il continue de s'opposer, entouré de ses proches conseillers, à toute manœuvre de raccourcissement du front de l'Oder, et balaie toutes les objections que lui présente Gotthard Heinrici , commandant de l'armée chargée de défendre Berlin, en insistant sur le rôle que doit jouer le commandant : insuffler foi et confiance aux unités placées sous ses ordres, tout en lui constituant des réserves de soldats inexpérimentés, puisés dans la SS , la Luftwaffe et la marine [ 230 ] . De plus, convaincu que le peuple allemand ne mérite pas de lui survivre puisqu’il ne s’est pas montré le plus fort, Hitler ordonne le 19 mars 1945 une politique de terre brûlée d’une ampleur inégalée, incluant la destruction des industries, des installations militaires, des magasins et des moyens de transport et de communication, mais aussi des stations thermiques et électriques, des stations d’épuration, et de tout ce qui est indispensable à la survie élémentaire de ses concitoyens. Cet ordre ne sera pas respecté. Albert Speer , ministre de l’armement et architecte du Reich, a prétendu devant le tribunal de Nuremberg qu’il avait pris les mesures nécessaires pour que les directives de Hitler ne soient pas accomplies par les gauleiters . Cet ordre est en réalité l'aboutissement de consignes données depuis 1943 : dès le 14 février 1943 , il ordonne la destruction de tout ce qui peut être utile à l'ennemi, ainsi que l'évacuation forcée de la population, dans les territoires abandonnés par les troupes allemandes en repli, ordre repris en octobre 1943 lors de l'évacuation de la tête de pont du Kouban. Le 16 octobre 1944 , alors que le territoire du Reich est directement menacé, Hitler ordonne de transformer chaque maison de chaque village en forteresse, destinée à être défendue jusqu'à son effondrement [ 231 ] . Au mois de mars, rendu furieux par l'échec de l' offensive en Hongrie , il ordonne à la Leibstandarte de retirer le brassard à son nom, que portent les hommes de cette division [ 232 ] . En avril 1945 , le Reich est aux abois : le Rhin a été franchi par les Occidentaux le 23 mars , les villes sont écrasées par des bombardements quotidiens, les réfugiés fuient en masse de l’Est, les Soviétiques s'approchent de Vienne et de Berlin. Dans les rues de ces deux villes, les SS pendent encore en public ceux qui parlent de cesser un combat sans espoir. Sur des cadavres de civils pendus à des lampadaires, des pancartes précisent par exemple : « Je pends ici parce que j’ai douté de mon Führer » , ou « Je pends ici parce que je suis un traître » . Les dernières images de Hitler filmées, en pleine bataille de Berlin , le montrent décorant ses derniers défenseurs : des enfants et des préadolescents. Dix derniers jours Article détaillé : Derniers jours d'Adolf Hitler . Le Stars and Stripes , journal de l'armée américaine, annonçant la mort de Hitler. Le 20 avril, les hauts dirigeants nazis viennent une dernière fois saluer hâtivement leur maître pour son anniversaire, avant de tous s'enfuir précipitamment loin de Berlin, attaquée par l'Armée rouge. Le même jour, Hitler visite l'exposition présentant les derniers modèles d'armes, organisée dans la cour de la chancellerie du Reich [ 233 ] et ordonne que du matériel, stocké dans des wagons de chemins de fer, soit déchargé et donné aux unités combattantes [ 233 ] . Terré au fond de son Führerbunker , Hitler refuse de partir pour la Bavière et choisit de rester à Berlin pour mieux mettre en scène sa mort. Au cours de séances quotidiennes de plus en plus orageuses, tandis qu'au-dehors la plus grande bataille de la guerre fait rage, il continue à ordonner d'impossibles manœuvres pour délivrer la capitale vite encerclée, notamment à Felix Steiner, commandant d'un corps de Panzer et à Walther Wenck, commandant de la 12 e armée [ 229 ] . Le 22 avril, comprenant la vanité de ces tentatives, il entre dans l'une de ses plus terribles colères, avant de s'effondrer en reconnaissant enfin pour la première fois que « la guerre est perdue » ( Der Krieg ist verloren ). La décision de rester définitivement à Berlin et de se suicider est prise dans les jours suivants [ 234 ] . Le 23, Albert Speer revient en avion dans Berlin assaillie pour refaire ses adieux à Hitler. Il lui avoue avoir saboté la politique de la terre brûlée, sans que le dictateur réagisse, et s’en va en n’ayant obtenu qu'une molle poignée de main de son idole. Les dernières crises internes du régime ont lieu quand au soir du 25, Hermann Göring , toujours nominalement héritier de Hitler, lui envoie, sur la foi de ce qui lui avait été rapporté de la crise de désespoir du 22 avril [ 235 ] , un télégramme de Bavière (où il se trouve) lui demandant s'il peut prendre la direction du Reich conformément aux dispositions de 1941. Persuadé par Bormann d'y voir à tort un ultimatum et un coup de force du Reichsmarschall , Hitler, furieux, destitue Göring et le fait placer sous la surveillance des SS au Berghof [ 235 ] . Sa fureur redouble le 27 quand la radio alliée lui apprend que son fidèle Himmler a tenté à son insu de négocier avec les Occidentaux. Cependant, certaines recherches récentes émettent l’hypothèse que Himmler aurait négocié avec les Alliés sur ordre de Hitler lui-même [ 236 ] . Il fait fusiller dans les jardins de la chancellerie le beau-frère d’ Eva Braun , le dirigeant SS Hermann Fegelein , agent de liaison de Himmler. Selon Kershaw, la mort de Fegelein serait en réalité un substitut au sort destiné à Himmler si ce dernier était tombé en son pouvoir [ 237 ] . En réalité, comme Göring, Himmler a été informé de l'accès de désespoir du 22 avril, et comme ce dernier, il en a déduit qu'il disposait des mains libres pour ses négociations avec les alliés occidentaux [ 237 ] . Ce calcul entraîne son exclusion immédiate du NSDAP et son arrestation, son rapatriement à Berlin, prélude à sa condamnation à mort [ 237 ] . Le 28 avril, dans un accès de rage, il limoge le général Heinrici, qui venait de refuser d'exécuter une consigne impossible à accomplir, donnée par Keitel et Jodl [ 238 ] . Dans la nuit du 29 avril , après avoir épousé Eva Braun, Hitler dicte à sa secrétaire Traudl Junge un testament privé puis un testament politique, exercice d'autojustification où il nie sa responsabilité dans le déclenchement de la guerre. Curieusement, le texte ne dit mot du bolchévisme, au moment même où les Soviétiques s'emparent de Berlin. En revanche, l'obsession antisémite de Hitler y apparaît toujours intacte. Il rappelle l'exclusion de Himmler et de Göring du NSDAP , écarte Speer, Ribbentrop et Keitel , récompense les partisans de la lutte acharnée que sont Goebbels , Bormann , Giesler , Hanke , Saur (en) et Schörner , nommant le premier à la Chancellerie, les autres à des postes ministériels et Schörner commandant en chef de la Wehrmacht, puis confie la présidence du Reich à l'amiral Karl Dönitz [ 237 ] . Alors que le Reich s'effondre, Hitler reçoit l'amiral Dönitz au Führerbunker . Le 30 avril , vers quinze heures trente, alors que l’ Armée rouge n’est plus qu’à quelques centaines de mètres du bunker, Adolf Hitler se suicide en compagnie d’ Eva Braun . Hitler se donne la mort d’une balle dans la bouche. On retrouvera son pistolet à ses pieds. Une affirmation fréquente précise qu’il aurait mordu la capsule juste avant ou presque en même temps qu’il se serait tiré une balle dans la tempe [ 239 ] , mais Ian Kershaw affirme qu’il est impossible de tirer juste après avoir mordu un tel poison et que le corps de Hitler n’ayant pas dégagé l’odeur d’amande amère caractéristique de l’acide prussique et constatée sur celui d’Eva Braun, il faut conclure à la mort par balle seule . de nombreuses autres thèses circulent, impliquant parfois qu’un tiers ait tiré la balle, mais elles sont considérées comme fantaisistes. Pour ne pas voir son cadavre emporté en trophée par l’ennemi ( Mussolini a été fusillé le 28 avril 1945 par les partisans italiens et son corps pendu par les pieds devant la foule à Milan), Hitler a donné l’ordre de l’incinérer. C’est aussitôt chose faite par son chauffeur Erich Kempka et son aide de camp Otto Günsche , qui brûlent le corps de Hitler et celui d'Eva Braun dans un cratère de bombe près du bunker. La pluie d’obus soviétiques labourant Berlin a presque certainement détruit l’essentiel des deux corps. Découverte du camp de Dachau , 29 avril 1945. Refusant de survivre à son maître malgré ses ordres, et considérant qu’il n’y a plus de vie imaginable dans un monde sans national-socialisme, Goebbels se suicide le lendemain avec sa femme Magda , après que cette dernière a empoisonné leurs six enfants . Ce même 1 er mai à 22 h 26 , la radio sur ordre de Karl Dönitz diffuse le communiqué : « Le QG du Führer annonce que cet après-midi, notre Führer Adolf Hitler est tombé à son poste de commandement dans la chancellerie du Reich en combattant jusqu'à son dernier souffle contre le bolchevisme » [ 240 ] . Le 2 mai , après avoir signé la capitulation de Berlin, le général Weidling rétablit la vérité au micro et accuse Adolf Hitler d’avoir abandonné « en plan » ( im Stich ) soldats et civils. Dans les villes ruinées ou sur les routes, la masse des Allemands d’abord soucieuse de survie restera plutôt indifférente à la fin de Hitler [ 241 ] . Le 4 mai, la 2 e DB du général Leclerc s’empare symboliquement du Berghof , la résidence du Führer à Berchtesgaden . Le 8 mai 1945 , le Troisième Reich capitule sans condition. Au même moment, l’ouverture des camps de concentration révèle définitivement l’ampleur de l’œuvre de mort hitlérienne. « La guerre de Hitler était finie. Le traumatisme moral, qui était l’œuvre de Hitler, ne faisait que commencer » — Ian Kershaw. Découverte du corps et rumeurs de fuite Nombre de rumeurs ont circulé sur la possibilité que Hitler ait survécu à la fin de la guerre. Le FBI a mené des enquêtes en ce sens jusqu’en 1956 sur des pistes plus ou moins sérieuses. Mais dès la chute de Berlin, l’unité des services secrets soviétiques chargée de trouver Hitler, le SMERSH , estimait avoir récupéré une grande partie du corps. Le 2 mai 1945 , averti du suicide de Hitler, le SMERSH boucle le jardin de la chancellerie et le Führerbunker . Le personnel encore présent est arrêté puis interrogé, Staline étant tenu au courant par un général du NKVD au moyen d’une ligne codée directe [ 242 ] . Le 5 mai , Ivan Churakov du 79 e corps d’infanterie, auquel le SMERSH est rattaché, découvre le corps de Hitler près de celui d’Eva Braun, dans un cratère d’obus situé dans le jardin de la chancellerie. Conformément aux volontés du Führer, leurs dépouilles ont été brûlées et sont méconnaissables [ 242 ] . Le 11 mai, les témoignages concordants de l’assistante du dentiste de Hitler, Hugo Blaschke , et de son technicien, confirment l’identité du corps. La dentition supérieure de Hitler comporte en effet un bridge récent. Dans un premier temps, Staline impose le silence sur la découverte, allant même jusqu’à réprimander Joukov pour avoir échoué à retrouver Hitler, tandis que la Pravda qualifie les rumeurs de découverte de « provocation fasciste » . Les Soviétiques lancent d’autres rumeurs, affirmant notamment que Hitler se cacherait en Bavière, zone sous contrôle de l’armée américaine, accusant implicitement cette dernière de complicité avec les Nazis [ 242 ] . En juin 1946 , les derniers témoins du Führerbunker , détenus par le NKVD , sont amenés sur les lieux du suicide. Dans le jardin de la chancellerie, ils indiquent l’endroit où ils ont brûlé puis enterré les corps des époux Hitler. L’emplacement correspond à l’exhumation réalisée par le SMERSH un an plus tôt. De nouvelles fouilles sont entreprises et quatre fragments de crâne sont mis au jour. Le plus grand est transpercé d’une balle. L’ autopsie réalisée fin 1945 sur le corps masculin découvert au même endroit se trouve en partie confirmée : les médecins y notaient en effet l’absence d’une pièce du crâne, celle qui devait permettre de conclure que Hitler s’est suicidé par arme à feu. Les restes d’Adolf Hitler sont alors enterrés dans le plus grand secret, avec ceux d’ Eva Braun , de Joseph et Magda Goebbels et de leurs six enfants, du général Hans Krebs et des deux chiens de Hitler, dans une tombe près de Rathenow à Brandenburg [ 243 ] . En 1970 , le KGB doit restituer au gouvernement d’ Allemagne de l’Est les lieux qu’il occupe à Brandenburg . Craignant que l’existence de la tombe de Hitler ne soit révélée et que le site ne devienne alors un lieu de pèlerinage néo-nazi, Youri Andropov , chef du KGB , donne son autorisation pour que soient détruits les restes du dictateur et les neuf autres dépouilles [ 244 ] , [ 245 ] . Le 4 avril 1970 , une équipe du KGB se charge de la crémation des dix corps, et disperse secrètement les cendres dans l’ Elbe , à proximité immédiate de Rathenow [ 246 ] . Mais le crâne et les dents de Hitler, conservés dans les archives moscovites, échappent à la crémation. On n’en apprend l’existence qu’après la dissolution de l’URSS ( 1991 ). Le 26 avril 2000 , la partie supérieure du crâne attribué au dictateur devient l’une des curiosités de l’exposition organisée par le Service fédéral des archives russes, marquant le cinquante-cinquième anniversaire de la fin de la guerre. Mais, en 2009 , à la demande de la chaîne de télévision History qui réalise un documentaire intitulé Hitler’s Escape , qui traite de l’hypothèse de la fuite du dictateur, l’Américain Nick Bellantoni découvre que le crâne que l’on attribuait à Hitler est en réalité celui d’une jeune femme. Des tests ADN réalisés aux États-Unis sur les échantillons ramenés par l’archéologue confirment ses dires [ 247 ] . Selon Nick Bellantoni, le crâne ne serait pas non plus celui d’ Eva Braun . Les témoignages affirment qu’elle se serait suicidée au cyanure et non par arme à feu. Ce coup de théâtre relance les théories affirmant que Hitler a pu survivre à la chute du Reich. L’historien Antony Beevor regrette ces polémiques, qu’il juge sensationnalistes, rappelant que la dentition, avec son bridge caractéristique, a été formellement reconnue en mai 1945 par Käthe Heusermann, assistante du dentiste de Hitler [ 242 ] , et son technicien Fritz Echtmann, arrêtés par les Russes. Mais les archives dentaires de Hitler ayant été détruites sur ordre de Martin Bormann en 1944 , donc antérieurement aux investigations russes, le témoignage de Heusermann n’est basé que sur sa mémoire, comme le souligne le journaliste britannique Gerrard Williams, qui rappelle qu’il n’existe à ce jour aucune expertise médico-légale attestant qu’il s’agisse bien des dents de Hitler [ 248 ] . Ces théories de la fuite du Führer restent peu crédibles, se heurtant aux témoignages (parfois contradictoires) des dernières heures, qui concluent à la mort du dictateur nazi. En 2009, Rochus Misch l'ancien garde du corps de Hitler, qui était avec Günther Schwägermann l'un des deux derniers survivants du bunker, réaffirme avoir vu les corps sans vie de Hitler et d’Eva Braun [ 249 ] . Réactions des Allemands à l'annonce de son suicide L'annonce, le 1 er mai 1945, du suicide de Hitler ne cause pas de grandes réactions dans le Reich, dont les villes sont rasées par les bombardements, et qui est en proie à des combats meurtriers qui ne ralentissent pas les envahisseurs [ 250 ] . Pour la majorité de la population, occupée à tenter de survivre, comme pour les soldats engagés dans un ultime combat qu'ils savent perdu d'avance, le suicide de Hitler n'entraîne qu'indifférence et apathie [ 251 ] . néanmoins, le sort des Allemands au mois de mai 1945 pousse certains à exprimer leur rejet du personnage [ 252 ] . Parmi les soldats, certains, minoritaires, lui rendent un hommage rapide, tandis que les autres restent indifférents à la nouvelle [ 253 ] . Parmi les responsables du Reich, civils ou militaires, les sentiments sont partagés : dans son ordre du jour du 3 mai, Schörner , commandant du groupe d'armées Centre , déployé en Bohême et nazi fanatique, décrit Hitler comme un martyr du combat contre le bolchevisme, tandis que Georg-Hans Reinhardt , ancien commandant de ce même groupe d'armées, semblait s'attendre à ce dénouement depuis quelques semaines [ 253 ] . Son successeur à la présidence, Karl Dönitz , attend soigneusement d'obtenir confirmation de la mort du dictateur pour amorcer les négociations de reddition [ 254 ] . Mais Dönitz n'est pas le seul responsable nazi auquel la mort de Hitler ouvre des perspectives : Himmler, dépouillé de ses pouvoirs par Hitler dans une crise de rage à la fin du mois d'avril, s'imagine rentré en grâce du nouveau pouvoir, mais est rapidement éconduit par Dönitz [ 255 ] . Le suicide de Hitler, présenté à la population comme une fin héroïque, préférable à une reddition [ 256 ] , entraîne dans le Reich une vague de suicides aussi bien parmi les dirigeants du régime que parmi les citoyens ordinaires : en particulier, huit Gauleiters, sept chefs suprêmes de la police et des SS, soixante-dix-huit généraux et amiraux se suicident au début du mois de mai [ 257 ] . Le suicide le plus spectaculaire est celui de Magda et Joseph Goebbels , pour qui la vie n'a désormais plus aucun sens, et qui n'hésitent pas à entraîner leurs six enfants dans la mort [ 257 ] . Culte de la personnalité Une mise en scène savamment organisée Dès 1921, la mise en scène du NSDAP laisse une place certaine au Führer, guide du parti et du peuple. Organisé autour de l'idée que le Führer est le grand dirigeant appelé à mener à bien la réalisation du destin allemand, le NSDAP devient rapidement le parti de Hitler. En effet, lors des meetings, tout tourne autour de Hitler, que l'on attend, puis qui suscite non seulement l'enthousiasme, mais aussi l'hystérie des foules chauffées à blanc par de longues attentes du sauveur [ 258 ] . Aussitôt clos le scrutin du 5 mars 1933, le ministère de la propagande est confié à Joseph Goebbels , chargé de la propagande au sein du parti nazi depuis 1929 [ 259 ] . Dès les premiers jours, le ministère de la propagande structure son action autour de la construction du mythe du Führer, faisant de Hitler l'homme fort devant relever l'Allemagne [ 260 ] . Ainsi, laissant accroire que toutes les actions de Hitler étaient guidées par la volonté de faire tout ce qui était bon pour son peuple, Goebbels développe l'idée que la contrepartie de cette action est l'obéissance absolue au Führer et à ses mandataires [ 261 ] . Dès juillet 1933, la personne du Führer devient omniprésente dans l'appareil d'État, dans les écoles, dans la vie quotidienne : obligatoire dans le parti depuis 1926, le salut hitlérien est imposé aux fonctionnaires et aux enseignants en juillet 1933 [ 262 ] . À partir de 1933, cependant, la tâche des organisations se réclamant de Hitler devient moins évidente : au départ organisé dans une perspective de conquête du pouvoir, le parti doit désormais « servir le Führer » et lui être totalement soumis [ 263 ] . L'une des préoccupations de Hitler, arrivé à la chancellerie à la tête d'un mouvement politique se réclamant d'une forme de socialisme [ 264 ] , est de se présenter, et de se faire représenter comme issu de la classe des travailleurs : comme il le martèle lui-même en 1933 lors d'un discours à l'usine Siemens, comme le rappelle un opuscule de propagande publié en 1935 [ 265 ] , Hitler, le chancelier du peuple, l'ouvrier au service du Reich [ 266 ] a été « ouvrier du bâtiment, artiste et étudiant » [ 266 ] . Formellement, il se rapproche du peuple allemand : il s'adresse à une foule venue l'écouter en employant la forme familière plurielle du Ihr , il affecte la pauvreté personnelle et la modestie : il ne dispose ni de compte bancaire, ni d'actions, il s'assoit à la droite de son chauffeur, ses fonctions de chancelier l'obligent à évoluer dans des cadres grandioses, comme la nouvelle chancellerie du Reich, s'excuse-t-il en recevant les ouvriers des équipes de construction du bâtiment, tout en précisant qu'il vit modestement en privé [ 266 ] . Propagande de guerre Dès le déclenchement du conflit mondial en 1939, Hitler constitue un sujet de choix pour la propagande. Présenté comme le conquérant successeur de Bismarck ou des chevaliers teutoniques par la propagande de Goebbels , il fait l'objet de multiples attaques de la propagande alliée, dès la Drôle de guerre de la part des Français et des Britanniques, puis de l'ensemble de ses adversaires pendant toute la durée du conflit. Propagande allemande Article détaillé : Propagande nazie . La propagande, animée par Goebbels , doit tenir compte de la volonté de rareté des apparitions de Hitler au fil du conflit. En effet, si l' Anschluss , les Sudètes ont été l'occasion d'apparitions de Hitler en Allemagne, cette propagande doit, à partir de 1941, composer avec la répugnance de Hitler à se montrer en public et son retranchement au sein de son état-major et de son cercle d'intimes. Le dictateur utilise divers vecteurs pour s'exprimer à destination de tout ou partie de la population : journaux, proclamations, ordres du jour, radio. Au cours du conflit, il écrit peu dans la presse, plutôt utilisée par Goebbels, s'adresse aux Allemands par le biais de la radio et à ses soldats par le biais des ordres du jour. Durant tout le conflit, cependant, Hitler continue de s'adresser à la population allemande à l'occasion des dates anniversaires marquantes du national-socialisme : le 30 janvier, date anniversaire de sa nomination au poste de chancelier, le 9 novembre, anniversaire du Putsch de 1923 , et à certaines occasions, soit habituelles, comme le 31 décembre, ou à l'occasion d’événements importants, comme après le débarquement allié près de Naples le 9 septembre 1943 [ 267 ] , ou le 20 juillet 1944 [ 268 ] . Cependant, la propagande exploite progressivement la figure du Führer hors d'Allemagne. Ainsi, en France, la première mention du nom de Hitler date de 1941 [ 269 ] . De plus, à partir de 1942, période des premières difficultés de recrutement au sein de la Wehrmacht, la figure de Hitler, défenseur de l'Europe menacée par les Bolcheviks et les Juifs , commence à être mise en avant. À partir de 1944, la propagande de Goebbels doit affronter la défiance de la population allemande à l'égard de Hitler. En effet, les éditoriaux du ministre de la Propagande dans le journal Das Reich , ainsi que le discours du nouvel an du Führer soulèvent de plus en plus de scepticisme au sein de la population : les réactions de la population de Stuttgart à l'article de Goebbels du 31 décembre 1944 , connues par un rapport du service de renseignements de la SS sont plus que mauvaises, le rapport mettant en avant le sentiment que Hitler est, aux yeux de la population, l'un des principaux responsables du conflit [ 270 ] . Propagande alliée Affiche américaine ridiculisant Hitler . la phrase Let’s catch him with his 'Panzers' down ! est un jeu de mots entre ' Panzers ' et 'Pants' (pantalon) et signifie : 'Coinçons-le culotte baissée !' mais aussi : 'Coinçons-le avec ses chars détruits !' . la phrase du bandeau inférieur, 'we will – if we keep’em firing !', signifie : 'nous y arriverons - si nous continuons à leur tirer dessus'. Pelote à épingles représentant Hitler, États-Unis, vers 1941. À partir de la déclaration de guerre, les Alliés développent contre le Führer, principal dirigeant du III e Reich, différentes approches en matière de propagande. La propagande alliée a beaucoup tourné Hitler en ridicule, caricaturant ses poses habituelles, le présentant comme un personnage manipulateur. À partir de 1944, il est également présenté comme un monstre. Ainsi Pierre Dac ridiculise-t-il abondamment Hitler, dans un premier temps dans l' Os à Moelle , brocardant notamment les célébrations de l'anniversaire du Führer dans un échange de télégrammes avec Mussolini [ 271 ] , puis à Londres à partir d'octobre 1943 , pour la France libre , en mettant par exemple en avant les choix militaires désastreux de Hitler dans une petite recette culinaire pratique , Le Soufflé Intuitif, à la Manière du Père Adolf , extraite du Manuel de Cuisine Stratégique de Berchtesgaden [ 272 ] , dans des chansons reprenant des ritournelles très connues en France avant la guerre [ 273 ] . Les volte-face de la Hongrie et l' attentat de Rastenburg fournissent aussi au chansonnier l'occasion de ridiculiser les soutiens de Hitler : des dirigeants d'États satellites de plus en plus dubitatifs, tancés par Hitler qui croit toujours en la victoire finale [ 274 ] . Après la fin de la guerre (après le suicide de Hitler), lorsque, reporter de guerre, Pierre Dac se rend en mai et juillet 1945 en Allemagne et en Autriche occupée par les Alliés, il ridiculise la propension de certains Allemands, des membres de la famille d' Eva Braun par exemple, à ne pas s'étendre sur les liens qu'ils ont entretenus avec Hitler [ 275 ] . Conceptions historiques et artistiques Hitler se montre intéressé par les civilisations antiques qui ont laissé des ruines en abondance : à ses yeux les formes d'art monumental antique garantissent à leurs concepteurs une sorte d'éternité [ 276 ] . Ainsi, l’ architecture était probablement la plus grande passion de Hitler. S’il se voulait un artiste, il n'avait pas de sensibilité aux courants artistiques qui lui étaient contemporains. À Vienne comme à Munich, foyers actifs de l’art moderne, il ne s'intéressait pas aux avant-gardes , réservant son admiration aux monuments néo-classiques du XIX e siècle. Des rapports complexes avec l'Histoire Hitler s'est rapidement intéressé à l'Histoire. Ayant fréquenté l'école dans les années 1890-1900, il en a retiré une vision héroïque, basée sur l'apprentissage de la vie et de la geste des « grands hommes » et un fort intérêt pour l'Antiquité [ 277 ] . Durant ses années viennoises, aux dires de ceux qui l'ont côtoyé, il se passionne pour l'Antiquité, lisant des livres par dizaines sur le sujet, ainsi que des traductions des auteurs grecs et romains [ 277 ] . Chancelier, il définit le 23 mars 1933 dans un discours au Reichstag (qui ne fit que développer des conceptions exposées dans Mein Kampf ) les grandes orientations de ce que doivent être les programmes d'histoire dans les écoles du Reich, rapidement traduites par Frick en circulaires d'application : l'Histoire doit proposer aux élèves un Panthéon des Grands hommes et de leurs actions [ 278 ] . Conception de l'Histoire Aux yeux de Hitler, l'histoire de l'Humanité, par-delà les évènements, est avant tout l'histoire de la lutte des races [ 279 ] . Plusieurs présupposés président au raisonnement qui aboutit à cette conclusion : tout d'abord, il existe des races humaines, croyance largement admise au début du XX e siècle, ensuite ces races ont sans cesse combattu pour le contrôle d'un territoire et pour leur survie, enfin, dans cette lutte, l'arme la plus sournoise que peut employer une race contre une autre est le mélange des sangs [ 280 ] . Ainsi, la pureté raciale constitue aux yeux de Hitler le meilleur rempart contre l'influence de l'Asie, c'est-à-dire des peuples asiatiques, influence qu'il juge néfaste, et dont le Judéo-bolchevisme constitue le dernier avatar et, à ses yeux le plus dangereux [ 281 ] . Pour Hitler, une gigantomachie oppose la race aryenne indo-germanique au Juif, au Méditerranéen en général, à l'Est éternel [ 282 ] . L'Histoire universelle selon Hitler Selon Hitler, toute civilisation vient du Nord, berceau d'origine des Aryens [ 283 ] . Ainsi, à de nombreuses reprises, il développe l'idée que les Grecs et les Égyptiens sont issus du Nord : en effet, il conteste la thèse de l'arriération des Germains et justifie leur retard de développement, par rapport à Athènes et Rome, par la dureté du climat nordique [ 284 ] . il situe ainsi le Lebensraum des Germains des Grandes Invasions , non vers l'est, mais vers le sud [ 285 ] . Appuyé sur Tacite, il décrit en termes péjoratifs la Germanie des origines [ 286 ] . Ainsi, Hitler a tendance à trouver ridicule la germanomanie de Himmler et de la SS et ne se prive pas de le faire savoir à ses convives [ 287 ] : il reprend ainsi les préjugés les plus humiliants contre les Germains, magnifiés par Himmler [ 288 ] . En effet, Hitler apprécie plus que tout l'Antiquité grecque et romaine : à ses yeux, ce sont les Romains qui ont fait de la Germanie ce qu'elle est devenue : Arminius est certes célébré, mais Hitler rappelle son passage dans les légions romaines, qui fait de lui un intermédiaire culturel entre Rome et la Germanie [ 289 ] . Cette fascination pour l'Empire romain est autant fascination pour la puissance que fascination pour les signes matériels de cette puissance [ 290 ] : Rome a ainsi non seulement conquis un empire, mais aussi laissé de nombreux indices et traces de son rayonnement impérial, traces permises avant tout par le développement de l'État, autorisé seulement par la présence d'Aryens au sein de ceux qui mettent en place et organisent cet État [ 291 ] . Mais Rome a aussi fourni un modèle à Hitler, celui de l'expansion militaire, tout d'abord par l'organisation d'une intendance, comme il le rappelle le 25 avril 1942 devant ses invités [ 292 ] , ensuite par le souci constant des généraux romains aussi bien du choix des armements que de connaître l'état d'esprit de leurs troupes, pour être à même, comme César, de l'utiliser au profit de leurs entreprises . de l'histoire militaire romaine, Hitler a surtout retenu une philosophie de l'usage de la force : lorsque celle-ci s'avère nécessaire, son usage doit être total, pour frapper de manière la plus efficace possible les capacités de résistance de l'adversaire [ 293 ] . Non content d'y trouver un modèle [ 294 ] dans l'expansion militaire, Hitler y voit aussi un modèle de gestion des territoires conquis par une élite combattante germanique : à ses yeux, c'est parce que le noyau racial romain était homogène que les Romains ont pu conquérir, d'abord le Latium, puis, alliés, dans le cadre d'une union maintenue par la force, avec des peuples racialement voisins, l'Italie, et enfin, le pourtour méditerranéen [ 295 ] . Hitler lie aussi la pérennité de l'Empire romain, et de sa culture, à ses routes, le premier construisant les secondes, les secondes structurant le premier [ 296 ] . Dès les années 1930, une analogie est faite par les constructeurs des autoroutes nazies entre les voies romaines et les autoroutes du Reich [ 297 ] , prélude à l'essor territorial du Reich millénaire [ 298 ] . Hitler définit le rôle de ces routes, dans le cadre de la conquête et de la préservation du Reich, dans le cadre de leur utilisation militaire [ 298 ] . Mais Rome est aussi modèle car l'Empire romain disposait selon lui d'une vocation universelle, irréalisable, que n'avait pas, même au pic de puissance le plus haut, atteint le III e Reich : modèle, l'Empire romain, à vocation unificatrice doit avoir son pendant, le Reich conquérant, unifié racialement [ 299 ] . Ce projet impérial romain, défini comme impossible à réaliser, constitue aux yeux de Hitler une manière d'ancrer dans la réalité son propre projet, lui donne de la crédibilité [ 299 ] . Mais l'attraction romaine opère aussi dans les rapports entretenus par Hitler avec l'Italie contemporaine, fasciste. Ainsi, par rapport à Mussolini , qui professe au début du III e Reich un souverain mépris pour le racisme hitlérien [ 300 ] , Hitler développe un complexe d'infériorité, lorsqu'il compare le passé de l'Italie romaine et celui de la Germanie antique : il tente donc de favoriser l'annexion des Romains et des Grecs à sa conception de la race indo-germanique, pour glorifier une supposée parenté commune entre Rome et la Germanie [ 301 ] . L'art selon Hitler De ces conceptions historiques découlent des considérations artistiques très précisément définies. Des goûts très marqués Dès son arrivée au pouvoir, il disperse les avant-gardes artistiques et culturelles, fait brûler de nombreuses œuvres des avant-gardes et contraint des milliers d’artistes à s'exiler. Ceux qui demeurent se voient souvent interdire de peindre ou d’écrire, et sont placés sous surveillance policière. En 1937, Hitler fait circuler à travers toute l’Allemagne une exposition d’ « art dégénéré » visant à tourner en dérision ce qu’il qualifie de « gribouillages juifs et cosmopolites » . Il encourage un « art nazi » conforme aux canons esthétiques et idéologiques du pouvoir au travers des œuvres de son sculpteur préféré Arno Breker , de Leni Riefenstahl au cinéma, ou de Albert Speer , son seul confident personnel, en architecture. Relevant souvent de la propagande monumentale, comme le stade destiné aux Jeux olympiques de Berlin (1936), ces œuvres au style très néo-classique développent aussi souvent l’exaltation de corps « sains » , virils et « aryens » . Rêves d’architecte Albert Speer et Adolf Hitler au Berghof en 1938 . Buste de Hitler réalisé par Arno Breker en 1938. L’une des obsessions de Hitler était la transformation complète de Berlin. Dès son accession au pouvoir, il travaille sur des plans d’urbanisme avec son architecte Albert Speer. Il était ainsi prévu une série de grands travaux monumentaux à l’ambition démesurée, d’inspiration néo-classique , en vue de réaliser le « nouveau Berlin » ou Welthauptstadt Germania . La guerre contrariera ces projets, et seule la nouvelle chancellerie , inaugurée en 1939, fut achevée. La coupole du nouveau Palais du Reichstag aurait été 13 fois plus grande que celle de la basilique Saint-Pierre de Rome , l’avenue triomphale deux fois plus large que les Champs-Élysées et l’arche triomphale aurait pu contenir dans son ouverture l’ arc de triomphe parisien ( 40 m de haut). Le biographe de Speer, Joachim Fest , discerne à travers ces projets mégalomanes une « architecture de mort [ 302 ] » . Hitler exige, pour les constructions dont il ordonne la réalisation, l'utilisation des matériaux les plus nobles, suggérant à ses architectes de passer outre les réserves du ministre des finances, Lutz Schwerin von Krosigk [ 303 ] . Voulant léguer des constructions (et leurs ruines, sur le modèle des ruines romaines) plus que les penser pour un usage contemporain, Hitler, malgré les réserves de son entourage [ 304 ] , est enthousiasmé par la théorie de Speer sur la valeur des ruines, théorie inspirée par la vue des ruines d'un dépôt de tramways dynamité pour réaliser le Zeppelinfeld de Nuremberg [ 305 ] . Cette théorie est reprise à de nombreuses occasions par Hitler dans ses discours lors de sessions du congrès du parti, ou dans les consignes architecturales qu'il donne pour la conception des plans des édifices dont il commandite la réalisation [ 304 ] : ainsi, dès 1924, dans Mein Kampf , sans pour autant que la conception architecturale de Speer soit précisément théorisée, il évoque avec aigreur les ruines possibles du Berlin des années 1920 [ 276 ] . L'architecture promue par Hitler est conçue, non en fonction de son usage quotidien, mais de sa destruction [ 276 ] , comme il le dit lui-même lors de la pose de la première pierre de la Krongresshalle de Nuremberg [ 306 ] : « Si jamais notre mouvement venait à devoir se taire, alors ce témoignage parlerait encore après des millénaires. Au milieu d'un bois sacré de chênes antiques, les hommes admireront avec une terreur sacrée ce premier géant des édifices du III e Reich [ 307 ] » . Ainsi, sur le modèle des ruines de Rome, il souhaite que le Reich qu'il édifie laisse derrière lui des indices matériels de sa grandeur passée [ 308 ] . En pleine guerre, Hitler se réjouit que les ravages des bombardements alliés facilitent pour l’après-guerre ses projets grandioses de reconstruction radicale de Berlin , Hambourg , Munich ou Linz [ 309 ] . Dans son bunker, il se fait livrer le 9 février 1945 par l'architecte Hermann Giesler une maquette de Linz, montrant les projets de reconstruction de la ville. Cette maquette fait alors l'objet d'un passage obligé de tous les visiteurs du Bunker, jusqu'à sa destruction, en avril [ 309 ] . Hitler et la musique Arrivé au pouvoir, il fait surtout valoriser dans les cérémonies nazies les musiques de Richard Wagner et d' Anton Bruckner , ses favorites. En 1943, en visite à Linz , il se plaît à évoquer devant ses interlocuteurs, des Gauleiters et certains ministres, dont Speer, ses souvenirs lors de sa découverte des œuvres de Wagner à l'opéra de la ville [ 303 ] . Legs historique Discours d'Adolf Hitler au Reichstag , en avril 1941 . Personnage impitoyable et déshumanisé, dictateur totalitaire, raciste et eugéniste, Adolf Hitler a été surtout le principal responsable du conflit de loin le plus vaste , le plus destructeur et le plus traumatisant que l'humanité ait jamais connu, à l'origine de près de 40 millions de morts en Europe, dont 26 millions de Soviétiques. Environ 11 millions de personnes ont directement été assassinées sur ses ordres, en raison des pratiques criminelles systématiques de son régime et de ses forces armées, ou en application de ses projets exterminateurs prémédités. Parmi elles, les trois quarts des Juifs de l'Europe occupée. « Jamais dans l' Histoire , pareille ruine matérielle et morale n'avait été associée au nom d'un seul homme [ 310 ] » . L'image de Hitler a été définitivement fixée, en particulier, lors de la découverte des camps de la mort en avril-mai 1945, avec leurs monceaux de cadavres décharnés, leurs survivants squelettiques et hagards, leurs expériences pseudo-médicales et leurs chambres à gaz doublées des tristement célèbres fours crématoires. Cette révélation macabre a achevé de trancher les débats antérieurs entre adversaires et partisans du personnage et de son régime [ 311 ] . La redécouverte de la Shoah , depuis les années 1970, a recentré l'attention sur la spécificité du judéocide qu'il a inspiré, tout en confirmant la nature intrinsèquement criminelle de son action et de son système. Bilan Enfant dans les ruines de Varsovie. Le bilan humain est sans précédent. En trois années d'occupation, la terreur nazie a fait périr près du quart des habitants de la Biélorussie . La Pologne sous Hitler a perdu près de 20 % de sa population totale (dont 97 % de sa communauté juive, jusqu'alors la première du monde). L'URSS, la Grèce et la Yougoslavie ont perdu entre 10 et 15 % de leurs citoyens [ 312 ] . À l'Ouest, la terreur et l'exploitation hitlériennes ont été moindres mais éprouvantes. Entre 1940 et 1944, la France gouvernée par le Régime de Vichy a été le pays proportionnellement le plus pillé d'Europe, 30 000 habitants ont été fusillés sur place, des dizaines de milliers déportés en camps de concentration, un quart de la population juive exterminée, sans oublier les 400 000 soldats tombés au combat, ni les deux millions de soldats maintenus indéfiniment en captivité dans le Reich ou plus de 600 000 Français du STO obligés d'aller travailler dans les usines allemandes. Soldat allemand tué en Italie, fin 1943. Les Allemands ne sont pas les derniers à avoir payé chèrement les ambitions démesurées de leur Führer, auquel ils ont toutefois globalement continué d'obéir jusqu'à la fin. Trois millions de soldats sont morts au front, laissant encore davantage de veuves et d'orphelins, et condamnant une génération à subir le déséquilibre durable du sex ratio et de la vie de familles monoparentales. Ainsi, deux tiers des mâles allemands nés en 1918 n'ont-ils pas vu l'issue de la guerre [ 313 ] . Toutes les grandes et moyennes villes allemandes ou presque sont en ruines, et 500 000 civils ont été tués par les bombes. Des centaines de milliers de femmes allemandes de tous âges ont été exposées aux viols de l'Armée Rouge en 1945. L' Allemagne même, dont Hitler avait prétendu faire la raison de son combat politique et de son existence, disparaît en tant qu'État au terme de l'aventure nazie. Elle ne retrouve son indépendance qu'en 1949 (sans la pleine souveraineté au début) et son unité qu'en 1990 . Berlin , l'une des villes qui avait le moins voté pour Hitler et que le Führer n'avait jamais aimée, n'en subira pas moins une division de 40 ans, matérialisée après 1961 par le célèbre Mur de Berlin . En représailles aux exactions massives du Troisième Reich, plus de 8 millions d'Allemands présents depuis des siècles ont été chassés en 1945 des Sudètes, des Balkans et de toute l'Europe centrale et orientale. Sans oublier la déportation en Sibérie, en 1941, des Allemands de la Volga vus par Staline comme une cinquième colonne potentielle de Hitler. Le territoire actuel de l' Allemagne est inférieur d'un quart à celui du Reich de 1914. Le traumatisme hitlérien a aussi valu à l'Allemagne son élimination définitive comme puissance militaire, ses effectifs armés restant strictement limités, et interdits d'opérations hors de ses frontières au moins jusque dans les années 1990 . Sur le plan diplomatique, la division d'après-guerre a fermé jusqu'en 1973 les portes de l' ONU à la RDA et à la RFA ( « géant économique et nain politique » ). En revanche, sur le plan économique, son fidèle Albert Speer a su renouveler les machines et enterrer les usines : le potentiel industriel de l'Allemagne est largement intact après-guerre, ce qui a permis de se demander si Hitler n'était pas le père inavouable du miracle économique allemand d'après-guerre [ 314 ] . Le 3 juillet 1945 , deux mois après la mort de Hitler, un soldat britannique regarde les graffiti laissés par l'Armée Rouge dans le Reichstag en ruines. Les pillages, les bombardements, les représailles et la terre brûlée ordonnés par Hitler ont dans l'immédiat largement aggravé le bilan matériel inégalé de la guerre. Des milliers de villes, de bourgs et de villages ont été détruits par la Wehrmacht et les Waffen-SS dans toute l'Europe. Minsk a été ainsi détruite par Hitler à 80 %, Varsovie à 90 %. L'URSS compte au moins 25 millions de sans-abris et l'Allemagne 20 millions [ 315 ] . 30 millions de réfugiés et « personnes déplacées » errent sur les routes d'Europe en mai 1945, en majorité en Allemagne. Le combat contre le « bolchevisme » , dont Hitler avait fait un fondement de sa mission et un de ses thèmes de propagande les plus porteurs, s'achève sur un fiasco total. C'est en repoussant l'agression hitlérienne que l'Armée Rouge pousse jusqu'à Berlin et que l'URSS peut imposer sa domination à la moitié de l'Europe pour plus de 40 ans. Devenu le principal vainqueur de son ancien allié Hitler, Staline retire aussi de sa victoire sur ce dernier un immense prestige dans sa population et dans le monde entier. Hitler reçoit Ante Pavelić , dirigeant de l' État indépendant de Croatie , 1943. Dans les pays occupés, en engageant la collaboration avec Hitler , généralement sans obtenir aucune contrepartie du Führer [ 316 ] , bien des responsables européens ont causé à leur pays de graves divisions civiles et des compromissions qui reviendront hanter durablement les mémoires nationales. De durs combats traumatisants ont opposé ennemis et alliés de Hitler en France occupée , dans l' Italie en guerre ou, à une échelle bien pire, dans l' État indépendant de Croatie , dirigé par les Oustachis . En Pologne, en Grèce et en Yougoslavie , les résistants au maître du Troisième Reich n'ont même pas pu s'entendre entre eux et se sont violemment combattus : la guerre civile grecque de 1944-1949, par exemple, est aussi un héritage de Hitler. Spoliés et exterminés, les Juifs d'Europe ont vu disparaître à jamais les foyers les plus brillants et prospères de leur culture, avec l'éradication sans retour des fortes communautés de Berlin, Vienne, Amsterdam, Vilnius ou Varsovie. Les trois quarts des locuteurs du yiddish ont péri. En Europe de l’Est, les rares survivants des camps sont souvent insultés voire assassinés à leur retour, en particulier par ceux qui ont pris leurs biens en leur absence. Il n'est pas rare alors d'entendre des Polonais ou des Tchécoslovaques se plaindre à haute voix que « Hitler n'a[it] pas fini le travail » [ 317 ] . Mémoire et traumatisme moral Principal absent du procès de Nuremberg , et malgré le mot d'ordre de Göring « Pas un mot contre Hitler » , le Führer a vu la plupart de ses subordonnés rejeter sur lui, à titre posthume, la responsabilité de leurs actes criminels. La plupart prétendirent n'avoir fait qu'obéir à ses ordres, et avoir ignoré l'essentiel de la réalité de son régime de terreur et de génocides [ 318 ] . Procès des responsables politiques et militaires du Reich à Nuremberg, 1946. La dénazification d'après-guerre n'empêcha pas maints complices de Hitler de ne jamais être inquiétés, ou de faire des carrières politiques, économiques ou administratives prospères, en RFA comme en RDA . D'autres se sont réfugiés, via des filières d' exfiltration , en Amérique latine ou dans le monde arabe, continuant d'y entretenir le culte nostalgique du Führer, et continuant souvent d'y diffuser l'antisémitisme et le négationnisme, tout en réutilisant les méthodes policières du Troisième Reich au profit de dictatures locales. D'autres furent employés par les services secrets américains, comme Klaus Barbie . Pratiquement aucun ancien responsable nazi n'a jamais fait acte de repentance, ni manifesté le moindre regret d'avoir suivi et servi Hitler. La seule exception partielle notable est celle d' Albert Speer , ancien confident et ministre du dictateur, mais son complexe de culpabilité, exposé dans ses mémoires sur le Troisième Reich, se mêle à une fascination persistante pour Hitler, qui témoigne que le charisme du personnage faisait encore effet bien au-delà de sa mort et de la découverte de ses forfaits [ 319 ] . Hitler a brisé la continuité de l' histoire allemande . Il a mis en question jusqu'à la permanence et le sens même de la civilisation . Un des peuples les plus cultivés et les plus développés du monde s'est révélé en effet capable d'engendrer un Hitler, et de le suivre jusqu'au bout sans grande résistance, y compris dans des entreprises d'une barbarie à cette heure unique dans l'Histoire [ 320 ] . Dès lors, la conscience allemande et européenne n'a cessé d'interroger les responsabilités du passé allemand dans l'avènement de Hitler, celle de la culpabilité des Allemands ayant vécu sous le Führer ( Schuldfrage ), mais aussi la responsabilité morale qui échoit en héritage aux générations ne l'ayant pas connu. Selon le mot de Tony Judt , « demander à chaque nouvelle génération d'Allemands de vivre à jamais dans l'ombre de Hitler, exiger qu'ils endossent la responsabilité de la mémoire de la culpabilité unique de l'Allemagne et en faire l'aune même de leur identité nationale était le moins qu'on pût exiger… mais c'était attendre beaucoup trop [ 321 ] » . « Souviens-toi de cela ! Ne fraternise pas ! » — affiche de l'armée américaine, été 1945. En 1952, 25 % des Allemands sondés avouaient avoir une bonne opinion de Hitler et 37 % trouvaient bon de n'avoir plus aucun Juif sur leur territoire. En 1955, 48 % considéraient encore que Hitler, sans la guerre, resterait l'un des plus grands hommes d'État que leur pays ait jamais connu. Ils étaient encore 32 % à soutenir cette opinion en 1967 , surtout parmi les plus âgés [ 322 ] . Encore à partir des années 1980 , la résurgence de phénomènes néonazis ultraminoritaires mais très violents a pu aussi inquiéter. Ces groupes sont reconnaissables entre autres à leur pratique du salut nazi ou lorsqu'ils célèbrent bruyamment l'anniversaire de la naissance et de la mort du Führer. Le renouvellement des générations, l'affaiblissement à partir des années 1960 des tabous publics et privés empêchant de parler d'une Hitlerzeit (ou Hitlerdiktatur ) traumatisante et compromettante, la redécouverte de la singularité du génocide des Juifs à partir des années 1970 , la lutte contre le négationnisme , ont permis par la suite d'éradiquer en bonne partie les sympathies ou nostalgies latentes pour Hitler et son régime en Allemagne et en Autriche. Hitler est aussi revenu hanter périodiquement les mémoires collectives des autres pays. Surtout à partir des années 1960-1970, on redécouvre un peu partout qu'un des plus grands criminels de l'histoire a bénéficié jusque chez soi de soutiens indispensables, de relais, de délateurs — ou tout simplement d'indifférences, de passivités et de complaisances plus ou moins lourdes de conséquences humaines et morales. La France ne reconnaîtra qu'en 1995 la responsabilité de l'État pétainiste dans les déportations de Juifs. Même des États neutres tels que la Suisse ou le Vatican ont vu mettre âprement en question les ambiguïtés de leur attitude face à l' Allemagne nazie . Même à l'Ouest, la guerre contre Hitler n'avait jamais été conçue comme une guerre pour sauver les Juifs. La spécificité raciste et exterminatrice de son action avait rarement été perçue des contemporains. Les pouvoirs publics et l'opinion s'étaient plus attachés, dans l'après-guerre, à célébrer les résistants et les soldats qui avaient combattu le dictateur (perçu d'abord comme l'agresseur étranger et l'oppresseur de la nation) que ses victimes, souvent réduites au silence. Ce n'est qu'après le procès Eichmann en 1961 et avec la redécouverte de l'unicité de la Shoah , dans les années 1970 , que le monde occidental comprend le génocide des Juifs comme le principal crime du Führer [ 323 ] . Paradoxalement, l'auteur de Mein Kampf a sans doute été le fossoyeur involontaire du vieil antisémitisme européen : largement répandu avant-guerre comme une opinion parmi d'autres, l'antisémitisme est, après lui, devenu définitivement un tabou dépourvu de tout droit de cité en Occident, ainsi qu'un délit passible des lois. À travers tout l'Occident, un vaste effort de pédagogie à travers l'école, les médias, les productions littéraires et culturelles, les témoignages de survivants, a permis de familiariser le grand public avec l'ampleur des méfaits du Troisième Reich . Aussi le nom de Hitler évoque-t-il spontanément et durablement, dans les masses, l'idée même du criminel absolu. En 1989, pour marquer le centenaire de sa naissance, un Monument contre la guerre et le fascisme a été érigé devant sa maison natale. Antisémitisme Selon Hitler, les Juifs sont une race de « parasites » ou de « vermine » dont il faut débarrasser l’Allemagne et le monde. Face à cet ennemi fantastique et protéiforme, l' « empoisonneur universel de tous les peuples » [ 324 ] , l'incarnation du mal absolu et menace mortelle pour le peuple allemand, Hitler, Führer à la volonté inébranlable, se voit, et est vu par ses compatriotes comme le plus efficace des remparts, pratiquement jusqu'à la fin de la guerre [ 325 ] . Fondements Cette conviction se développe durant ses années de jeunesse, passées dans la Vienne très fortement antisémite de la première décennie du XX e siècle, marquée par l'essor du mouvement chrétien social autour de Karl Lueger et du mouvement pangermaniste, groupé en Autriche autour de Georg Schönerer [ 326 ] . Il rend les Juifs responsables des évènements du 9 novembre 1918 [ 327 ] et donc de la défaite et de la révolution allemande, ainsi que de ce qu’il considère comme la décadence culturelle, physique et sociale de la prétendue civilisation aryenne. Durant cette période, la multiplication des brochures et autres textes nationalistes fournit une caisse de résonance appréciable à l'idée que les Juifs sont responsables des évènements de 1917 en Russie et de 1918-1919 en Allemagne, dans un contexte de guerre civile et de troubles révolutionnaires réprimés brutalement par l'alliance de circonstance de certains sociaux-démocrates et de l'extrême-droite : l'ensemble de cette propagande insiste sur la forte présence de Juifs parmi les cadres révolutionnaires . ces feuilles, insistant également sur la pratique systématique des exécutions, instillent l'idée que les Révolutionnaires sont soit manipulés par les Juifs, soit aspirent à assoir la domination juive, basée sur la terreur, en Europe [ 328 ] . Cette domination se matérialiserait par une exploitation sans limite de l'humanité au profit des Juifs, pour qui le travail serait un châtiment : incapable de travail, le Juif ne pourrait qu'exploiter le travail des autres [ 328 ] . À la base de l'antisémitisme se trouve l'idée que la race est tout, qu'il est inutile de vouloir lutter contre la nature profonde du peuple, de la race à laquelle on appartient : pour Hitler, les Juifs sont donc pris dans leur totalité, le sang définissant la race et l'ensemble des caractères qui en découlent [ 328 ] . Formation et évolution Au cours de sa période autrichienne, Hitler développe, fortement influencé par les écrits publiés qu'il semble dévorer [ 329 ] , plus particulièrement dans la capitale autrichienne, un antisémitisme virulent qui se renforce lors de l'annonce de la défaite de 1918 [ 330 ] . En effet, cette défaite renforce non seulement les tendances antisémites de l'extrême-droite allemande, mais aussi l'antisémitisme de Hitler, dans le contexte bavarois de la république des conseils : une partie non négligeable des membres du Conseil central étant d'origine juive, cette expérience révolutionnaire confirme Hitler dans ses choix politiques et son antisémitisme virulent, à peine encouragé par la lecture fréquente des tracts d'extrême-droite qui circulent parmi les troupes encasernées à Munich [ 330 ] . À l'automne 1919, encore membre de la section de propagande de l'armée, il adhère à un groupuscule, le DAP , que rien ne distingue des autres partis politiques d'extrême-droite qui pullulent en Bavière : antisémite et pangermaniste, ce parti développe un programme axé sur l'annulation des clauses du traité de Versailles [ 331 ] . initié à l'économie par Gottfried Feder , son antisémitisme est alors très fortement teinté d'anticapitalisme [ 330 ] . mais la fréquentation d'Allemands de la Baltique, Alfred Rosenberg notamment et du Bavarois Dietrich Eckart oriente cet antisémitisme sur d'autres voies : des premiers, il garde l'idée du caractère juif du bolchevisme russe, de la conspiration juive internationale, très fortement influencé par le Protocole des Sages de Sion , du second, du combat contre le Juif sans âme, opposé à la réalisation du vrai socialisme en Allemagne, rendu possible par une authentique révolution allemande, qui aboutirait au départ des Juifs d'Allemagne [ 332 ] . Sous l'influence de Rosenberg, il accentue sa réflexion autour des Protocoles des Sages de Sion : pour Hitler, capitalisme et bolchevisme seraient les deux facettes de la volonté des Juifs d'imposer au monde une idéologie à laquelle seule l'Allemagne peut s'opposer en prenant la tête d'un combat racial sans pitié [ 333 ] . Ce combat est en réalité, selon Hitler, le combat entre l'idéalisme, défendu par l'Allemagne, et le matérialisme, moyen qu'ont trouvé les Juifs pour défendre leur domination [ 334 ] . Incarnée par la Russie bolchevique, cette conception matérialiste de l'existence, qui doit être combattue avec la plus grande fermeté, se trouve à la base de la réorientation des objectifs de la politique étrangère de l'Allemagne régénérée par le national-socialisme : jusqu'en 1922, les principales revendications visent à annuler l'intégralité des clauses du traité de Versailles, à partir de 1922, Hitler, aiguillonné par son antisémitisme alors en pleine évolution, souhaite une réorientation de la politique étrangère allemande, dorénavant dirigée vers la constitution d'un empire continental constitué aux dépens de la Russie bolchevique. Ainsi, la conquête de vastes terres aux dépens des Slaves constitue le but issu de la synthèse entre l'antisémitisme et l'antimarxisme de Hitler [ 335 ] . À la base de cette réorientation des objectifs expansionnistes se trouve une double influence : tout d'abord l'influence d'Allemands de la Baltique, autour de Rosenberg, qui commence à jouer un rôle non négligeable dans la formation du corpus idéologique du nazisme, et ensuite, une réflexion sur l' expérience coloniale allemande et les conséquences de l'existence de celui-ci sur les relations du Reich avec la Grande-Bretagne [ 336 ] . Cette réorientation entraîne à sa suite des reformulations de l'antisémitisme hitlérien : le Juif, archétype de la négation de la germanité, devient le Judéo-Bolchevik , incarnation du Juif, archétype racial du parasite corrupteur et dissolvant des races pures, « vampire » prospérant sur les décombres et la misère, comme dans la Russie bolchevique [ 337 ] . Pour faire face à cette menace, une guerre des races sans merci doit être livrée au Juif (et à ses alliés) par les Allemands, préalablement renforcés et régénérés par une recherche systématique de la pureté de la race [ 337 ] . Dietrich Eckart, mort à Noël 1923 dans les Alpes bavaroises , joue lui aussi un rôle essentiel dans le développement des idées antisémites de Hitler. Dans son ouvrage, Le Bolchevisme de Moïse à Lénine : dialogue entre Hitler et moi (en réalité, un texte écrit par Eckart seul, mais qui développe des idées proches de celles de Hitler à l'époque [ 338 ] ), il développe l'idée d'une association entre la Révolution en Russie , d'une part, et un fantasmagorique projet juif de domination du monde qui plonge ses racines dans l'histoire la plus ancienne : le Juif est ainsi perçu comme une incarnation du mal, à la recherche d'une domination totale du monde, prélude à sa destruction. Face à ce projet mortifère, il convient non seulement d'en dévoiler les arcanes, mais aussi de s'y opposer avec la dernière énergie. La victoire totale pour le peuple allemand est alors la seule voie rédemption pour les peuples qui désirent briser leurs chaînes, cette victoire totale supposant la disparition du Juif d'Europe [ 339 ] . Cette issue eschatologique de la lutte suppose un adversaire hors du commun, une négation absolue de l'humanité, que la race aryenne se doit d'affronter non seulement pour la domination du monde, mais aussi pour la sauvegarde de la civilisation : « il n'y aura plus d'hommes à la surface de la terre » , confie-t-il à Eckart [ 339 ] . La formulation de cet objectif est à mettre en parallèle avec les descriptions que Hitler fait des Juifs dans Mein Kampf : sous-humanité grouillante et menace, qui, tels des bacilles et des microbes, s'insinue partout, causant, chez les peuples qu'elle infecte, l'inconscience de sa présence, ce qui la rend davantage encore menaçante. Dans tous ces cas, Hitler développe de multiples adaptations, dans le contexte de l'essor de la recherche microbienne , du Juif errant , fantomatique, cadavérique, corrupteur et surtout éternel [ 340 ] . Manifestations Tout au long de sa carrière politique, Hitler multiplie les prises de positions antisémites, que ce soit devant ses proches, dans ses discours publics, devant ses hôtes étrangers, ou devant des membres de l'appareil d’État allemand. Tendances antisémites La défaite de 1918 renforce les tendances antisémites de nombreux officiers de l'armée, et à leur suite, de nombreux sous-officiers et soldats. Officier chargé de la propagande, il est, à l'été 1919, chargé de la rééducation des prisonniers allemands rapatriés en Bavière. À cette occasion, il envoie à l'un de ses supérieurs hiérarchiques, à la demande de celui-ci, un courrier sur le « problème juif » : dans cette réponse, le plus ancien témoignage de l'antisémitisme de Hitler, celui-ci assimile le Juif à une race, qu'il est nécessaire de combattre. Ce combat passe par le retrait des droits civiques et le bannissement du Reich. De plus, dans une rhétorique anticapitaliste, il rend les Juifs âpres au gain, attirés par l' « Or qui brille » [ 341 ] . Ainsi, en 1919, pour Hitler, les Juifs sont responsables à la fois de la défaite (il développe d'ailleurs l'idée qu'il eut été nécessaire d'exterminer 15000 Juifs judicieusement choisis pour gagner la guerre [ 341 ] ), de la révolution (même si ce rapport est étonnamment muet sur le complot judéo-bolchevique : c'est en effet à cette époque qu'il commence à rapprocher marxisme et projet juif de domination du monde [ 341 ] ) et des conditions dans lesquelles le Reich a traversé le conflit (il requiert d'ailleurs la peine de mort par pendaison pour les profiteurs de guerre juifs [ 341 ] ). Peu de temps après, ces thèmes sont repris par Hitler, orateur principal du DAP, lors de réunions, tenues dans les brasseries de Munich, et dont la presse commence à rendre compte, au vu de l'hystérie qu'elles déchainent [ 342 ] . Durant cette période, sous l'influence de Gottfried Feder il développe aussi l'idée d'un socialisme spécifiquement allemand, dans lequel le Juif joue le rôle de repoussoir absolu : en effet, spéculateur par essence, le Juif se sert du capital financier pour accéder à la domination du monde, par opposition aux Allemands, qui s'appuient sur le capital industriel, créateur de richesses [ 333 ] . Antisémitisme et antimarxisme Si la pensée de Hitler est de longue date à la fois antimarxiste et antisémite — bien que ce dernier trait soit plus marqué que le premier — , au début de l'année 1920 les deux courants de pensées vont progressivement se confondre chez lui sous l'influence de Max Erwin von Scheubner-Richter et d' Alfred Rosenberg , « dans l'image catalytique de la Russie Bolchevique » [ 343 ] . À partir de la mi-1922, un antimarxisme plus radical apparaît dans ses discours, affirmant que le but de la NSDAP est l' « extirpation » et l’ « annihilation » de la vision marxiste du monde, faisant même, dans ses prises de positions de 1923, du marxisme « l'unique et mortel ennemi » du parti Nazi. Il apparait que cet infléchissement est probablement opportuniste, l'antimarxisme étant plus porteur électoralement que l'antijudaïsme, notamment pour séduire la Bavière [ 344 ] . Ainsi, Mein Kampf est, au-delà de son antisémitisme virulent, un ouvrage également antimarxiste [ 345 ] dans lequel Hitler qualifie le marxisme de « doctrine juive [ 346 ] » et de « fléau mondial » [ 347 ] à l’éradication de laquelle il appelle, malgré le fait que, comme Ian Kershaw le souligne, si Hitler affirme avoir lu Marx à Vienne en 1913 [ 348 ] et dans sa prison à Landsberg [ 349 ] , « rien n'indique qu'il se soit jamais attaqué aux écrits théoriques du marxisme » . « sa lecture n'avait qu'une fin purement instrumentale [...] Il y trouvait ce qu'il cherchait » . Néanmoins, quand des journalistes lui font remarquer l'infléchissement de son discours vers un anti-marxisme plus appuyé, Hitler explique qu'il avait été jusque-là trop clément à ce sujet. Mais il ajoute que la rédaction de Mein Kampf lui a fait réaliser combien la « question juive » était, au-delà du peuple allemand, un « fléau mondial » [ 344 ] . Vie politique du Reich À partir de son adhésion au DAP, Hitler formule les thèmes qu'il exploite jusqu'à la fin de sa vie. Ainsi, dans un discours prononcé en août 1920, il reprend les thèmes chers à la biologie, pour développer une approche biologique de la résolution de la question juive : le Juif, microbe vecteur et responsable de tuberculose raciale, doit être combattu au sein du peuple . l'immunisation contre ces germes se fera par l'exil ou la relégation de ces porteurs de germes dans des camps de concentration [ 350 ] . Après sa libération, Hitler multiplie les attaques antisémites, malgré sa prudence qui caractérise dans cette période ses prises de position sur les thèmes ayant trait à la politique internationale [ 351 ] . en effet, durant la période 1925-1932, il désigne à la vindicte de son auditoire les Juifs comme les responsables de l'ensemble des maux qui frappent l'Allemagne, cette désignation se faisant toujours selon des procédés oratoires extrêmement travaillés, voire inédits [ 352 ] . Parallèlement à la mise en avant de cette obsession, Hitler sait cependant ne pas mettre ce sujet en avant en cas de nécessité : durant toute la période 1925-1933, il alterne calcul froid et fureur mal contenue, mâtinée de fanatisme idéologique dès qu'il est question d'antisémitisme [ 353 ] . Le 28 février 1926, devant les membres d'un cercle nationaliste et conservateur de Hambourg , ou encore, lors de son discours de 1932 devant des industriels réunis à Düsseldorf , la question juive est à peine évoquée, à de rares exceptions près, lors d'un discours du 25 juin 1931, notamment dans la période comprise entre les élections de septembre 1930 et le 30 janvier 1933, surtout en présence de représentants de la presse étrangère, qui le croit alors assagi [ 354 ] . Mais cette absence (ou quasi-absence) alterne avec des moments d'une rare violence : durant l'été 1932, par exemple, alors que les pourparlers en vue de la constitution d'un gouvernement Schleicher -Hitler vont bon train, l'assassinat par des SA d'un militant communiste de Haute-Silésie remet non seulement en cause ces pourparlers, mais le verdict condamnant à mort les coupables déclenche chez Hitler une rage antisémite sans mesure, rapportée par ses proches [ 355 ] . Arrivée au pouvoir de Hitler À partir de 1933, le NSDAP est en mesure d'appliquer, sur ce point du moins, une partie de son programme . l'utopie [ 356 ] explicitée durant la période précédente peut alors être progressivement mise en place. Cependant, à toutes les phases de l'application de ce programme, entre 1933 et 1945, Hitler reste publiquement en retrait, n'intervient pratiquement pas lors de leur réalisation pratique, se contentant d'égrainer des menaces à des fins de propagande durant toute la période d'exercice du pouvoir [ 357 ] . Lorsque, au pouvoir, il dispose des moyens de mener à bien les « prophéties » qu'il a multipliées au fil des années 1920, Hitler se retrouve en quelque sorte l'otage de ces dernières, car le parti se trouve dans l'attente de la réalisation de celles-ci [ 358 ] . certains thuriféraires, groupés notamment autour de Himmler, se proposent alors de réaliser l'utopie du vivant même de son prophète, alors que même ce dernier envisageait la réalisation de son projet sur plusieurs générations [ 358 ] . Cependant, dans la période 1933-1936, Hitler reste relativement mesuré sur la question juive [ 359 ] : il est en effet sensible aux arguments développés par certains de ses ministres. Schacht , par exemple, dans un memorandum du 3 mai 1935, insiste sur les conséquences sur les exportations de la campagne antisémite de 1935, orchestrée par Streicher et Goebbels [ 360 ] . Mais cette mesure est compensée à la fois par sa tendance à ne pas remettre en cause certaines expressions publiques de l'antisémitisme et par l'emploi, par les cadres du parti, de la fameuse volonté du Führer . dès septembre 1935, le Reichstag promulgue, à la demande de Hitler, un nouveau cadre juridique pour les Juifs du Reich, les transformant en sujets du Reich, lois qu'il assume devant l'opinion internationale en invoquant le péril bolchevique [ 361 ] . Ainsi, ne souhaitant pas revenir sur l'antisémitisme d'État, Hitler, appuyé sur Hess , en atténue la portée, par la légalisation d'un statut des Juifs, limitant l'impact des déchaînements désordonnés des militants du NSDAP, par exemple, lors des nombreux échanges au sujet des placards antisémites dans les rues lors des Jeux Olympiques de 1936 : après de nombreux échanges, Hitler tranche en faveur d'une ligne modérée : la disparition des panneaux les plus extrémistes et leur remplacement par des formules du type : « les Juifs sont indésirables ici [ 359 ] » . Mais ces mesures de modération sont contrebalancées par l'emploi, par un certain nombre de fonctionnaires nazis, de la fameuse volonté du Führer, qui s'appuie en réalité sur les grandes lignes politiques édictées par Hitler au cours d'entretiens plus ou moins formels avec ses proches et des membres du NSDAP : ceux-ci, dans le cadre de la polycratie national-socialiste sont en réalité en compétition constante et sont obligés, s'ils veulent conserver leur poste, d'anticiper constamment les souhaits de Hitler, d'où une constante surenchère, y compris dans les manifestations antisémites, que Hitler, sans les cautionner dans un premier temps, valide a posteriori , par une loi ou un décret [ 362 ] . Conscient de la nécessité d'un accord avec les conservateurs avec lesquels les nazis partagent le pouvoir, Hitler est obligé de donner alternativement dans tous les domaines des gages aux conservateurs d'une part, aux membres du parti de l'autre. La décapitation de la SA ayant donné des gages à l'armée, les lois de 1935 sont en réalité aussi des gages donnés à la base du parti : promulguées par le Reichstag durant sa session de 1935 à Nuremberg (en même temps que le congrès du parti), ces lois fixent les rapports qui pourront dorénavant exister entre les Juifs du Reich, ravalés au rang de sujets, et les citoyens allemands [ 363 ] . Ainsi un cadre légal est défini pour les Juifs du Reich (ce qui a pour conséquence de diriger vers un objectif précis l'enthousiasme antisémite nazi), par le choix par Hitler de l'une des versions du projet de loi rédigées par des fonctionnaires nazis du ministère de l'intérieur, modifiant au crayon la qualité des personnes tombant sous le coup de cette loi : alors que les rédacteurs avaient laissé de côté les Juifs issus de couples mixtes, Hitler, alors que les extrémistes poussent à une extension de la loi, intègre les Mischlinge , issus de mariage mixte, parmi ceux qui tombent sous le coup du dispositif . par ce choix, il met tout le monde devant le fait accompli, coupant court à toute critique et objection technique de la part des rédacteurs du texte [ 364 ] . Durcissement de la politique antisémite L'année 1936 marque un tournant dans l'évolution intérieure du régime nazi, avec la montée en puissance de Göring et Himmler à des postes clés de l'appareil d'État allemand. C'est également à partir de ce moment que la politique antisémite menée dans le Reich s'infléchit vers davantage de dureté et de violence. Hitler, à partir de 1936, radicalise ses positions publiques sur la question des Juifs. Liés au Bolchevisme, les Juifs constituent la menace suprême qui guette le peuple allemand, comme Hitler le précise lors des congrès du parti en 1936 et en 1937 : le Juif est non seulement l'ennemi du peuple allemand mais aussi de l'humanité tout entière, qu'il est nécessaire d'anéantir sous peine d'être anéanti à sa place [ 365 ] . Reprenant les thèmes des débuts du nazisme, Hitler participe ainsi à la diffusion dans le Reich d'un nouveau climat antisémite, plus brutal que durant la période précédente. Malgré la trêve des Jeux Olympiques [ 366 ] , Hitler, le 12 février 1936, lors des funérailles de Wilhelm Gustloff , représentant du NSDAP en Suisse, assassiné par un étudiant juif, donne la tendance des attaques suivantes, appelant à supprimer totalement la « peste juive [ 367 ] » , puis, lors de la préparation du congrès de 1936, laisse la bride sur le coup à Goebbels et Rosenberg afin de leur permettre de multiplier les attaques antisémites dans le Reich [ 368 ] . Les interventions de Hitler en 1937, et pas seulement lors du congrès du parti, renforcent cette tendance. Lors du congrès du NSDAP, son discours reprend les thèmes du dialogue de 1923 avec Eckart : le Juif fauteur de révolution, doit être combattu dans le cadre d'un conflit pour la défense de la civilisation. Ainsi, il indique la vraie portée du combat qui se prépare, à savoir la défense de la civilisation, tout en rappelant que le parti bolchevique est composé à 80 % de Juifs, ce qui lui permet d'illustrer le thème du Judéo-bolchevisme [ 369 ] . Mais il doit également composer avec la base du parti, plus vindicative que lui, et poussant à des mesures extrémistes, notamment en ce qui concerne le marquage des magasins détenus par des Juifs : de crainte d'être débordé, non seulement il permet le marquage par les commerçants allemands de leurs magasins, mais aussi, il calme ses troupes en réaffirmant sa volonté d'anéantir les Juifs d'Europe [ 370 ] . Au printemps 1938, Hitler lui-même donne une impulsion supplémentaire à la législation antijuive en ordonnant à ses services de la chancellerie du Reich une enquête sur les couples mixtes et les ascendants des fonctionnaires de l'État, car la loi sur la fonction publique est durant cette période de plus en plus sévèrement appliquée [ 371 ] . La nuit de Cristal ne fournit pas à Hitler l'occasion de revenir sur le sort des Juifs, ayant laissé l'initiative des opérations à Goebbels , qui, pour la circonstance, a supplanté Himmler dans cette affaire, avec la bénédiction de Hitler [ 372 ] . Hitler s'est contenté de diriger l'affaire dans la coulisse, sans l'évoquer à aucun moment, même devant des membres du parti dans lesquels il avait confiance [ 373 ] . Mais les critiques formulées par Himmler et Göring au sujet de l'organisation du pogrom par Goebbels poussent Hitler à avoir une approche plus rationnelle de la question juive dans le Reich [ 374 ] : au bout de quelques mois de tergiversations, entre interdits, ghettos et insignes, Hitler finit par trancher en faveur d'interdits supplémentaires à l'été 1939, et sous l'influence de Göring, en faveur non seulement de la confiscation des biens, mais aussi de l'indemnisation des Mischlinge , en raison de possibles réactions au sein de la population [ 375 ] . Après la nuit de Cristal, Hitler évoque à de nombreuses reprises devant des représentants étrangers, polonais, sud-africains, tchèques le sort qu'il souhaiterait voir réservé aux Juifs : l'exil dans une colonie extra-européenne ( Madagascar a été un temps envisagée [ 376 ] ) et l'élimination, qu'il évoque en termes ambigus [ 377 ] . mais Hitler, informé par un mémorandum du ministère de la guerre du 25 janvier 1939 , appuyé sur la croyance que les États-Unis sont un État « manipulé par le judaïsme mondial » , semble réorienter ses diatribes contre le capitalisme, autre vecteur de domination du monde [ 378 ] . Cette réorientation est aussi sensible dans l'ensemble de la presse national-socialiste, comme le Schwarze Korps , le journal de la SS [ 379 ] . Lors de son discours annuel au Reichstag, le 30 janvier 1939 , Hitler expose aux députés sa vision des dangers qui pèsent sur le peuple allemand . pour lui, l' « ennemi juif mondial » , vaincu dans le Reich , constituerait une menace depuis l'étranger : c'est en effet depuis les pays voisins du Reich que la « Juiverie Internationale » préparait sa vengeance contre le peuple allemand, sous la forme d'une guerre d'extermination [ 380 ] . Cette menace prendrait la forme d'un complot, le complot juif, que seuls le Reich et l'Italie fasciste auraient été en mesure de mettre à jour et de dénoncer [ 381 ] . Lors de ce discours, il insiste, « se faisant prophète » , sur les mesures de rétorsion que le Reich serait amené à prendre contre la « Juiverie » en cas de conflit, forcément suscité par la politique menée par les grandes puissances, qu’il considère comme laquais des Juifs lorsqu'elles s'opposent au Reich et à ses prétentions. À deux autres reprises, lors de deux discours lus le 15 février 1942 et le 24 février 1943 aux cadres du NSDAP, Hitler reprend les thèmes qu'il avait développés dans son discours du 30 janvier 1939 [ 381 ] . Malgré certaines réserves, basées notamment sur l'idée que l'existence des Juifs constitue un problème d'ampleur mondiale, Hitler se montre intéressé par les projets d'émigration des Juifs hors d'Europe . il s'informe donc régulièrement des tractations au sein de la commission d'Évian, réunie en vue de la préparation de cette émigration : seuls 200 000 Juifs , les plus âgés, seraient autorisés à rester dans le Reich, tandis que le reste de la population juive du Reich serait réimplanté dans une colonie d'un État européen [ 382 ] . Antisémitisme durant le conflit Durant le conflit mondial , Hitler confie sa haine des Juifs à l'ensemble de ses visiteurs, chefs d'État, premiers ministres ou ministres, plénipotentiaires, collaborateurs, militaires ou civils proches ou non, fonctionnaires de l’État ou du parti, étrangers comme allemands : toutes ces confidences ne traitent pas des Juifs, mais du Juif, ennemi tentaculaire et puissant, « corps étranger » en Europe, contre lequel un « combat à mort » est engagé [ 383 ] . Durant toute la période de la Drôle de guerre , entre septembre 1939 et mai 1940, et au-delà, jusqu'à la fin de l'année 1940, Hitler est peu disert en public sur son antisémitisme, espérant un arrangement avec les Alliés, même si les évènements de septembre 1939 fournissent à Hitler l'occasion de revenir sur la question des Juifs dans ses quatre proclamations du 3 septembre 1939, au peuple allemand, aux forces armées et au parti national-socialiste [ 384 ] . L'invasion de la Pologne et la déclaration de guerre britannique en septembre 1939 fournissent à Hitler une occasion de dénoncer l'ennemi « judéo-démocratique » qui a si bien manipulé les Anglais engagés ainsi dans une guerre conte-nature contre le Reich [ 385 ] . Dans le même ordre d'idées, son discours de nouvel an à la nation, le 1 er janvier 1940 , rappelle sa vision du conflit qui vient de se déclencher : un lien existe entre le conflit et un plan juif pour exterminer les Allemands, ce qui explique, à ses yeux, le rejet systématique de la part des Alliés de ses offres de négociations [ 386 ] . La défaite de la France réactive chez Hitler, comme chez ses proches, l'hypothétique évacuation des Juifs d'Europe vers Madagascar , qu'il partage avec de nombreux dirigeants de pays alliés du Reich. Mais au cours de l'été 1940, devant la résistance britannique , ce projet est abandonné [ 387 ] . La préparation de la guerre à l'Est occupe à partir de l'automne 1940 les pensées de Hitler : il souhaite reprendre la lutte contre le judéo-bolchevisme, mise un temps de côté [ 388 ] , lutte devant mettre un terme au « rôle de la juiverie en Europe » [ 389 ] . À la suite du déclenchement de l'invasion, devant ses proches, officiers généraux, Hitler mentionne l'action de Robert Koch , dans ses recherches contre la tuberculose, pour se comparer à lui : en effet, il déclare devant cet auditoire avoir découvert le bacille de la tuberculose raciale, puis, se mettant de côté, donne pour consigne à Goebbels, venu à Rastenburg le 8 juillet 1941, de mener une campagne exacerbée contre le judéo-bolchevisme, responsable du sort de la Russie, selon lui réduit à ses derniers retranchements (cette ligne idéologique ne variera plus jusqu'à la fin du conflit) [ 390 ] . À la suite de la défaite de Stalingrad , Hitler donne pour consigne au ministère de la propagande de mettre plus que jamais en avant une propagande antisémite renforcée, appuyée sur un substrat très fortement présent, qu'il s'agit, selon Goebbels , de chauffer à blanc dans l'ensemble de l'Europe occupée [ 391 ] . Dans ses entretiens avec Goebbels du printemps 1943, il développe également l'idée que le peuple juif dispose, non d'un plan, mais d'un but, la domination du monde, qu'il se contente de réaliser d'instinct . Hitler serait donc le fossoyeur de ce plan, et, d'après son auditeur, réaliserait donc, au profit du peuple germanique, l'objectif poursuivi par les Juifs [ 392 ] . À partir de 1944, jusqu'au derniers bombardements de la guerre, les Juifs sont, aux yeux de Hitler, dans une confidence à Walter Hewel le 19 janvier 1944, les instigateurs des bombardements qui frappent l'Allemagne, ses alliés et les régions qu'elle occupe . cette responsabilité des Juifs constitue dans la dernière année du conflit, un argument souvent utilisé devant ses visiteurs [ 393 ] . Lors de ses rares interventions publiques, en 1945, Hitler a fait preuve de constance, et tout en voyant les fronts et les alliances s'écrouler les uns après les autres, a continué à exposer dans une rhétorique agressive et menaçante un antisémitisme depuis longtemps libéré de toute contrainte : ainsi, l'allocution radiodiffusée du nouvel an, les discours du 30 janvier et du 24 février, commémorant respectivement la prise du pouvoir de 1933 et la proclamation du programme du parti fournissent l'occasion de traiter encore du rôle des Juifs dans le sort qui s'acharne sur le Reich [ 394 ] . Réfugié au mois de février 1945 dans le bunker souterrain de la chancellerie à Berlin, il continue à émettre des courriers et des avis sur la question juive : le 12 avril, alors qu'il apprend la mort de Roosevelt , épouvantail des Juifs en Amérique, selon un mot de 1941 [ 395 ] , il voit cet évènement comme un tournant dans le conflit, analyse qu'il partage avec les soldats du front de l'Est, dans son ordre du jour (le dernier) du 16 avril 1945 [ 396 ] . De même, le 21 avril 1945, dans un télégramme de remerciements aux vœux d'anniversaire que lui a fait parvenir Mussolini , il dénonce les Juifs comme le véritable cœur de la coalition qui est sur le point de l'emporter sur une Wehrmacht exsangue [ 397 ] . Dans ses testaments (privé et politique) dictés à ses secrétaires le 29 avril 1945, la veille de sa mort, alors qu'il prend conscience que tout, alliances, armée, fidélités, s'écroule autour de lui [ 398 ] , il continue à rendre les Juifs responsables de l'ensemble des malheurs qui ont frappé le peuple allemand depuis 1914 : la capitulation de 1918, la guerre et la débâcle, à laquelle il assiste dans son bunker, directement menacé par l'Armée rouge . il y instille également l'idée qu'il aurait proposé en 1939 un accord avec les Alliés, refusé par les Juifs de l'entourage des responsables français et britanniques [ 399 ] . Doctrines raciales et crimes contre l’humanité Parmi les auteurs qui ont le plus influencé Hitler en particulier et le régime nazi en général en matière de doctrines raciales, on trouve l'Américain Madison Grant , dont les idées eurent une grande influence sur sa politique raciale ensuite l'Allemand Hans Günther . Leurs ouvrages furent inclus par Hitler dans la liste des ouvrages recommandés aux nazis [ 400 ] . Hitler avait présenté ses thèses raciales et antisémites dans son livre Mein Kampf ( Mon combat ), rédigé en 1924 , lors de son incarcération dans la forteresse de Landsberg , après son putsch raté de Munich . Si son succès fut modeste dans un premier temps, il fut tiré à plus de dix millions d’exemplaires et traduit en seize langues jusqu’en 1945 . il constitue la référence de l’orthodoxie nazie du Troisième Reich . Rien dans sa biographie connue ne permet d'affirmer que l'individu Hitler ait jamais tué ou torturé quelqu'un de ses mains. Il n'a jamais visité un seul de ses camps de concentration , ni assisté à aucun des bombardements ou des fusillades de masse dont lui ou ses subordonnés donnaient l'ordre. Mais chaque exécutant, au premier chef desquels son fidèle Himmler , savait qu'en mettant en pratique les conséquences logiques de la doctrine nazie, il accomplissait loyalement les directives du Führer. Théories racistes Dans ce livre, Hitler expose ses théories racistes, impliquant une inégalité et une hiérarchie des races [ 401 ] , et son aversion particulière pour les Slaves , les Tsiganes , et surtout les Juifs . Présentés comme de races inférieures, ils sont qualifiés d’ Untermenschen ( « sous-hommes » ). Selon Hitler, les Juifs sont une race de « parasites » ou de « vermine » dont il faut débarrasser l’Allemagne. Il les rend responsables des évènements du 9 novembre 1918 [ 327 ] et donc de la défaite et de la révolution allemandes, ainsi que de ce qu’il considère comme la décadence culturelle, physique et sociale de la prétendue civilisation aryenne. Mein Kampf recycle la théorie du complot juif déjà développée dans les Protocoles des Sages de Sion . Hitler nourrit son antisémitisme et ses théories raciales en se référant à des idéologies en vogue en son temps. À Vienne , durant sa jeunesse, les Juifs, bien intégrés dans l’élite, sont souvent accusés de la décomposition de l’empire d’ Autriche-Hongrie . La haine des Juifs est exacerbée par la défaite de la Première Guerre mondiale . Quant à ses idées sur les races humaines, Hitler les tient essentiellement de Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts ( « Genèse du XIX e siècle » , 1899 ) du Britannique d’expression allemande Houston Stewart Chamberlain , dont les thèses reprenaient elles-mêmes celles de l’ Essai sur l'inégalité des races humaines (1853) du racialiste français Gobineau . Hitler s’inspire également du darwinisme social de Herbert Spencer tel que le prônait la « Ligue moniste allemande (de) » fondée par Ernst Haeckel . Hitler reprend aussi dans Mein Kampf les vieilles doctrines pangermanistes visant à regrouper dans un seul État les populations allemandes dispersées, mais il y ajoute, notamment sous l'influence du théoricien nazi Alfred Rosenberg , la revendication d’un « espace vital » ( Lebensraum ) en Europe de l’Est. Selon ces doctrines, les territoires allemands doivent être indéfiniment élargis, surtout en Europe centrale et en Ukraine , territoires déjà convoités par les couches dirigeantes allemandes au temps du Kaiser Guillaume II . Les territoires allemands de l'époque sont, toujours selon cette doctrine jugés trop étroits au regard des besoins matériels de leurs populations et dans une position stratégique inconfortable entre des puissances hostiles à l’ouest et à l’est. Hitler cible enfin deux adversaires fondamentaux : les communistes et la France, considérée comme dégénérescente car dirigée par les Juifs et créant un Empire colonial multiethnique, et contre qui l’Allemagne doit se venger de l’humiliant traité de Versailles . Adolf Hitler est obsédé par l’idée de pureté d’une prétendue race aryenne, la « race supérieure » dont les Allemands sont censés être les dignes représentants, au même titre que les autres peuples nordiques (Norvégiens, Danois, Suédois). Dans le but d’asseoir scientifiquement cette notion de race aryenne, des recherches pseudo-anthropologiques sont entreprises et des cours d’université dispensés. Himmler crée à cette fin un institut scientifique, l’ Ahnenerbe . En réalité, les Aryens formaient un groupe de peuplades nomades vivant en Asie centrale au III e millénaire av. J.-C. et sans liens aucun avec les Allemands. Toujours est-il que la notion d’ « aryen » devient avec Hitler un ensemble de valeurs fantasmagoriques que les scientifiques nazis ont tenté de justifier par de prétendues données objectives. La « race aryenne » est assimilée aux canons esthétiques de l’homme germanique : grand, blond et athlétique, tel que le représente Arno Breker , le sculpteur favori de Hitler. Euthanasie Articles détaillés : « Euthanasie » des enfants sous le Troisième Reich et Aktion T4 . Médecin de la mort : Karl Brandt , médecin SS de Hitler et principal maître-d'œuvre de l’ Aktion T4 . Le château de Hartheim en Bavière, où furent gazés 18 269 malades incurables et 5 000 détenus politiques. Les doctrines raciales nazies impliquaient également d’ « améliorer le sang allemand » . Des stérilisations massives, appliquées avec le concours des médecins, furent ainsi entreprises dès 1934 , portant sur près de 400 000 « asociaux » et malades héréditaires. Par ailleurs, 5 000 enfants trisomiques , hydrocéphales ou handicapés moteurs disparaissent. Avec la guerre, un vaste programme d’ euthanasie des malades mentaux est lancé sous le nom de code « Aktion T4 » , sous la responsabilité directe de la chancellerie du Reich et de Karl Brandt , médecin personnel de Hitler. Par quelques lignes manuscrites, Hitler assure en septembre 1939 l’impunité totale aux médecins sélectionnant les personnes envoyées à la mort, libérant ainsi des places dans les hôpitaux pour les blessés de guerre. Comme pour les Juifs, les victimes sont gazées dans de fausses salles de douche. Malgré le secret entourant ces opérations, l’euthanasie est condamnée publiquement par l’évêque de Münster en août 1941 . Elle cesse officiellement, mais continue en fait dans les camps de concentration . Environ 200 000 schizophrènes , épileptiques , séniles , paralytiques ont ainsi été exécutés. Par ailleurs, les forces nazies ont systématiquement fusillé les handicapés mentaux trouvés dans les hôpitaux de Pologne et d'Union soviétique envahies. De nombreux spécialistes de l’euthanasie sont ensuite réaffectés au gazage massif des Juifs : l’ Aktion T4 aura donc à la fois préparé et précédé chronologiquement la Solution finale . Persécution des Juifs Dans l’Allemagne nazie , les Juifs étaient exclus de la communauté du peuple allemand ( Volksgemeinschaft ). Le 1 er avril 1933 , les docteurs, avocats et commerçants juifs sont l’objet d’une vaste campagne de boycott , mise en œuvre notamment par les SA . Ces milices créées par Hitler avaient déjà perpétré, dès le début des années 1920 , des actes de violences contre les Juifs. Le 7 avril , deux mois après l’arrivée de Hitler au pouvoir, la loi « pour le rétablissement d’une fonction publique professionnelle » exclut les Juifs de tout emploi dans les gouvernements (sauf les anciens combattants et ceux qui étaient en service depuis plus de dix ans). Boycott officiel des magasins juifs par les SA, Berlin, 1933. Le 15 septembre 1935 , Hitler, officialisant et radicalisant l' antisémitisme d’État, proclame les lois de Nuremberg , comprenant les lois « pour la protection du sang et de l’honneur allemand » et « sur la citoyenneté du Reich » . Celles-ci interdisent aux Juifs l’accès aux emplois de la fonction publique et aux postes dans les universités, l’enrôlement dans l’armée ou la pratique de professions libérales. Ils ne peuvent plus avoir de permis de conduire. Les Juifs sont déchus de leur nationalité allemande. Les mariages mixtes ou les relations sexuelles entre Juifs et Allemands sont également proscrits. L’objectif est la ségrégation complète entre le peuple allemand et les Juifs, ce qui est valable également pour les écoles, le logement ou les transports en commun. En 1937 , une « loi d’aryanisation » vise à déposséder les Juifs des entreprises qu’ils possèdent. Lourdement frappés par ces mesures discriminatoires, les Juifs allemands émigrent massivement : environ 400 000 départs en 1933-1939 en comptant les Autrichiens (sur environ 660 000), vers les Amériques, la Palestine ou l’Europe de l’Ouest. En général, ces émigrants sont mal accueillis, et parfois internés en tant que ressortissants d'un pays ennemi, ou refoulés par divers pays d'Europe et d'Amérique. Dans la nuit du 9 au 10 novembre 1938 , Joseph Goebbels organise avec l'approbation du chancelier un vaste pogrom : la nuit de Cristal , prenant comme prétexte l’assassinat d’un diplomate du Reich à Paris par un Juif allemand. Goebbels semble utiliser cet évènement pour regagner la faveur d'Adolf Hitler, qu'il a partiellement perdue lorsque sa liaison avec une actrice a failli conduire son couple au divorce public. Au cours de cette nuit, des centaines de magasins juifs sont saccagés et la plupart des synagogues d'Allemagne incendiées. Le bilan est de 91 morts et près de 30 000 Juifs sont internés dans des camps de concentration ( Dachau , Buchenwald , Sachsenhausen ). À la suite de ces évènements, la communauté juive, tenue pour responsable des violences, est sommée de payer une amende de 1 milliard de marks : les biens des Juifs sont massivement spoliés. La population allemande, embrigadée par la propagande de Hitler, Goebbels ou Streicher , était convaincue de l’existence d’une « question juive » . Ce conditionnement favorise la participation de nombre d’entre eux à l’extermination des Juifs. Shoah Article détaillé : Shoah . Le 2 avril 1945, dans son bunker, Hitler dicte dans son testament politique : « [...] on sera éternellement reconnaissant au national-socialisme de ce que j’ai éliminé les Juifs d’Allemagne et d’Europe centrale » [ 402 ] . L’allusion à l’extermination physique des Juifs dans Mein Kampf fait encore l’objet d’un débat d’historiens. Pour une partie d’entre eux, ce projet n’a pas été explicitement décrit dans ce livre, tandis que l’autre partie estime que l’antisémitisme qui s’y exprime est non seulement alarmant, mais s’appuie sur une terminologie Ausrottung (en) significative. Le projet d’extermination totale des Juifs a pu germer dans l’esprit de Hitler et de ses séides assez tôt, mais il ne semble pas qu’il ait établi de plan précis ou de méthodologie pour passer à l’acte avant la guerre. Rien ne semble indiquer, qu’initialement, les dirigeants nazis aient prévu que les premières mesures antisémites devaient conduire à une conclusion homicide et a fortiori génocidaire. Cependant, d’après les mots du procureur général américain Robert Jackson lors du procès de Nuremberg , « la détermination à détruire les Juifs a été une force qui, à chaque moment, a cimenté les éléments de la conspiration (nazie) » . De fait, les déclarations d’Adolf Hitler sur les Juifs montrent que, dès le début, il nourrissait le projet de destruction physique des Juifs et que la guerre fut pour lui l’occasion d’annoncer cette destruction, puis d’en commenter la mise en œuvre [ 403 ] . Le 12 novembre 1938, après la nuit de Cristal, Göring convoqua une grande conférence au ministère de l’Air avec le but d’uniformiser les mesures antijuives. Un représentant du ministère des Affaires étrangères nota le résumé de Göring : « Si, dans un proche avenir, le Reich allemand se trouve engagé dans un conflit avec des puissances étrangères, il va sans dire que nous, en Allemagne, nous penserons en tout premier lieu à régler nos comptes avec les Juifs [ 404 ] » . Hitler radicalisa pareillement sa rhétorique antisémite. Le 30 janvier 1939 , dans un discours retentissant au Reichstag , Hitler a « prophétisé » qu’en cas de guerre, le résultat serait « l’anéantissement de la race juive en Europe » . À cette « prophétie » décisive, lui-même ou Goebbels feront de nombreuses allusions en privé au cours de la guerre : son accomplissement une fois la guerre commencée sera l’une des préoccupations prioritaires. Hitler n’a toutefois nul besoin de s’investir personnellement beaucoup dans la destruction des Juifs, déléguée à Himmler , qui se contente de lui faire des rapports réguliers. Si divers documents secrets nazis planifiant l’extermination font souvent allusion à « l’ordre du Führer » , aucune note manuscrite de lui sur la « Solution finale » n’a jamais été retrouvée ni n’a sans doute jamais existé. C'est signe que son pouvoir absolu lui a permis de déclencher l’un des plus grands crimes de l’Histoire sans même besoin d’un ordre écrit. Les dirigeants nazis ont longtemps envisagé, parmi d’autres « solutions » comme la création de zones de relégation, d’expulser l’ensemble de la communauté juive allemande sans l’exterminer, mais aucune phase de réalisation concrète n’a été enclenchée. Des projets d’installation des Juifs en Afrique ( Plan Madagascar ) ont notamment été envisagés. Le déclenchement de la guerre radicalise les persécutions antisémites au sein du Troisième Reich. La prolongation de la guerre contre le Royaume-Uni ne permet plus d’envisager ces déportations, de même qu'est abandonnée l’idée d’un déplacement des Juifs d’Europe en Sibérie — qui aurait déjà suffi en lui-même à provoquer une hécatombe en leur sein. Une femme juive et son enfant fusillés par les Einsatzgruppen à Ivanhorod , Ukraine , 1942. L’occupation de la Pologne en septembre 1939 a placé sous contrôle allemand plus de 3 000 000 de Juifs . Ceux-ci sont rapidement parqués dans des ghettos , dans les principales villes polonaises, où ils sont spoliés et affamés, et réduits à une misère inimaginable. L’attaque contre l’ Union soviétique , à partir du 22 juin 1941 , place sur un même plan la conquête du Lebensraum et l’éradication du « judéo- bolchévisme » . Des unités de la SS , les Einsatzgruppen , souvent secondées par des unités de la Wehrmacht et de la police, aidées parfois d'habitants et de collaborateurs locaux, fusilleront sommairement de un et demi à près de deux millions de Juifs, femmes, bébés, enfants et vieillards compris, sur le front de l’Est . Le 18 septembre 1941 , une circulaire secrète de Himmler annonce que le Führer a décidé de déporter tous les Juifs d'Europe occupée à l'Est, et que l'émigration forcée n'est plus à l'ordre du jour. C'est le premier pas vers un génocide à l'échelle cette fois du continent entier. Fin 1941 , les premiers « camions à gaz » sont utilisés à l'est, tandis que les camps d'extermination de Chelmno et de Belzec sont déjà construits et commencent leur œuvre d'assassinat de masse. La date exacte de la décision prise par Hitler n’a jamais été cernée de façon précise puisqu’il n’a jamais formellement écrit un ordre, mais il l'a élaborée au cours de l'automne 1941 . En septembre 1941 des conversations personnelles cruciales se tenaient entre Hitler et Himmler, Himmler et Ribbentrop, Ribbentrop et Hitler. Ils discutaient de l'avenir des Juifs en Europe tout en considérant l'entrée en guerre des États-Unis [ 405 ] . La radicalisation immédiate et préméditée de la violence nazie avec l'invasion de l'Union soviétique, le ralentissement puis l'échec des opérations en URSS, la perspective bientôt concrétisée de l'entrée en guerre contre les États-Unis, ont sans doute précipité la décision de Hitler de réaliser sa « prophétie » de 1939 [ 406 ] . Le 20 janvier 1942 , lors de la conférence de Wannsee , 15 responsables du Troisième Reich, sous la présidence du chef du RSHA Reinhard Heydrich , entérinent la « solution finale au problème juif » ( Endlösung der Judenfrage ). L’extermination totale des Juifs en Europe va revêtir un caractère bureaucratique, industriel et systématique qui la rendra sans équivalent à cette heure dans l'histoire humaine. Hitler n'est pas là en personne, mais les mesures prises respectent ses objectifs généraux. En été 1942, Himmler a déclaré : « Les secteurs occupés deviennent judenfrei . Le chef a mis cet ordre très lourd sur mes épaules » [ 407 ] . Au sommet de l'État, immédiatement après Hitler, ce sont Himmler , Heydrich et Göring qui ont pris la part la plus importante dans la mise en place administrative de la Solution finale . Sur le terrain, l’extermination des Juifs a été souvent le fait d’initiatives locales, allant parfois au-devant des attentes et des décisions du Führer. Elles ont été notamment l'œuvre d’officiers de la SS et de gauleiters fanatiques pressés de plaire à tout prix au Führer en liquidant au plus tôt les éléments indésirables dans leurs fiefs. Les gauleiters Albert Forster à Dantzig , Arthur Greiser dans le Warthegau ou Erich Koch en Ukraine ont ainsi particulièrement rivalisé de cruauté et de brutalité, les deux premiers concourant entre eux pour être chacun le premier à tenir leur promesse verbale faite à Hitler de germaniser intégralement leur territoire sous dix ans [ 140 ] . Deux proches collaborateurs de Hitler, Hans Frank , gouverneur général de la Pologne , et Alfred Rosenberg , ministre des Territoires de l’Est, ont également pris une part active à la « destruction des Juifs d'Europe » . Beaucoup d' « Allemands ordinaires » ont été à peine moins compromis que les SS dans les massacres sur le front de l'Est. Plus d'un policier de réserve, plus d'un jeune soldat ou d'un officier avaient intégré le discours nazi, sans parler des généraux de Hitler. Des milliers donnèrent libre cours à leur violence et à leur sadisme dès qu'ils furent autorisés et encouragés à humilier et à tuer au nom du Führer [ 408 ] . À travers toute l'Europe, d'innombrables « criminels de bureaux » , à l'image du bureaucrate Adolf Eichmann , exécutèrent sans état d'âme particulier les desseins de leur Führer ou de gouvernements collaborateurs. Dans les camps d'extermination , ainsi que le rappellent les mémoires du commandant d'Auschwitz Rudolf Höss , responsable de la mort de près d'un million de Juifs, il était impensable à quiconque, du simple garde SS au chef du camp, de désobéir à l'ordre du Führer ( Führersbefehl ), ou de s'interroger un seul instant sur la justesse de ses ordres. A fortiori , il était hors de question d'éprouver le moindre scrupule moral [ 409 ] . Aucun des « bourreaux volontaires de Hitler » (Daniel Goldhagen) n'a jamais été contraint de participer à la Solution Finale : un soldat ou un SS dont les nerfs craquaient se laissait persuader de continuer, ou il obtenait facilement sa mutation. Personne au sein de son système ne découragea donc Adolf Hitler de procéder à la « Solution finale » . En 1943, l'épouse de son ancien ministre Konstantin von Neurath , choquée de ce qu'elle avait vu du camp juif de Westerbork en Hollande occupée, osa exceptionnellement s'en ouvrir au Führer : ce dernier la rabroua que l'Allemagne avait assez perdu de soldats pour qu'il soit obligé de se soucier de la vie des Juifs, et la bannit à l'avenir du cercle de ses invités. Dans l'ensemble, les chefs et opinions alliés, ou une partie de la Résistance européenne ne prirent pas conscience de la gravité spécifique du sort des Juifs, et gardèrent plutôt le silence sur leur sort, tout comme le pape Pie XII , ce qui aida sans doute indirectement Hitler. De même que la non-résistance d'une partie importante des Juifs affamés, désorientés et ignorants du destin qu'il leur réservait, facilita la réalisation de son projet criminel. En avril-mai 1943 , en revanche, la révolte du ghetto de Varsovie plongea Hitler dans une colère prolongée, mais ses ordres furieux et répétés n'empêchèrent pas une poignée de combattants juifs de faire échec plusieurs semaines à la reconquête SS. Après l’été 1941, Himmler retint le procédé d’exécution massive par les chambres à gaz testé à Auschwitz . Au total, près de 1 700 000 Juifs , surtout d’Europe centrale et orientale, ont été gazés à Sobibor , Treblinka , Belzec , Chelmno et Maïdanek . Dans le seul camp de concentration et d’ extermination d’ Auschwitz-Birkenau , 1 000 000 de Juifs ont péri. Les trois quarts des Juifs de l'Europe occupée — 5 à 6 millions d'êtres humains dont 1,5 million d'enfants, tous n'ayant commis que le crime d'être né Juif et ne représentant aucune menace sinon imaginaire — ont donc péri dans une entreprise de nature sans précédent. Sur les 189 000 Juifs qui vivaient à Vienne avant Hitler, un millier survivent en 1945, tout comme seulement une poignée des Juifs restés en Allemagne en 1940. Les Pays-Bas ont perdu 80 % de leurs Juifs, la Pologne et les pays Baltes plus de 95 %. En deux ou trois ans à peine, l'extermination a fait disparaître des familles entières. Dans une large part de l'Europe, c'est en fait toute une culture, tout un univers qu'Adolf Hitler a fait assassiner sans retour. Extermination des Tsiganes Article détaillé : Porajmos . Hitler n'a pas dit un mot des Tsiganes dans Mein Kampf et en tout état de cause, il ne nourrit pas à leur égard l'obsession haineuse qu'il manifeste pour les Juifs [ 410 ] . Néanmoins, son régime persécute et interne les 34 000 Tsiganes du Reich dès les années 30, et les prive de leur citoyenneté allemande, mais moins au nom de raisons raciales (les Tsiganes sont originaires des mêmes régions que le berceau supposé de la race « aryenne » ) qu'en tant qu' « asociaux » . Ceci n'empêcha d'ailleurs pas les nazis de s'en prendre aussi à ceux qui étaient parfaitement intégrés à la société allemande, dans laquelle beaucoup étaient des travailleurs sédentaires, ou des anciens combattants de 14-18, titulaires de décorations. L’ « Office central pour la lutte contre le péril tsigane » fut l'instrument de cette répression. La tribu des Sinti , pourtant censée ne pas s'être « abâtardie » , ne fut pourtant pas épargnée [ 411 ] , tout comme les sang-mêlés en partie nés de non-Tsiganes « aryens » . L'extermination d'environ un tiers des Tsiganes européens, que ceux-ci appellent Porajmos a été moins systématique et générale que le génocide des Juifs. Elle a néanmoins provoqué la disparition presque complète de certaines communautés. Aucun Tsigane n'a été déporté de France, où ils étaient pourtant des milliers disponibles dans les camps d'internement du régime de Vichy . En Belgique et aux Pays-Bas, les nazis attendirent 1944 pour déporter plusieurs centaines de Gitans à Auschwitz — ce qui fut suffisant toutefois pour décimer sans retour leur communauté. La terreur et les déportations furent plus fortes à l'Est, où beaucoup furent fusillés sur place par les Einsatzgruppen , la Wehrmacht ou par leurs collaborateurs locaux (les Oustachis croates se chargèrent de liquider 99 % des 28 700 Tsiganes du pays [ 412 ] ). Mais s'il a donné le 16 décembre 1942 l'ordre général de déportation des Tsiganes européens à Auschwitz, Himmler s'en est désintéressé presque aussitôt, et Hitler ne semble pas avoir accordé une attention particulière à la question. Dans la section spéciale qui leur était réservée à Auschwitz-Birkenau , les familles tsiganes n'étaient pas séparées, ni exposées aux sélections régulières pour la chambre à gaz ni soumises au travail forcé, quelques-unes purent même être libérées en échange de leur stérilisation forcée. Mais le médecin SS de leur camp, Josef Mengele , surnommé l' « Archange de la Mort » , pratiqua des expériences pseudo-médicales sur un certain nombre d'enfants tsiganes, notamment des jumeaux. Après avoir longtemps hésité, puis fait mettre à part plusieurs milliers d'hommes valides pour le travail forcé concentrationnaire, Himmler donna finalement l'ordre au commandant du camp, Rudolf Höss , d'exterminer ce qui restait du « camp des familles » . Du 1 er au 3 août 1944 , des milliers de Tsiganes, hommes, femmes, enfants et vieillards, furent ainsi conduits à la chambre à gaz dans des scènes dramatiques [ 413 ] . L'estimation du nombre de Tsiganes victimes des nazis reste l'objet de controverses. Pour les Tsiganes allemands et autrichiens, le chiffre des personnes envoyées dans les camps de concentration, déportées à l'Est et gazées, oscille entre 15 000 et 20 000 sur une population de 29 000 Tsiganes en 1942 . quant au nombre des Tsiganes européens assassinés par les nazis, il a été successivement estimé à 219 000 victimes par rapport à une population totale de 1 000 000 [ 414 ] , à 196 000 morts sur 831 000 personnes [ 415 ] , voire à un demi million de victimes [ 411 ] , cette dernière estimation n'étant pas étayée par une source ou une ventilation par pays [ 416 ] . La reconnaissance de leur tragédie fut tardive, et dans l'immédiat, elle ne modifia guère les préjugés et les pratiques publiques courantes à leur encontre. « Sous-hommes » slaves L’extension du Lebensraum allemand devait fatalement se réaliser aux dépens des populations slaves repoussées vers l’Est. Pour Hitler, la Pologne , les Pays baltes , la Biélorussie et l’ Ukraine devaient être traités comme des colonies. À ce sujet, Hitler aurait dit, selon Hermann Rauschning , en 1934 : « ainsi s’impose à nous le devoir de dépeupler, comme nous avons celui de cultiver méthodiquement l’accroissement de la population allemande. Vous allez me demander ce que signifie « dépeuplement » , et si j’ai l’intention de supprimer des nations entières ? Eh bien, oui, c’est à peu près cela. La nature est cruelle, nous avons donc le droit de l’être aussi » . Les populations non germaniques sont expulsées des territoires annexés par le III e Reich après 1939 , et dirigées vers le Gouvernement général de la Pologne, entité totalement vassalisée et placée par Hitler sous le joug de Hans Frank , le juriste du parti nazi. Dès octobre 1939, le RSHA programme la « liquidation physique de tous les éléments polonais qui ont occupé une quelconque responsabilité en Pologne (ou) qui pourront prendre la tête d’une résistance polonaise » . Sont visés les prêtres, les enseignants, les médecins, les officiers, les fonctionnaires et les commerçants importants, les grands propriétaires fonciers, les écrivains, les journalistes, et de manière générale, toute personne ayant effectué des études supérieures. Des commandos SS sont chargés de cette besogne. Ce traitement extrêmement dur aura causé la mort de près de 2 200 000 Polonais , dont 50 000 membres des élites. C'est ainsi que 30 % des professeurs de l'enseignement supérieur polonais ont péri, et des milliers d'hommes d'Église, d'aristocrates et d'officiers. En comptant les 3 000 000 de Juifs polonais, exterminés à plus de 90 %, c’est 15 à 20 % de la population civile polonaise qui a disparu. Les nazis firent aussi fermer les théâtres, les journaux, les séminaires, l’enseignement secondaire, technique et supérieur. Du 1 er août au 2 octobre 1944, avec l’accord de Hitler, Himmler orchestra la répression de l’ insurrection de Varsovie , avec pour but la destruction totale de la capitale, foyer le plus actif de la résistance polonaise. Avec la complicité passive de l’Armée rouge qui, stoppée par les Allemands aux portes de la ville, ne parachuta aucune aide aux insurgés, les nazis détruisirent la ville à 90 %, et la vidèrent de ses derniers civils après avoir causé la mort d’environ 200 000 personnes . Avec l’agression de l’URSS, Hitler a prémédité une guerre d’anéantissement contre les populations soviétiques , des experts réunis par Göring ayant notamment prévu que « nos projets devraient entraîner la mort d’environ 10 millions de personnes » . Le but est de piller toutes les ressources du pays, de démanteler toute l’économie, de raser les villes, et de réduire les populations à l’état d’esclavage et de famine ( Hungerplan ). La répression contre les Slaves prend donc une tournure encore plus massive, bien que certaines populations, notamment les nationalistes baltes et ukrainiens aient été initialement disposées à collaborer contre le régime stalinien . Le traitement des prisonniers soviétiques capturés par les Allemands a été particulièrement inhumain : 3 700 000 d’entre eux sur 5 500 000 meurent de faim, d’épuisement ou de maladie, parfois après avoir été torturés ou suppliciés . des milliers d’autres sont conduits dans les camps de concentration du Reich pour y être abattus au cours de fusillades massives. Les commissaires politiques sont systématiquement abattus au nom du « décret des commissaires » ( Kommissarbefehl ) signé par Keitel dès avant l’invasion. Des millions de femmes et d’hommes, parfois des enfants et des adolescents, sont raflés au cours de chasses à l’homme dramatiques pour être transférés dans le Reich comme main-d’œuvre servile. Les actions des partisans sont l’occasion de représailles impitoyables sur les populations civiles, aussi bien en URSS qu’en Pologne, en Grèce et en Yougoslavie. Environ 11 500 000 civils soviétiques meurent ainsi pendant la Seconde Guerre mondiale . À l'automne 1944, après l'échec de la première offensive soviétique en Prusse Orientale, visionnant les images des petites villes prussiennes reprises aux soviétiques rapportées par des unités de la police militaire, il entre dans une fureur noire et assimile les soldats de l' Armée rouge , les Slaves et les populations soviétiques, non à des hommes mais à des animaux, définissant ainsi la guerre comme un conflit pour la défense de l'humanité européenne, menacée par les steppes asiatiques . dans cette perspective, il ordonne que ces images soient largement diffusées pour susciter la haine contre les Slaves [ 417 ] . L’obsession personnelle de Hitler à réduire ces peuples à l’état de sous-hommes a privé la Wehrmacht de nombreuses aides potentielles parmi les populations soumises au joug soviétique. Elle a également eu un rôle mortifère direct, comme lorsque Hitler interdit d’enlever d’assaut la ville de Leningrad, qu’il soumet délibérément à un blocus meurtrier responsable, en mille jours de siège , de plus de 700 000 morts de civils. À ses yeux, la ville qui avait vu naître la révolution de 1917 devait être affamée puis rasée au sol. Mais il est difficile de supputer sur les conséquences d'une « attitude plus modérée, acceptable pour la majorité de la population, russe ou allogène. Le fait est qu'une telle politique était exclue car les nazis n'auraient plus été des nazis, et la Seconde Guerre mondiale n'aurait pas eu lieu » [ 418 ] . De même, Hitler a cautionné les expériences pseudo-médicales visant à mettre au point un programme de stérilisation massive des femmes slaves, perpétré sur des milliers de cobayes humains de Ravensbrück et d’ Auschwitz . Et les premières victimes de gazages au Zyklon B à Auschwitz furent des prisonniers soviétiques [ 419 ] . Persécution des homosexuels Article connexe : Discrimination et déportation des homosexuels sous l'Allemagne nazie . Monument dédié aux victimes homosexuelles du nazisme, à Amsterdam. Hitler semble avoir été essentiellement pragmatique dans ce domaine : il toléra un temps l'homosexualité au sein du parti nazi, mais sut user de l'homophobie populaire lorsqu'il pouvait en tirer profit, en particulier lors de la nuit des Longs Couteaux et de l'élimination d' Ernst Röhm , ainsi que lors de l' affaire Blomberg-Fritsch . Il ne développa pas de doctrine spécifique à cet égard [ 420 ] , [ 421 ] , au contraire de Himmler [ 422 ] . Entre 5 000 et 15 000 homosexuels ont été déportés en camp de concentration entre 1933 et 1945, sur environ 50 000 poursuivis au titre du paragraphe 175 criminalisant les actes sexuels entre deux hommes (l'homosexualité féminine n'ayant pas été criminalisée) [ 420 ] . Représentant moins de 1 % des effectifs des camps, ils sont en revanche le plus souvent affectés aux commandos de travail les plus durs et, comparés à d'autres groupes, connaissent une mortalité particulièrement élevée [ 423 ] . « HIM » : sculpture par Maurizio Cattelan présentant Adolf Hitler à genoux en priant, exposée dans le hall d'un des bâtiments de l'ancien ghetto de Varsovie en 2013. Conceptions religieuses Hitler avait été élevé par une mère catholique très croyante et il fut fasciné dans son enfance par les cérémonies religieuses et le faste de l'Église catholique [ 424 ] . Bien que, enfant, il fut baptisé puis confirmé à l'âge de quinze ans, il cessa d'aller à la messe après avoir définitivement quitté le foyer familial [ 425 ] . En 1914, lors de son engagement dans un régiment bavarois il se déclara officiellement Gottglaubig , ce qui signifie à peu près déiste sans affiliation à une église reconnue [ 426 ] . Plus tard, développant sa propre vision du monde, il s'éloigne encore plus du christianisme et y devient très hostile, le tenant pour une religion hébraïque dont les préceptes de charité et d'amour du prochain lui semblaient contraires à la volonté de puissance et aux vertus guerrières qu'il souhaitait insuffler au peuple allemand [ 427 ] . Hitler percevait le christianisme comme une religion antinaturelle et mortifère [ 428 ] : « Le christianisme est une rébellion contre la loi naturelle, une protestation contre la nature. Poussé à sa logique extrême, le christianisme signifierait la culture systématique de l’échec humain » . Il détestait son origine juive [ 427 ] : « Le coup le plus dur qui ait jamais frappé l'humanité fut l'avènement du christianisme . Le bolchevisme est un enfant illégitime du christianisme. Tous deux sont des inventions du Juif. C'est par le christianisme que le mensonge délibéré en matière de religion a été introduit dans le monde. Le bolchevisme pratique un mensonge de même nature quand il prétend apporter la liberté aux hommes, alors qu'en réalité il ne veut faire d'eux que des esclaves. Dans le monde antique, les relations entre les hommes et les dieux étaient fondées sur un respect instinctif. C'était un monde éclairé par l'idée de tolérance » . Concernant le paganisme , et contrairement à Himmler dont pourtant il partageait la haine du christianisme, Hitler n'était pas favorable à la recréation d'un culte wotanique, il se félicitait de vivre à une époque « libérée de toute mystique [ 429 ] » . À propos du retour du paganisme comme moyen de combattre le christianisme, Hitler déclara ainsi : « Il me semble que rien ne serait plus insensé que de rétablir le culte de Wotan . Notre vieille mythologie avait cessé d'être viable lorsque le christianisme s'est implanté. Ne meurt que ce qui est prêt à mourir. À cette époque le monde antique était partagé entre les systèmes philosophiques et le culte des idoles. Or il n'est pas souhaitable que l'humanité entière s'abêtisse — et le seul moyen de se débarrasser du christianisme est de le laisser mourir petit à petit » . Toutefois, il laissa Himmler et les SS remplacer les références chrétiennes de la société allemande par des références au culte païen ancestral [ 430 ] . Ses attaques contre le christianisme, notamment celles que rapporte Martin Bormann dans ses propos de table, étaient plus inspirées par un matérialisme à prétention scientifique que par des références à une mystique païenne [ 428 ] . Hitler affirma également dans les Propos de table : « Mais il n'est pas question que le national-socialisme se mette un jour à singer la religion en établissant une forme de culte. Sa seule ambition doit être de construire scientifiquement une doctrine qui ne soit rien de plus qu'un hommage à la raison » . Hitler admirait l'Islam et il regrettait que les Germains ne fussent pas devenus musulmans . il percevait avec sympathie l'Islam, religion qu'il percevait comme fanatique et guerrière [ 431 ] . Hitler affirma [ 432 ] : « Si à Poitiers , Charles Martel avait été battu, la face du monde eût changé. Puisque le monde était déjà voué à l’influence judaïque (et son produit, le christianisme, est une chose si fade !) il eût beaucoup mieux valu que le mahométisme triomphât. Cette religion récompense l’héroïsme, elle promet aux guerriers les joies du septième ciel… Animés par un tel esprit, les Germains eussent conquis le monde. C’est le christianisme qui les en a empêchés » . Il affirma aussi [ 433 ] : « Je conçois que l'on puisse s'enthousiasmer pour le paradis de Mahomet , mais le fade paradis des chrétiens ! » . Hitler admirait également la religion japonaise dévouée à l'État [ 434 ] : « Nous avons la malchance de ne pas posséder la bonne religion. Pourquoi n'avons-nous pas la religion des Japonais, pour qui se sacrifier à sa patrie est le bien suprême ? La religion musulmane aussi serait bien plus appropriée que ce christianisme, avec sa tolérance amollissante » . Il voyait dans cette tradition spirituelle l'une des causes de la force du Japon [ 435 ] : « Cette philosophie [japonaise], qui est une des raisons principales de leur succès, n'a pu se maintenir comme principe d'existence du peuple que parce que celui-ci est resté protégé contre le poison du christianisme » . Cependant, pour ménager l'opinion allemande, il continuait à payer ses impôts à l'Église et il affirma vouloir attendre la fin de la guerre pour régler leurs comptes aux Églises chrétiennes [ 436 ] , ce qui le conduisit à réfréner certaines ardeurs antichrétiennes et mystiques du chef des SS . Dans ses discours, Hitler se contentait de références vagues à un dieu abstrait sans attache avec le christianisme, prônant de fait une position déiste . Vie privée et personnalité Adolf Hitler dans sa résidence de l' Obersalzberg , en 1936 . Hitler vivait, surtout pendant la guerre, en reclus et en décalage temporel, menant dans ses divers QG une vie morne, monotone et essentiellement nocturne, dont il imposait l'ennui à tout son entourage. Avant de s'y terrer après 1941 , notamment au Wolfsschanze (à la « Tanière du Loup » ) à côté de Rastenburg en Prusse-Orientale après le lancement de l'invasion de l'Union soviétique, il est toujours officiellement domicilié à Munich (il boudera Berlin toute sa vie) et plus encore, il aime à satisfaire son goût romantique pour les montagnes au Berghof , sa résidence des Alpes bavaroises de Berchtesgaden (surplombée du Nid d'aigle mais où il se rendra peu). Sur l' Obersalzberg où elle se trouve, viennent aussi habiter quelques-uns de ses principaux courtisans et intimes. Selon certaines sources, Hitler ne buvait ni ne fumait (le tabac était rigoureusement proscrit en sa présence), mangeait végétarien [ 437 ] au moins depuis 1932 [ 438 ] , [ 439 ] . Cependant, comme il était d'usage pour les soldats de la Wehrmacht , afin d'augmenter leurs capacités combatives — notamment chez les pilotes, Hitler était probablement consommateur de methamphétamine (commercialisée alors en Allemagne sous le nom de la marque Pervitin ) : le livre récemment paru (septembre 2015) de l'écrivain allemand Norman Ohler (de) , Der totale Rausch: Drogen im Dritten Reich , sur l'usage des « drogues dans le Troisième Reich » [ 440 ] apporte des informations importantes sur, entre autres, cette addiction de Hitler et ses répercussions sur son état de santé et sa psychopathologie . La vie sentimentale et surtout sexuelle de Hitler, bien que peu discernable et surtout sans portée connue sur son rôle historique [ 441 ] , a été l'objet de nombreuses spéculations de toutes sortes depuis au moins 1945, dans une littérature de qualité variable [ 442 ] aux sources pour le moins controversées. Ces spéculations revêtent des formes multiples et parfois contradictoires : une homosexualité hypothétique remontant aux années de jeunesse à Vienne ou à celles de la Première Guerre mondiale [ 443 ] , un goût trouble et intéressé pour les riches femmes mûres dans les années 1920 [ 444 ] , des relations incestueuses avec sa jeune nièce Geli Raubal [ 445 ] , d'éventuelles pratiques ondinistes [ 446 ] , [ 447 ] ou coprophiles [ 448 ] , une supposée impuissance [ 449 ] , voire le nombre de ses testicules [ 450 ] . Le seul fait sûr est que, se présentant à son peuple comme mystiquement marié à l'Allemagne, pour justifier et instrumentaliser son célibat, Hitler a caché aux Allemands l'existence d' Eva Braun pendant toute la durée du Troisième Reich , négligeant souvent celle-ci et lui interdisant de paraître en public voire de venir à Berlin, et la confinant le plus possible en Bavière. Pour Ian Kershaw , en choisissant des femmes nettement moins âgées que lui (23 ans de moins dans le cas d'Eva Braun), et en conservant la distance (sa future épouse d'un jour ne devait l'appeler que mein Führer ), Hitler s'assurait de pouvoir garder intacte sa domination narcissique et égoïste sur elles. Solitaire et sans amis, Hitler a toujours été incapable dès sa jeunesse de laisser transparaître le moindre sentiment de compassion ou d'affection réelle pour personne, réservant ses quelques accès de tendresse à sa chienne Blondi , un berger allemand. Son égoïsme sans complexe, sa conviction d'être infaillible et sa soif de domination se traduisaient au quotidien par le refus de toute critique et par ses interminables monologues , ressassant éternellement les mêmes thèmes des heures durant, et épuisant son entourage jusque très tard dans la nuit [ 451 ] . Cela ne l'empêchait pas de régner sur son entourage et sur les masses par son charisme et son indéniable talent de séduction, et d'inspirer des dévouements aveugles allant jusqu'au fanatisme. Les célèbres colères effroyables qu'il pouvait piquer, contre ses généraux notamment, n'étaient en réalité pas très fréquentes, et survenaient surtout quand la situation échappait à son contrôle [ 452 ] . Les images célèbres de l' orateur Hitler en train de vociférer avec force gestes frénétiques ne doivent pas non plus donner une idée réductrice de ses talents propagandistes. En réalité, avant d'en arriver à ces points d'orgue fameux qui électrisaient l'assistance, Hitler savait varier les tons, construire sa progression et doser son débit, lequel ne s'accélérait que graduellement. Autodidacte , son instruction hâtive a toujours laissé à désirer. Ses bibliothèques à Munich, Berlin et Berchtesgaden contenaient plus de 16 000 volumes dont peu d'ouvrages authentiquement scientifiques ou philosophiques [ 453 ] . Il a persécuté Freud (décimant aussi sa famille), et a déformé grossièrement la pensée de Friedrich Nietzsche afin de mieux faire cadrer ses lectures avec son idéologie personnelle. Il ne connaissait aucune langue étrangère, son interprète attitré Paul-Otto Schmidt se chargeant de lui traduire la presse extérieure ou l'accompagnant dans toutes les rencontres internationales. Des employés devaient présenter des lunettes partout dans la chancellerie du Reich, afin que Hitler en ait rapidement une paire à la main [ 454 ] . Prompt à exalter et à embrigader le sport , il ne faisait jamais le moindre exercice de culture physique. Incapable de se contraindre au travail régulier et suivi depuis sa jeunesse bohème de Vienne, le « dictateur paresseux » (Martin Broszat) n'avait pas d'horaires de travail fixes, négligeait souvent de réunir ou de présider le conseil des ministres, était parfois longuement introuvable même pour ses secrétaires, et ne faisait le plus souvent que survoler les dossiers et les rapports. Au contraire du très bureaucratique Staline, Hitler détestait la paperasserie, et n'a de sa vie rédigé qu'un seul memorandum, celui sur le Plan de Quatre Ans (1936), qu'il n'a d'ailleurs fait lire qu'à deux ou trois personnes dont Göring et le chef de l'armée Von Blomberg . Ses directives étaient souvent purement verbales ou rédigées en des termes assez généraux pour laisser à ses subordonnés une assez grande marge de manœuvre [ 455 ] . Détaché du catholicisme dès son enfance, et devenu un doctrinaire antichrétien , Hitler n'a jamais assisté à une cérémonie religieuse de toute sa vie politique, même s'il faisait souvent référence en public à une vague « Providence » dont il se sentait l'instrument. Malgré des tracasseries et des surveillances, il a toujours eu l'habileté de ménager globalement les Églises allemandes, évitant un conflit ouvert dangereux pour l'adhésion des populations à sa personne. Ni lui ni ses partisans n'ont jamais été excommuniés, et l'encyclique antinazie du pape Pie XI , Mit brennender Sorge ( 1937 ), évite prudemment de mentionner le nom de Hitler. Cyniquement, Hitler n'a jamais rédigé de déclaration de sortie de l'Église catholique et se prêtait à la simagrée de continuer à payer ses impôts d'Église [ 456 ] . Sa santé n'a cessé de se dégrader dans les dernières années de la guerre. Déprimé et insomniaque, vieillissant, voûté et tremblant (probablement atteint de la maladie de Parkinson , dont les symptômes, les jambes et surtout le bras gauche agités de tremblements rapides, apparaissent en août 1941 selon le docteur Ellen Gibbels (de) [ 457 ] ), bourré de médicaments par son médecin le D r Theodor Morell , Hitler était surtout absorbé par les opérations militaires et hanté en son sommeil, de son propre aveu, par la position de chacune des unités détruites sur le front de l'Est [ 458 ] . C'est bien avant de passer à l'acte qu'il évoquait devant ses proches le suicide comme la solution de facilité qui permettrait d'en finir en un instant avec ses ennuis. Il a déjà été prêt à passer à l'acte après deux échecs politiques en 1923 et 1932. Le 22 avril 1945, lorsque les Russes encerclent Berlin, il fait savoir à son entourage qu'il a décidé de se donner la mort [ 459 ] . Selon plusieurs chercheurs, il souffrait de maladies diverses : de syndrome de l'intestin irritable , de lésions cutanées , de trouble du rythme cardiaque , de sclérose coronaire [ 460 ] , de syphilis , de la maladie de Parkinson [ 461 ] et d' acouphène [ 462 ] , entre autres. Dans un rapport établi en 1943 par Walter Charles Langer de l’ université d'Harvard pour l' Office of Strategic Services (OSS), il est qualifié de psychopathe [ 463 ] . Dans son ouvrage sur Hitler, l'historien Robert G. L. Waite (en) , soutient qu'il souffrait de trouble de la personnalité limite [ 464 ] . Passionné de cinéma, il regardait régulièrement des films (parfois trois dans la même soirée), imposait à ses invités après un dîner officiel le visionnage d'un film et pouvait même annuler des réunions pour cela. Il a vu au moins une vingtaine de fois le Siegfried de Fritz Lang , qu'il avait même envisagé de nommer à la direction de l' industrie cinématographique allemande , malgré ses origines juives. Bien que ces films étaient boycottés officiellement par l'Allemagne nazie à partir de 1935, il se plaisait à regarder des dessins animés américains comme Blanche-Neige et les Sept Nains ou des Mickey Mouse [ 465 ] . Postérité sur les consciences Une victime onomastique directe de Hitler fut son propre prénom : rien qu'en France, son usage décline dès 1933 pour s'effondrer avec la guerre. Depuis 1945, sous toutes ses variantes, « Adolphe » a pratiquement disparu comme nom de baptême [ h ] . L'intrigue de la pièce de théâtre Le Prénom est fondée sur la connotation négative à laquelle le prénom « Adolphe » est associé. Carnets Cinquante faux Carnets d'Hitler sont publiés en Allemagne par le magazine Stern en 1983 , alors qu’ils avaient été réalisés par un faussaire, Konrad Kujau . Paris Match acheta à prix d’or l’exclusivité pour la France. Regards de contemporains Personnalités Brouillé avec Hitler, le général Ludendorff aurait adressé [ 467 ] une lettre prophétique à son ancien collègue Hindenburg , peu après le 30 janvier 1933 : « En nommant Hitler chancelier du Reich, vous avez remis notre sainte patrie allemande entre les mains d’un des plus grands démagogues que nous ayons jamais connus. Je vous prédis solennellement que ce funeste personnage conduira notre Reich dans l’abîme et plongera notre nation dans une misère inconcevable. Les générations à venir vous maudiront dans la tombe pour ce que vous avez fait [ 468 ] . » Benito Mussolini déclara à Ostie , en août 1934 au cours d’un entretien avec la presse et des amis autrichiens : « Hitler est un affreux dégénéré sexuel et un fou dangereux. Le national-socialisme en Allemagne représente la barbarie sauvage et ce serait la fin de notre civilisation européenne si ce pays d’assassins et de pédérastes devait submerger le continent. Toutefois, je ne puis être toujours le seul à marcher sur le Brenner [ 469 ] . » Erwin Rommel en octobre 1938 après avoir accompagné et assuré la sécurité du Führer durant l’annexion des Sudètes : « Hitler possède un pouvoir magnétique sur les foules, qui découle de la foi en une mission qui lui aurait été confiée par Dieu. Il se met à parler sur le ton de la prophétie. Il agit sur l’impulsion et rarement sous l’empire de la raison. Il a l’étonnante faculté de rassembler les points essentiels d’une discussion et de lui donner une solution. Une forte intuition lui permet de deviner la pensée des autres. Il sait manier avec habileté la flatterie. Sa mémoire infaillible m’a beaucoup frappé. Il connaît par cœur des livres qu’il a lus. Des pages entières et des chapitres sont photographiés dans son esprit. Son goût des statistiques est étonnamment développé : il peut aligner des chiffres très précis sur les troupes de l’ennemi, les diverses réserves de munitions, avec une réelle maestria qui impressionne l’état-major de l’Armée. » Baldur von Schirach , ancien chef des jeunesses hitlériennes et gauleiter de Vienne, écrira en 1967, peu après sa sortie de prison : « La catastrophe allemande ne provient pas seulement de ce que Hitler a fait de nous, mais de ce que nous avons fait de Hitler. Hitler n'est pas venu de l'extérieur, il n'était pas, comme beaucoup l'imaginent, une bête démoniaque qui a saisi le pouvoir tout seul. C'était l'homme que le peuple allemand demandait et l'homme que nous avons rendu maître de notre destin en le glorifiant sans limites. Car un Hitler n'apparaît que dans un peuple qui a le désir et la volonté d'avoir un Hitler [ 470 ] . » Population À partir de l'automne 1944, Hitler a perdu la confiance des Allemands . les proclamations de fidélité à sa personne rencontrent peu d'échos ou sont vivement critiquées, comme l'attestent les réactions de la population de Stuttgart , rapportées par le SD , à un article de Goebbels publié dans le journal Das Reich fin décembre 1944 : le génie de Hitler est alors remis en cause par la population et il est jugé responsable du conflit [ 270 ] . Cependant, le discrédit qui entoure Hitler n'est pas unanimement partagé dans la population : les réfugiés, nombreux en Allemagne et à Berlin, affirment le souhait de Hitler de les ramener chez eux, et les jeunes plaignent sincèrement Hitler, perçu comme ayant souhaité le meilleur pour le Reich [ 471 ] . Même dans le district de Berchtesgaden , à proximité du Berghof , Hitler est considéré comme un malheur pour le Reich à partir du mois de février 1945 [ 472 ] . Cultures et médias Analyse psychologique Fondateur d’un État totalitaire , doctrinaire raciste et antisémite, responsable de la partie européenne de la Seconde Guerre mondiale ayant fait entre quarante et soixante millions de morts [ 473 ] , et inspirateur du génocide des Juifs et de crimes contre l’humanité sans précédent ni équivalent à ce jour dans l’histoire humaine, le personnage de Hitler a cristallisé une telle animosité qu’il est devenu aux yeux des Occidentaux la figure archétypale du criminel, sinon la figure même du « mal absolu » . Aussi les interprétations de son comportement revêtent-elles nécessairement un enjeu considérable, et aussi est-il nécessaire de les considérer avec beaucoup de recul. Hitler bébé. Le psychanalyste Walter Charles Langer a été nommé par l' OSS en 1943 pour analyser le cas Hitler, son rapport a donné lieu a une publication [ 474 ] . Le psychiatre Douglas Kelley connu pour ses analyses des personnalités jugées au Procès de Nuremberg a lui aussi étudié la personnalité de Hitler en mettant les troubles gastriques de ce dernier, probablement d'origine psychologique, comme une des clés d'explication de sa « névrose d'angoisse » et de son hypocondrie délirante (1943) [ 475 ] . La psychologue Alice Miller [ 476 ] analyse les liens entre son éducation « répressive » et la suite de sa biographie et avance l’explication que les comportements violents de Hitler trouveraient leur origine dans ses traumatismes infantiles. Sa mère avait épousé un homme plus âgé qu’elle de 23 ans, et qu’elle appelait « oncle Aloïs » . ses trois enfants moururent en quelques années autour de la naissance d’Adolf, amenant ce dernier à être surprotégé. Il aurait été régulièrement battu et ridiculisé par son père . après une tentative de fugue, il aurait été presque battu à mort. Adolf haït son père durant toute sa vie et on a rapporté qu’il faisait des cauchemars à son sujet à la fin de son existence. Toutes ces explications sont controversées car elles ne parviennent pas plus que celles des philosophes ( Hannah Arendt notamment) à rendre compte de ce qui a pu constituer une telle personnalité. Lorsque l’ Allemagne nazie annexa l’Autriche , Hitler fit transformer le village paternel, Döllersheim , et plusieurs villages alentours, en terrain d'entrainement pour la Wehrmacht , entrainant l'évacuation de la population [ 477 ] . Dans le cadre des exercices de l'armée, les maisons du village seront plus tard détruites. Le village abritait la tombe de sa grand-mère paternelle. Les raisons ayant poussé Hitler à ce choix ne sont pas historiquement établies. Au cinéma Article détaillé : Adolf Hitler au cinéma . Créations diverses et chroniques Hitler a souvent été utilisé comme personnage dans des œuvres de fiction. Un exemple précoce en est la description cryptée dans la pièce écrite en 1941 par Bertolt Brecht , La Résistible Ascension d'Arturo Ui , dans laquelle Hitler est transposé en la personne d’un racketteur mafioso sur le marché des choux-fleurs à Chicago. Roald Dahl a écrit une nouvelle intitulée Une histoire vraie sur la naissance d'Adolf Hitler, dans Kiss Kiss , recueil de nouvelles à l’humour noir. Une des plus étranges œuvres tardives de Salvador Dalí fut Hitler se masturbant , le représentant au centre d’un paysage désolé. Dans son roman Pompes funèbres , Jean Genet propose une vision homoérotisée du Führer, ainsi qu’un regard poétique sur les rapports qu’entretiennent la violence nazie et l’attirance sexuelle. En 1970, une nouvelle de Pierre Boulle, intitulée Son dernier combat et insérée dans son recueil Quia Absurdum présente sous le nom de Herr Wallj un Hitler ayant survécu à la chute du Reich avec Eva Braun et Martin Borman. Devenu propriétaire foncier au Pérou, père adoptif d'un métis, vénéré par ses employés indigènes, il est rongé par des cauchemars incessants sur la Solution finale. Il en découvre la raison : « Les Juifs, Martin, je leur ai pardonné » . Rêve de fer (The Iron Dream, 1972) une uchronie de Norman Spinrad : un certain Adolf Hitler, n’arrivant pas à fonder un mouvement politique, émigre aux États-Unis, écrit des romans d’ heroic fantasy , dont un, le Seigneur du Swastika , forme un récit enchâssé dans le livre de Spinrad avec ses préface et postface expliquant un monde n’ayant pas connu le régime nazi. Ces garçons qui venaient du Brésil , Franklin Schaffner (1976), raconte une tentative de clonage du dictateur défunt par le sinistre Docteur Mengele . Une nouvelle de Dino Buzzati , « Povero bambino! » [ 478 ] , montre Hitler enfant (sans le nommer autrement que par son surnom, 'Dolfi') en butte aux violences d’autres enfants dans un jardin public. De même, Roger Zelazny , dans une nouvelle intitulée « The Borgia Hand » [ 479 ] , à la thématique proche de l’argument du roman fantastique Les Mains d'Orlac de Maurice Renard (1921), met en scène — là non plus sans le nommer — un Hitler enfant à la main atrophiée, qui acquiert auprès d’un colporteur aux dons de magicien (lequel se révèle être le Juif errant ) une autre main, ayant appartenu à César Borgia puis à Napoléon Bonaparte [ i ] . Hitlar (aussi connu simplement sous le titre Hitler ), est un film pakistanais de 1980 mettant en scène un hypothétique fils caché d'Adolf Hitler, patron de discothèque à Karachi . En 1981, Le transport de A.H de George Steiner imagine des chasseurs de nazis israéliens qui mettent la main sur Hitler, en Amazonie. Se décidant à le juger, ils doivent le laisser dire le mobile du génocide : un messianisme judéo-révolutionnaire ( « Marx et Rosa Luxembourg étaient Juifs » ) qui place la religion ou la Révolution avant l'homme et la famille. Dans une région où les Amérindiens se faisaient exterminer, l'un d'entre eux empêche l'exécution. Fatherland , de Robert Harris est un thriller uchronique qui se déroule dans une Europe où le Troisième Reich a triomphé des Alliés en 1944, et est toujours en guerre à l'Est. La Part de l'autre , d’ Éric-Emmanuel Schmitt , est un roman uchronique qui montre ce qu’aurait pu devenir le monde si, à cet instant précis du 8 octobre 1908, le jury de l’École des Beaux-Arts de Vienne avait prononcé « Adolf Hitler : admis » . Il décrit en parallèle la vie de Hitler avec celle qu’il aurait eue s’il avait été admis. Un château en forêt de Norman Mailer est une biographie fictive de Hitler, où un SS posséderait des informations secrètes sur l'enfance et la vie du Führer, les livrant ainsi au lecteur. Lors de l'inauguration du musée de cire Madame Tussauds de Berlin le 5 juillet 2008, un visiteur berlinois a décapité la statue de cire de Hitler. Celle-ci sera retirée afin d'être réparée [ 480 ] . Hipster Hitler est une bande dessinée comique qui raconte la vie d'un Adolf Hitler hipster . Décorations Décorations militaires Croix de fer ( 1 re et 2 e classe) Insigne des blessés (Allemagne) (noir) Notes et références Notes ↑ « Nous autres Autrichiens étions les seuls à savoir avec quelle avidité aiguillonnée par le ressentiment Hitler convoitait Vienne, cette ville qui l'avait vu dans la pire misère et où il voulait entrer en triomphateur. » Le Monde d'hier . Stefan Zweig . ↑ Dans Mein Kampf , Hitler donne de cet épisode un récit plutôt elliptique, mais assez clair quant à sa vision du monde : « En mars 1919 , nous étions de retour à Munich . La situation était intenable et poussait à la continuation de la révolution. La mort d’ Eisner ne fit qu’accélérer l’évolution et conduisit finalement à la dictature des soviets , pour mieux dire, à une souveraineté passagère des Juifs , ce qui avait été originairement le but des promoteurs de la révolution et l’idéal dont ils se berçaient. […] Au cours de cette nouvelle révolution de soviets, je me démasquai pour la première fois de telle façon que je m’attirai le mauvais œil du soviet central. Le 27 avril 1919, je devais être arrêté, mais les trois gaillards n’eurent point le courage nécessaire en présence du fusil braqué sur eux et s’en retournèrent comme ils étaient venus. Quelques jours après la délivrance de Munich , je fus désigné pour faire partie de la Commission chargée de l’enquête sur les événements révolutionnaires dans le 2 e régiment d’infanterie. Ce fut ma première fonction active à caractère politique. » ↑ L'homme « qui inventa Hitler » mourra résistant socialiste à Buchenwald en février 1945 , deux mois avant le suicide du Führer. ↑ En 1932, de passage à Munich , l'ancien ministre britannique Winston Churchill accepta par curiosité un rendez-vous avec le dirigeant nazi, mais ce dernier annula l'entrevue avec son futur vainqueur quand ce dernier demanda à son intermédiaire pourquoi Hitler en voulait tant à des gens qui n'avaient fait que naître Juifs. ↑ « L'accession de Hitler au pouvoir n'était aucunement inéluctable. Hindenburg eût-il concédé à Schleicher la dissolution qu'il avait si volontiers accordée à Papen et décidé d'une prorogation au-delà des soixante jours prévus par la constitution, la nomination de Hitler à la chancellerie aurait sans doute pu être évitée. [...] En vérité, les erreurs de calculs politiques des habitués des allées du pouvoir contribuèrent beaucoup plus que [les] propres actions [de Hitler] à le hisser sur le siège de chancelier » [ 119 ] . ↑ « Le 30 janvier, à 11 heures, alors que les membres du cabinet faisaient attendre le président en discutant à la porte de son bureau, la nomination de Hitler pouvait encore tourner court » [ 119 ] . ↑ Expression de l'historien Ian Kershaw . ↑ Le relevé des prénoms est publié annuellement en France par l' Institut national de la statistique et des études économiques dans le Fichier des prénoms , qui fournit les prénoms donnés entre 1900 et 2015 [ 466 ] . ↑ Le texte se conclut ainsi : « Le colporteur saisit en riant la main impuissante que l’enfant lui tendait. — Je n’en ai pas pour longtemps, dit-il, et je reviendrai un jour au pays de Luther et de Goethe pour voir jusqu’où tu pourras la lever. — Haut ! cria l’enfant, les yeux étincelants » . Références ↑ Loi du 1 er août 1934, relative au chef de l'État du Reich allemand , site de l' université de Perpignan ↑ ( de ) « Hitler renonce à sa nationalité autrichienne » , NS-Archiv.de , 7 avril 1925 . ↑ Le Petit Robert des noms propres - 2012 : édition des 60 ans : dictionnaire illustré, paru en mai 2011 , page : 1055. ( ISBN 978-2-84902-888-9 ) ↑ ( en ) Ian Kershaw , Hitler, 1889–1936 : Hubris , W. W. Norton & Company, 2000 , p. 3–9 ↑ ( en ) John Toland , Adolf Hitler , Doubleday & Company, 1976 , p. 3-5 ↑ ( en ) James Cross Giblin, The Life and Death of Adolf Hitler , Houghton Mifflin Harcourt, New York, 2002 . ↑ « Adolf Jakob Hitler, geboren 1880 in Passau - Karteikarte der französischen Polizei von 1924 » , http://finanzcrash.com/forum/read.php?1,131652,131652 . ↑ a et b Marlis Steinert 1999 , p. 48. ↑ Selon les dires d'Adolf Hitler lui-même plus tard dans son livre Mein Kampf , Braunau était une ville symbolique, c'est en ce lieu précis, entre l'Allemagne et l'Autriche que le ciel l'aurait élu pour le destin — Lionel Richard 2000 , p. 16. ↑ Lionel Richard 2000 , p. 27. ↑ Selon Adolf Hitler, c'est sur le portail du monastère de Lambach qu'il aurait vu pour la première fois une croix gammée. Ce motif représentait les armoiries du fondateur de l'abbaye Theoderich Hagen — Lionel Richard 2000 , p. 29. ↑ La maison de Leonding sera promue monument national de la Grande Allemagne en 1938 peu de temps après l'Anschluss — Lionel Richard 2000 , p. 29. ↑ D'après une interview de Paula Hitler en 1958 — Hitler en famille , documentaire réalisé par Oliver Halmburger et Guido Knopp, 2002. ↑ Lionel Richard 2000 , p. 32-33. ↑ Il semble cependant que de nombreux historiens aient exagéré la violence des relations entre Adolf Hitler et son père. Bien qu'il lui reproche sa détermination à faire de son fils un fonctionnaire, Hitler dresse un portrait respectueux d'Aloïs dans son livre Mein Kampf — Marlis Steinert 1999 , p. 49 . Lionel Richard 2000 , p. 44. ↑ Édouard Husson 1999 , p. 38. ↑ Dans une biographie officielle sur Hitler, en 1935, Annemarie Stiehler a soigneusement caché le fait que le père du Führer pouvait passer du temps à boire à l'auberge de son village — Lionel Richard 2000 , p. 38. ↑ Selon l'historien John Toland , le jeune Hitler a sangloté, ce dont doute Ian Kershaw qui voit en ce décès, la disparition de l'autorité. Brigitte Hamann , quant à elle, soutient que le décès de son père fut un « soulagement » — Marlis Steinert 1999 , p. 49 . Lionel Richard 2000 , p. 42. ↑ Lionel Richard 2000 , p. 46. ↑ Cette vision va à contre-courant de Mein Kampf , où après coup il affirme avoir été dès sa scolarité à Linz un meneur raciste et antisémite. Cela est confirmé par le témoignage de Josef Keplinger, camarade de classe de Hitler à Linz — Lionel Richard 2000 , p. 48-49. ↑ Lionel Richard 2000 , p. 55. ↑ Ian Kershaw 2008 , p. 34. ↑ Lionel Richard 2000 , p. 59. ↑ Voir Auguste Kubizek ( trad. de l'allemand par Lise Graf), Adolf Hitler, mon ami d'enfance [« Adolf Hitler, mein Jugenfreunde »], Paris, Gallimard, coll. « L'Air du temps », 1954 , 303 p. ( OCLC 491981223 ) . ↑ Le témoignage de Kubizek, rédigé après la guerre, doit être traité avec prudence. Il a en effet tendance à embellir et à modifier les faits apportés dans Mein Kampf . Certains passages sont inventés de toutes pièces. Il reste cependant un témoin direct et indispensable — Ian Kershaw 2008 , p. 35-36 . Lionel Richard 2000 , p. 60-61. ↑ Hitler vouait un véritable culte à la musique de Richard Wagner (1813-1883). Son opéra favori était Lohengrin . Selon lui, le compositeur était un « génie suprême » — Ian Kershaw 2008 , p. 36 . Lionel Richard 2000 , p. 62 . Joachim Fest, Hitler, une carrière , 2010. ↑ Lionel Richard 2000 , p. 64. ↑ Ian Kershaw 2008 , p. 39. ↑ Les spécialistes ont longtemps réfléchi sur les conséquences du décès de Klara Hitler sur l'avenir de son fils. Certains y ont déjà vu la naissance du monstre, d'autres un jeune homme débrouillard s'occupant de la maison en l'absence de sa mère ou encore un fils en présence continue auprès de sa mère. — Lionel Richard 2000 , p. 65-70. ↑ Témoignage recueilli par la Gestapo en 1938 — Ian Kershaw 2008 , p. 28 et 39. ↑ La plupart des spécialistes s'accordent pour affirmer qu'au printemps 1908 Hitler avait certes des préjugés à l'égard des Juifs, mais ne leur était pas fanatiquement hostile. La communauté hébraïque était importante à Vienne : le quartier Leopoldstadt concentre 40 % des Juifs de la capitale impériale — Lionel Richard 2000 , p. 78-79. ↑ Lionel Richard 2000 , p. 78. ↑ Lionel Richard 2000 , p. 79-80. ↑ Ian Kershaw rapproche cela du code moral prôné par Schönerer : rester célibataire jusqu'à vingt-cinq ans, éviter de manger de la viande et de boire de l'alcool, se tenir à l'écart des marginaux comme les prostituées. De nombreuses sources (Kubizek, Mein Kampf notamment) tendent à démontrer chez le jeune Hitler une sexualité troublée et refoulée — Ian Kershaw 2008 , p. 48-49. ↑ Lorsqu'il revient à Vienne, en octobre 1909, Hitler a déménagé sans laisser d'adresse. À Spital, sa demi-sœur Angela lui conseille de trouver une « profession normale » — Lionel Richard 2000 , p. 83. ↑ Édouard Husson 1999 , p. 35. ↑ Lionel Richard 2000 , p. 84-85. ↑ Lionel Richard 2000 , p. 85 . Ian Kershaw 2008 , p. 56-57. ↑ Hitler produisait en moyenne une peinture par jour, que Hanish vendait cinq couronnes. Selon le témoignage de Hanish, Hitler ne suivait pas la cadence et les hommes se disputèrent régulièrement — Ian Kershaw 2008 , p. 57-58. ↑ Hanisch a tenté de gagner de l'argent en vendant des peintures de Hitler a un marchand d'art sans partager la somme. Or, il finit au poste de police pour usurpation d'identité. Il réapparaît dans les années 1920 et fournit aux journalistes des documents sur la vie de Hitler en échange d'argent. Ses informations sont souvent fausses — Lionel Richard 2000 , p. 86-87. ↑ Lionel Richard 2000 , p. 90. ↑ Ian Kershaw 2008 , p. 61. ↑ ( en ) Joachim Fest ( trad. de l'allemand par Clara et Richard Winston), Hitler , Orlando, Houghton Mifflin Harcourt, février 2013 , 856 p. , ebook ( ISBN 054419554X ) . ↑ a et b Ian Kershaw 2008 , p. 65. ↑ Plus tard, aucun de ses camarades de tranchée n'apportera de témoignage en faveur d'un antisémitisme exacerbé d'Adolf Hitler. Il semblerait donc, mais sans réelle preuve, que sa haine contre les Juifs soit apparue à la fin de la guerre en 1918-1919. Selon Ian Kershaw, Hitler était bel et bien antisémite lors de son séjour à Vienne, mais une « haine personnalisée » . Il intériorisait cette haine tant qu'il eut besoin des Juifs pour vivre. Après la guerre, « il rationalisa sa haine viscérale en une vision du monde » — Ian Kershaw 2008 , p. 67-72. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke ( trad. Armand Seguin), Les racines occultes du nazisme : les sectes secrètes aryennes et leur influence sur l'idéologie nazie [« The Occult Roots of Nazism : Secret Aryan Cults and their Influence on Nazi Ideology »], Rosières-en-Haye, Camion blanc, coll. « Camion noir » ( n o CN41), 2010 , 507 p. ( ISBN 978-2-35779-054-4 ) , p. 348-356 . ↑ Ian Kershaw 1999 , p. 101-104. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke ( trad. Armand Seguin), Les racines occultes du nazisme : les sectes secrètes aryennes et leur influence sur l'idéologie nazie [« The Occult Roots of Nazism : Secret Aryan Cults and their Influence on Nazi Ideology »], Rosières-en-Haye, Camion blanc, coll. « Camion noir » ( n o CN41), 2010 , 507 p. ( ISBN 978-2-35779-054-4 ) , p. 356-359 . ↑ Somme qu'il perçoit effectivement le 16 mai 1914 sur décision de la cour du district de Linz — Ian Kershaw 2008 , p. 73. ↑ Lionel Richard 2000 , p. 101-102 . Ian Kershaw 2008 , p. 73. ↑ Marlis Steinert 1999 , p. 51. ↑ Lionel Richard 2000 , p. 109-111. ↑ Lionel Richard 2000 , p. 113. ↑ Selon Lionel Richard, ce cliché publié en 1931 est douteux. L'homme est élégant, a de petites moustaches, c'est-à-dire l'inverse d'un vulgaire artiste-peintre de rue. S'agit-il d'un trucage ? Hitler ne parle à aucun moment de sa présence à l' Odeonsplatz dans Mein Kampf — Lionel Richard 2000 , p. 116-117. ↑ Dans Mein Kampf , Hitler affirme qu'il s'est adressé directement au roi Louis III pour lui demander la faveur de l'accepter dans l'armée bavaroise. Une réponse positive lui serait parvenue dès le lendemain — Lionel Richard 2000 , p. 118-120. ↑ Il sera décoré de la croix de fer 2 e classe le 2 décembre 1914 et de la croix de fer 1 re classe le 4 août 1918 — Ian Kershaw 2008 , p. 82. ↑ Le danger était réel pour l'estafette Hitler, bien que moins exposée que ses camarades sur le front : le 17 novembre 1914, le poste de commandement avancé de son régiment fut rasé par un obus français quelques minutes après son départ — Ian Kershaw 2008 , p. 82-83. ↑ Pendant longtemps l'on a avancé l'idée qu'il n'avait pas les qualités nécessaires pour être sous-officier. S'il n'a pas tenté de monter en grade, c'est probablement parce qu'il n'a pas voulu : changer de poste, c'était se rapprocher du danger. De plus, il restait à proximité du cercle des officiers — Lionel Richard 2000 , p. 122. ↑ Édouard Husson 1999 , p. 36. ↑ Ian Kershaw 2008 , p. 84. ↑ Ian Kershaw 2008 , p. 85. ↑ A l'hôpital, il se dit consterné d'entendre certains soldats se vanter d'avoir simulé des blessures — Ian Kershaw 2008 , p. 86-87. ↑ Selon Hitler, il était donc devenu invalide de guerre — Lionel Richard 2000 , p. 123. ↑ Cette révélation est décrite comme religieuse à la manière de Jeanne d'Arc qui aurait entendu des voix. Il devenait le nouveau Messie de l'Allemagne contre le Mal juif et bolchévique — Lionel Richard 2000 , p. 124. ↑ Ernst Weiss , Le témoin oculaire , Gallimard, 1991 ( ISBN 2070383768 ) , p. 352 . ↑ ( de ) Jan Armbruster, « Die Behandlung Adolf Hitlers im Lazarett Pasewalk 1918 : Historische Mythenbildung durch einseitige bzw. spekulative Pathographie » , Journal für Neurologie, Neurochirurgie und Psychiatrie , vol. 10, n o 4,‎ 2009 ( lire en ligne ) . ↑ Lionel Richard 2000 , p. 128. ↑ Lionel Richard 2000 , p. 132-133. ↑ Weber 2012 . ↑ Voir Weber 2012 emplacements 442, 519 sur 14 400. ↑ a et b Grégoire Kauffmann , « Hitler pendant la Première Guerre mondiale : un « planqué » » , sur L'Express , 2 août 2012 . ↑ ( de ) Eberhard Jäckel et Axel Kuhn, Hitler - Sämtliche Aufzeichnungen , Deutsche Verlags-Anstalt, 1980 , 1315 p. . ↑ Voir Weber 2012 emplacements 78 et suiv. sur 14 400 et ( en ) John F. 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Une forte abstention invalide finalement le scrutin — Voir ( en ) Franklin C. West, A Crisis of the Weimar Republic: A Study of the German Referendum of 20 June 1926 , American Philosophical Society, 1985 , 360 p. ( ISBN 9780871691644 ) , p. 178-186 . Hitler s’oppose à cette occasion à Gregor Strasser — Voir ( de ) Hans Mommsen , Aufstieg und Untergang der Republik von Weimar (1918-1933) , Munich, Econ-Ullstein-List-Verlag, 2001 , 2 e éd. , 742 p. ( ISBN 3-54826-581-2 ) , p. 395 . ↑ Robert Paxton ( trad. de l'anglais par William Olivier Desmond), Le Fascisme en action [« The Anatomy of Fascism »], Paris, Seuil, coll. « XX e siècle », avril 2004 , 448 p. ( ISBN 2020591928 ) , p. 173-174 . ↑ Detlev J. 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( ISBN 2020591928 ) , p. 162 . ↑ « La conquête du pouvoir par Hitler résulte largement de l'usage cynique qu'il sut faire d'une propagande fondée sur le mépris : mépris de ses camarades politiques dont il abandonnait le programme à sa guise et dont il trahit les préoccupations ouvriéristes . mépris de ses concitoyens auxquels il promet toute chose et son contraire, changeant de style selon les lieux, les moments et les publics. Les seules constantes des discours hitlériens sont l' antisémitisme et la xénophobie » — Henri Burgelin et al. 1991 , « Les succès de la propagande nazie » , p. 127. ↑ Cit. Ian Kershaw 1998 , p. 527. ↑ a , b et c Kershaw 1999 , p. 605. ↑ De même Alan Bullock conclut que Hitler est arrivé au pouvoir par une « conspiration d'escalier de service » — ( en ) Alan Bullock , Hitler : A Study in Tyranny , Londres, Odhams Press, 1952 , 776 p. 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Est-ce qu’au lieu de vous livrer à des devinettes psychologiques, vous ne feriez pas mieux de raisonner en usant de cette fameuse logique à laquelle les Français se déclarent si attachés ? N’est-il pas évidemment à l’avantage de nos deux pays d’entretenir de bons rapports ? Ne serait-il pas ruineux pour eux de s’entre-choquer sur de nouveaux champs de bataille ? N’est-il pas logique que je veuille ce qui est le plus avantageux à mon pays, et, ce qui est le plus avantageux, n’est-ce pas évidemment la paix ? … C’est bien étrange que vous jugiez encore possible une agression allemande ! Est-ce que vous ne lisez pas notre presse ? Est-ce que vous ne voyez pas qu’elle s’abstient systématiquement de toute attaque contre la France, qu’elle ne parle de la France qu’avec sympathie ? … Jamais un dirigeant allemand ne vous a fait de telles ouvertures si répétées. Et ces offres émanent de qui donc ? D’un charlatan pacifiste qui s’est fait une spécialité des relations internationales ? Non pas, mais du plus grand nationaliste que l’Allemagne ait jamais eu à sa tête ! Moi, je vous apporte ce que nul autre n’aurait jamais pu vous apporter : une entente qui sera approuvée par 90 % de la nation allemande, les 90 % qui me suivent ! Je vous prie de prendre garde à ceci : Il y a dans la vie des peuples des occasions décisives. Aujourd’hui la France peut, si elle le veut, mettre fin à tout jamais à ce « péril allemand » que vos enfants de génération en génération, apprennent à redouter. Vous pouvez lever l’hypothèque redoutable qui pèse sur l’histoire de France. La chance vous est donnée à vous. Si vous ne la saisissez point, songez à votre responsabilité vis-à-vis de vos enfants ! Vous avez devant vous une Allemagne dont les neuf dixièmes font pleine confiance à leur chef, et ce chef vous dit : « Soyons amis ! » » — Extrait de l’interview de Bertrand de Jouvenel paru dans le journal Paris-Midi du 28 février 1936 , p. 1 et 3 / Ref. BNF MICR D-uc80. ↑ Bertrand de Jouvenel , journal Paris-Midi du 29 février 1936 , p. 3 / Ref. BNF MICR D-uc80|stop. Toutefois, du fait que cette interview intervienne après la ratification du pacte franco-soviétique, certains commentateurs allemands auront des paroles dures à l’égard d’ Édouard Herriot , d’ Albert Sarraut et de Flandin leur reprochant d’avoir signé avec les Soviétiques. ↑ Les Olympiades : Les Hommes les plus rapides du monde, Greenspan Bub, Cic Vidéo 1987, d'après les archives des JO. ↑ ( en ) The 1936 Berlin Olympics: Hitler and Jesse Owens , About.com , (consulté le 23 février 2015 ) . ↑ ( en ) Adolf Hitler, Jesse Owens and the Olympics Myth of 1936 , History News Network , (consulté le 23 février 2015 ) . ↑ ( en ) Adolf Hitler did shake hands with Jesse Owens , Daily Telegraph , (consulté le 23 février 2015 ) . ↑ Paul Johnson ( trad. de l'anglais par Jean-Pierre Quijano), Une histoire des Juifs [« A history of the Jews »], Paris, JC Lattès, 1 er février 1987 , 681 p. ( ISBN 2709607506 ) . ↑ Cité par K. Timmerman — ( en ) Kenneth R. 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Pour un panorama de celles-ci, voir ( en ) Ron Rosenbaum, Explaining Hitler : The Search for the Origins of His Evil , Faber & Faber, coll. « Faber finds », 17 mars 2011 , 490 p. ( ISBN 978-0571276868 ) , « The Dark Matter: The Sexual Fantasy of the Hitler Explainers » , p. 135-153 . Rosenbaum y distingue deux groupes principaux : celui des psycho-historiens des années 1960 et 1970, issus de la psychanalyse, et celui des ex-nazis, transfuges de l'entourage de Hitler, Otto Strasser , Ernst Hanfstaengl et Hermann Rauschning . ↑ Cette thèse est illustrée en particulier par les ouvrages de Robert Waite et, surtout, de Lothar Machtan. ( en ) Robert L. G. Waite, The Psychopathic God: Adolf Hitler (en) : Adolph Hitler , New York, Signet Book, juin 1978 , 512 p. ( ISBN 0451080785 ) . ( en ) Lothar Machtan ( trad. de l'allemand par John BrownJohn), The Hidden Hitler (en) , New York, Basic Books, octobre 2002 , 462 p. ( ISBN 978-0465043095 ) . 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François Kersaudy , auteur d'une publication très ouverte aux sujets scabreux sur le III e Reich, juge que « quoi qu'aient pu écrire des générations de psychiatres amateurs, Hitler n'était pas homosexuel » — François Kersaudy 2013 , note 9, emplacements 1991 sur 6948. ↑ François Kersaudy 2013 , note 2, emplacements 2103 et suiv. sur 6948. ↑ François Kersaudy 2013 , note 2, emplacements 2167 et suiv. sur 6948. ↑ Bruno Gaudiot ( préf. Thierry Féral), Adolf Hitler : L'archaïsme déchaîné , Paris, L'Harmattan, coll. « Allemagne d'hier et d'aujourd'hui », 2001 , 187 p. ( ISBN 978-2-7475-0610-6 ) , p. 173 . ↑ Sur l'ondinisme supposé de Hitler, Paul Simelon parle d'une rumeur née après le suicide de Geli Raubal , qui le lierait aux « extravagances sexuelles de Hitler » , en l'occurrence « l'ondinisme » , mais juge qu'elle manque de fondement — Paul Simelon, Hitler : Comprendre une exception historique , Paris, L'Harmattan, coll. « Questions contemporaines », 2004 , 156 p. 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Le médecin de famille de Hitler, le docteur Eduard Bloch , a affirmé sans équivoque qu'il avait examiné Hitler pendant son enfance et l'avait trouvé « génitalement normal » — François Kersaudy 2013 , note 2, emplacements 2047-2382 sur 6948. Cette légende n'a aucun rapport avec la chanson anti-allemande et populaire pendant la guerre : Hitler has only got one ball ( « Hitler n’a qu’une couille » , sur l’air de la Marche du Colonel Bogey ) — voir ( en ) Kevin Moore, Museums and popular culture , London Washington, Cassell, 1997 , 182 p. ( ISBN 978-0-718-50227-0 ) , p. 119 . ↑ Delpla 1999 , p. 353. ↑ Claude Quétel ( dir. ), Philippe Masson, Christophe Prime et al. , Larousse de la Seconde Guerre mondiale : Hitler au quotidien , Paris, Larousse, coll. « Coédition avec le Mémorial de Caen », 13 mai 2004 , 528 p. ( ISBN 978-2-035-05394-7 ) , p. 194 . ↑ Henri Michel , Les Fascismes , Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 1979 , 125 p. 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Annexes Sur les autres projets Wikimedia : Adolf Hitler , sur Wikimedia Commons Adolf Hitler , sur Wikisource Adolf Hitler , sur Wikiquote Articles connexes Conférence de Wannsee Crime contre l'humanité Shoah Négationnisme Mein Kampf Résistance allemande au nazisme Nuit de Cristal Nuit des Longs Couteaux NSDAP Jeunesses hitlériennes La Guerre d'Hitler Peintures d'Adolf Hitler Étendard personnel d'Adolf Hitler Fuhrerbunker Représentations d'Adolf Hitler au cinéma Point Godwin Reductio ad Hitlerum Bibliographie : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article. Biographies générales François Delpla , Hitler , Paris, Grasset, 1999 ( ISBN 978-2-246-57041-7 ) Joachim Fest ( trad. de l'allemand par Guy Fritsch-Estrangin), Hitler , t. 1 : jeunesse et conquête du pouvoir , Paris, Gallimard, coll. « Hors série Connaissance », octobre 1973 , 526 p. 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Adolf Hitler Précédé par Suivi par Kurt von Schleicher Chancelier du Reich 1933 - 1945 Joseph Goebbels Paul von Hindenburg Président du Reich 1934 - 1945 Karl Dönitz v · m Adolf Hitler Politique Constitution de l'idéologie · Discours · Mein Kampf · Zweites Buch · Testament politique Événements Putsch de la Brasserie · Troisième Reich · Shoah · Seconde Guerre mondiale · Attentats · Derniers jours Famille Eva Braun Hitler (épouse) · Alois (père) · Klara (mère) · Alois (demi-frère) · Angela (demi-sœur) · Gustav (frère) · Ida (sœur) · Otto (frère) · Edmund (frère) · Paula (sœur) · William Patrick (neveu) · Heinz (neveu) · Geli (nièce) · Blondi (chienne) Résidences Berghof · Reichskanzlei · Neue Reichskanzlei · Führerbunker Articles liés Carnets · Peintures · Étendard personnel · Welthauptstadt Germania · Rues · Führergeburtstag Perception dans la culture Au cinéma Le Triomphe de la volonté · Adenoïd Hynkel dans Le Dictateur · Les Dix Derniers Jours d'Hitler · Max · Hitler : la Naissance du 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Kampf Publications sur l'antisémitisme 1946 , Jean-Paul Sartre : Réflexions sur la question juive · 1951 , Hannah Arendt : Les Origines du totalitarisme · 1962 , Jules Isaac : L'Enseignement du mépris · 1975 , Lucy S. Dawidowicz : La Guerre contre les Juifs v · m Histoire de l'Allemagne Antiquité Peuples germaniques Invasions barbares Migrations germaniques Moyen Âge et époque moderne Germanie franque Empire carolingien Francie orientale Royaume de Germanie Saint-Empire romain germanique Kleinstaaterei Époque contemporaine Confédération du Rhin Confédération germanique Confédération de l'Allemagne du Nord Empire allemand République de Weimar Troisième Reich Depuis 1945 Allemagne de l'Ouest Allemagne de l'Est Réunification Allemagne (réunifiée) Histoire thématique Histoire militaire de l'Allemagne Histoire des Juifs en Allemagne Évolution territoriale v · m Personnalité de l’année selon Time Magazine (1927-1950) Charles Lindbergh (1927) · Walter Chrysler (1928) · Owen D. Young (1929) · Mahatma Gandhi (1930) · Pierre Laval (1931) · Franklin D. Roosevelt (1932) · Hugh S. Johnson (1933) · Franklin D. 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Philippe Rushton Kémi Séba Henry de Lesquen Portail de l’Autriche-Hongrie Portail de la République de Weimar Portail du nazisme Portail de la Seconde Guerre mondiale Ce document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Adolf_Hitler&oldid=144311862 ». 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Development Priorities Projects By Country By Sector By Theme Country Partnership Framework Results Products & Services Financing Products & Advisory Services Treasury Development Knowledge Research & Publications Data Learning Development Topics Open Knowledge Repository Where We Work Countries and regions Countries Afghanistan Albania - shqip Algeria - Français - عربي Angola - Português Antigua and Barbuda Argentina - Español Armenia Austria Azerbaijan Bahrain Bangladesh Belarus - Русский Belgium - Français Belize Benin - Français Bhutan Bolivia - Español Bosnia and Herzegovina Botswana Brazil - Português Bulgaria - Български Burkina Faso - Français Burundi - Français Cabo Verde - Português Cambodia - ភាសា​ខ្មែរ​ Cameroon - Français Canada - Français Central African Republic - Français Chad - Français Chile - Español China - 中文 Colombia - Español Comoros - Français Democratic Republic of Congo - Français Republic of Congo - Français Costa Rica - Español Cote d'Ivoire - Français Croatia Czech Republic Denmark Djibouti Dominica Dominican Republic - Español Ecuador - Español Egypt - العربية El Salvador - Español Equatorial Guinea Eritrea Estonia Ethiopia Europe (Western) Fiji Finland France - Français Gabon - Français The Gambia Georgia Germany Ghana Greece Grenada Guatemala - Español Guinea - Français Guinea-Bissau - Português Guyana Haiti - Français Honduras - Español Hungary Iceland India - Hindi Indonesia - Bahasa Iran Iraq - عربي Israel Italy Jamaica Japan - 日本語 Jordan - عربي Kazakhstan - Русский Kenya Kiribati Korea Kosovo Kuwait Kyrgyz Republic - Русский Lao PDR Latvia Lebanon - عربي Lesotho Liberia Libya - عربي Lithuania Luxembourg - Français FYR of Macedonia - македонски Madagascar - Français Malawi Malaysia Maldives Mali - Français Marshall Islands Mauritania - Français Mauritius - Français Mexico - Español FS Micronesia Moldova - română Mongolia - Монгол Montenegro Morocco - عربي - Français Mozambique - Português Myanmar Namibia Nepal Netherlands Nicaragua - Español Niger - Français Nigeria Norway Oman Pakistan Palau Panama - Español Papua New Guinea Paraguay - Español Peru - Español Philippines Poland - Polski Portugal Qatar Romania - Română Russia - Русский Rwanda - Français Samoa Sao Tome and Principe - Português Senegal - Français Serbia Seychelles - Français Sierra Leone Singapore Slovak Republic Slovenia Solomon Islands Somalia South Africa South Sudan Spain - Español Sri Lanka St. Kitts and Nevis St. Lucia St. Vincent and Grenadines Sudan Suriname Swaziland Sweden Switzerland Syria - عربي Tajikistan - Русский Tanzania Thailand - ภาษาไทย Timor Leste (East Timor) Togo - Français Tonga Trinidad and Tobago Tunisia - عربي - Français Turkey - Türkçe Turkmenistan - Русский Tuvalu Uganda Ukraine - Yкраїнський United Arab Emirates United Kingdom United States of America Uruguay - Español Uzbekistan - Русский Vanuatu Venezuela - Español Vietnam - Tiẽng Việt West Bank and Gaza - عربي Yemen - عربي Zambia Zimbabwe Recent Searches Regions Africa East Asia and Pacific Europe and Central Asia Latin America and Caribbean Middle East and North Africa South Asia Country Groups European Union Middle Income Countries Organization of Eastern Caribbean States Pacific Islands Small States Gulf Cooperation Council Western Europe Understanding Poverty Global data and statistics, research and publications, and topics in poverty and development We face big challenges to help the world’s poorest people and ensure that everyone sees benefits from economic growth. Data and research help us understand these challenges and set priorities, share knowledge of what works, and measure progress. Data & Research Open Data By Country By Indicator Research & Publications Development Priorities Climate Change Education Energy Fragility, Conflict and Violence Poverty Sustainable Development Trade Health All Development Topics Arrow Work With Us Jobs, procurement, training, and events For Job Seekers Jobs Programs & Internships For Partners Partners Clients Procurement for Projects and Programs Corporate Procurement Civil Society Consultations Parliamentarians For Investors World Bank Bonds & Investment Products Treasury For Students and Learners Open Learning Campus Youth Meet Us Events World Bank Live Speaker's Bureau Annual Meetings Contacts & Inquiries Arrow Search Search Where We Work यह पृष्ठइसमें: HI dropdown English यह पृष्ठइसमें: _ हिंदी English dropdown The World Bank In भारत 1.2 अरब से अधिक जनसंख्या वाला भारत देश, विश्व का सबसे बड़ा लोकतंत्र है। पिछले दशक के दौरान, वैश्विक अर्थव्यवस्था में देश का एकीकरण प्रभावशाली आर्थिक विकास के साथ हुआ है। भारत अब एक वैश्विक खिलाड़ी के रूप में उभरा है। भारत संक्षिप्त विवरण भारत At-A-Glance 1.2 अरब की जनसंख्या और विश्व की चौथी सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था वाले भारत की हाल की संवृद्धि तथा इसका विकास हमारे समय की अत्यंत उल्लेखनीय सफलताओं में से है। स्वतंत्रता-प्राप्ति के बाद से बीते 65 वर्षों से भी अधिक समय के दौरान भारत के कृषि-क्षेत्र में अभूतपूर्व क्रांति आई है, जिसकी वजह से काफी समय से अनाज के निर्यात पर निर्भर यह देश कृषि के वैश्विक पॉवर हाउस में बदल गया है और आज अनाज का शुद्ध निर्यातकर्ता ... संक्षिप्त विवरण देश संबंधी आंकड़े आंकड़े परियोजना भारत और विश्व बैंक की सरकार ने तमिलनाडु और पुडुचेरी के तटीय गांवों में आपदा जोखिम क... भारत सरकार और विश्व बैंक ने आज तटीय तमिलनाडु और पुडुचेरी के साथ शमन उपायों को बढ़ाने के खतरों की एक श्रृंखला के लिए तटीय समुदायों के लचीलेपन को बढ़ाने में मदद करने के लिए एक $ 23.6 करोड़ ऋण समझौते पर हस्ताक्षर किए। (अंग्रेजी में) सभी परियोजनाओं को देखें शोध सभी अनुसंधान देखें Arrow Api Api विशेषज्ञ आशीष खन्ना प्रमुख ऊर्जा विशेषज्ञ संजय पहूजा वरिष्ठजल संसाधन विशेषज्ञ सभी विशेषज्ञों को देखें Arrow जुड़े रहें News & Events Api Api गहन जानकारी स्वास्थ्य 09/05/13 भारत की मलिन बस्तियों में टीबी से जूझ रहे भारत के शहरीकरण की भारी लहर क्षय रोग के संक्रमण कि संभावना तेज करती है। ऑपरेशन आशा जैसे प्रयास चिकित्सा सहायता के रूप में देय सहायता प्रदा... कृषि एवं ग्रामीण विकास 01/05/12 कृषि भारत के समग्र विकास, इसके ग्रामीण गरीबों के कल्याण एवं देश की खाद् सुरक्षा के लिए कृषि क्षेत्र का महत्वपूर्ण बने रहना जारी है। (अंग्रेजी) ... वैश्विक अर्थव्यवस्था 15/05/12 कल की तैयारी: क्या दक्षिण एशिया बड़ी छलांग के लिए तैयार है? दृष्टिकोण है कि दक्षिण एशिया में उच्च विकास दर गरीबी को कम करेगा, लेकिन यह विकास लिंग असमानता और संघर्ष जैसे कारकों के द्वारा पटरी से उतर... विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी 01/06/12 खुला डेटा विश्वभर में देशों में विकास, जिसमें भारत भी शामिल है, के बारे में डेटा की व्यापक श्रृंखला पर निशुल्क एवं खुली पहुंच प्रदान करता विश्व बैंक... निर्धनता 09/05/12 भारत में परियोजना परिणाम पिछले दशक में, भारत त्वरित आर्थिक विकास का गवाह बना और एम डी जी की दिशा में प्रगति देखी गई। उन परियोजनाओं को देखें जो अंतर पैदा कर रही हैं... Work With Us In भारत Subscribe to Our Newsletters Jobs Procurement Additional Resources संबंधी भारत देश भागीदारी रणनीति, 2013-2017 विश्व बैंक भारत फेसबुक पर (अंग्रेजी में) भारत में परियोजना के परिणाम (अंग्रेजी में) विकास में नवाचार (अंग्रेजी में) देशीय कार्यालय में संपर्क लोक सूचना केंद्र हिन्दुस्तान टाइम्स बिल्डिंग 18-20 के.जी. मार्ग नई दिल्ली 110001, भारत सुनीता मल्होत्रा 91-11-4924-7753 indiapic@worldbank.org मीडिया संबन्धित पूछताछ 70 लोदी एस्टेट नई दिल्ली 110003, भारत नंदिता राय 91-11-4147-9220 mediaindia@worldbank.org About Data Research and Publications Learning News Projects and Operations Countries Topics follow us newsletter This Site in: English Español Français عربي Русский 中文 View All » Legal Access to Information Jobs Contact REPORT FRAUD OR CORRUPTION IBRD IDA IFC MIGA ICSID © Welcome Feedback Survey Feedback Survey



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Gujarati News : ગુજરાતી સમાચાર, News in Gujarati, Gujarati News Paper | I Am Gujarat News Ahmedabad Civic issues Crime Other Politics Entertainment Bollywood Dhollywood Hollywood Movie Review Tellywood Cricket Lifestyle Ask the expert Celebs Fashion Josh E Jawani Travel Jyotish Health Gadgets More Gujarat Recipes Business Economy & Finance Photo Mazaa Photogallery Youth Education Auto Gujarati Jokes Speaking Tree Celebrating Gujarat Gujarat Elections 2017 Photo Mazaa Videos Saturday, February 17, 2018 Sign in Welcome! Log into your account your username your password Forgot your password? Get help Password recovery Recover your password your email A password will be e-mailed to you. I Am Gujarat News Ahmedabad Business Gujarat India International ટ્રેન આવે તે પહેલા બાળક રેલવે ટ્રેક પર પડ્યું અને પછી…જુઓ, CCTV ફૂટેજ PNB ફ્રોડ: નીરવ મોદી, ચોક્સીને EDનું સમન, બે બેંક ઓફિસર્સ સામે FIR Jioની લાવી નવી ‘ફૂટબોલ ઓફર’, 2200 રૂપિયાનું મળશે કેશબેક પાટણ કલેક્ટર કચેરીમાં આત્મદાહનો પ્રયાસ કરનારા દલિત કાર્યકરનું સારવાર દરમિયાન મોત દહેજમાં મળ્યો વાંદરો, સાસરીયાં તો ખુશ થયાં પણ પછી… Entertainment Bollywood Dhollywood Hollywood Movie Review Tellywood એકતાએ કહ્યું, કામ મેળવવા માટે એક્ટર પણ પ્રોડ્યુસર સાથે સંબંધ બાંધે છે અભ્યાસનો ખર્ચ કાઢવા બની પોર્ન સ્ટાર, મળ્યું ટોપ લૉ કોલેજમાં એડમિશન જુઓ, ‘વીરે દી વેડિંગ’માં સપના ચૌધરીનું આઈટમ સોંગ ગુજરાતી પતિ સાથે હનિમૂન મનાવી પરત ફરી ભારતી, જુઓ Pics સલમાન Vs આમિરઃ બોક્સઓફિસ પર ‘ટાઈગર’ની ગર્જના Cricket INDvSA: વન-ડેમાં ભારતની ઐતિહાસિક જીત, સિરીઝ પર 5-1થી કબજો એવો વિચિત્ર રીતે આઉટ થયો બેટ્સમેન કે જીવનભર રાખશે યાદ મહિલા T-20: ભારતે દક્ષિણ આફ્રિકાને 9 વિકેટે કચડ્યું ટી-20માં સેન્ચુરી ફટકારી ગુપ્ટિલે બનાવ્યો વર્લ્ડ રેકોર્ડ સૌરવ ગાંગુલીનું અપગ્રેડેડ વર્જન છે કોહલીઃ સહવાગ Lifestyle Ask the expert Celebs Fashion Josh E Jawani Travel આ સમયે સૌથી વધુ સેક્સ એન્જોય કરે છે મહિલાઓ દરેક કપલના મનમાં હોય છે સેક્સ વિશેનો આ સવાલ હાઈટ અને સેક્સને હોય છે સંબંધ, આવી હાઈટ ધરાવતા પુરુષો માણે છે વધુ સેક્સ સેક્સ લાઇફમાં રંગ ભરવા કરો આ 4 પેલ્વિક એક્સર્સાઇઝ એક સમયે વેચતો હતો ચણાજોર ગરમ, આજે બની ગયો છે સુપરસ્ટાર Jyotish Health Gadgets More Gujarat Recipes Business Economy & Finance Photo Mazaa Photogallery Youth Education Auto Gujarati Jokes Speaking Tree Celebrating Gujarat Gujarat Elections 2017 Photo Mazaa Videos Trending Now 17 ફેબ્રુઆરીનું રાશિફળ: જાણો, આજે કોનો દિવસ રહેશે શુભ એકતાએ કહ્યું, કામ મેળવવા માટે એક્ટર પણ પ્રોડ્યુસર સાથે સંબંધ બાંધે છે ટ્રેન આવે તે પહેલા બાળક રેલવે ટ્રેક પર પડ્યું અને પછી…જુઓ, CCTV ફૂટેજ INDvSA: વન-ડેમાં ભારતની ઐતિહાસિક જીત, સિરીઝ પર 5-1થી કબજો PNB ફ્રોડ: નીરવ મોદી, ચોક્સીને EDનું સમન, બે બેંક ઓફિસર્સ સામે FIR પાટણ કલેક્ટર કચેરીમાં આત્મદાહનો પ્રયાસ કરનારા દલિત કાર્યકરનું સારવાર દરમિયાન મોત I am Gujarat - February 16, 2018 10:35 pm INDvSA: વન-ડેમાં ભારતની ઐતિહાસિક જીત, સિરીઝ પર 5-1થી કબજો I am Gujarat - February 16, 2018 11:16 pm PNB ફ્રોડ: નીરવ મોદી, ચોક્સીને EDનું સમન, બે બેંક ઓફિસર્સ સામે FIR I am Gujarat - February 16, 2018 11:14 pm રાજુલાઃ માતાએ ત્રણ બાળકી સાથે ઝેર ગટગટાવ્યું, બેનાં મોત I am Gujarat - February 16, 2018 8:38 pm મહિલા T-20: ભારતે દક્ષિણ આફ્રિકાને 9 વિકેટે કચડ્યું PTI - February 16, 2018 9:56 pm પાટણ કલેક્ટર કચેરીમાં આત્મદાહનો પ્રયાસ કરનારા દલિત કાર્યકરનું સારવાર દરમિયાન મોત I am Gujarat - February 16, 2018 10:35 pm INDvSA: વન-ડેમાં ભારતની ઐતિહાસિક જીત, સિરીઝ પર 5-1થી કબજો I am Gujarat - February 16, 2018 11:16 pm PNB ફ્રોડ: નીરવ મોદી, ચોક્સીને EDનું સમન, બે બેંક ઓફિસર્સ સામે FIR February 16, 2018 11:14 pm રાજુલાઃ માતાએ ત્રણ બાળકી સાથે ઝેર ગટગટાવ્યું, બેનાં મોત February 16, 2018 8:38 pm મહિલા T-20: ભારતે દક્ષિણ આફ્રિકાને 9 વિકેટે કચડ્યું February 16, 2018 9:56 pm પાકિસ્તાનમાં ખુલી હતી PNBની પહેલી બ્રાન્ચ, ગાંધીજીનું પણ હતું એકાઉન્ટ February 16, 2018 9:40 pm Entertainment Entertainment એકતાએ કહ્યું, કામ મેળવવા માટે એક્ટર પણ પ્રોડ્યુસર સાથે સંબંધ બાંધે... 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I am Gujarat - February 14, 2018 3:42 pm Cricket INDvSA: વન-ડેમાં ભારતની ઐતિહાસિક જીત, સિરીઝ પર 5-1થી કબજો I am Gujarat - February 16, 2018 11:16 pm એવો વિચિત્ર રીતે આઉટ થયો બેટ્સમેન કે જીવનભર રાખશે યાદ I am Gujarat - February 16, 2018 10:28 pm મહિલા T-20: ભારતે દક્ષિણ આફ્રિકાને 9 વિકેટે કચડ્યું PTI - February 16, 2018 9:56 pm ટી-20માં સેન્ચુરી ફટકારી ગુપ્ટિલે બનાવ્યો વર્લ્ડ રેકોર્ડ I am Gujarat - February 16, 2018 6:47 pm Lifestyle Josh E Jawani આ સમયે સૌથી વધુ સેક્સ એન્જોય કરે છે મહિલાઓ I am Gujarat - February 16, 2018 10:58 pm શું પીરિડ્સ દરમિયાન સેક્સ કરવું જોઈએ? હંમેશા કપલ્સના મનમાં આ સવાલ આવે છે કે પીરિયડ્સના... Josh E Jawani દરેક કપલના મનમાં હોય છે સેક્સ વિશેનો આ સવાલ I am Gujarat - February 16, 2018 8:26 pm અનમોલ હોય છે મા બનવાની ક્ષણ મા બનવું કોઇપણ સ્ત્રી માટે તેના જીવનની અનમોલ ક્ષણ... હાઈટ અને સેક્સને હોય છે સંબંધ, આવી હાઈટ ધરાવતા પુરુષો માણે... TNN - February 16, 2018 3:52 pm સેક્સ લાઇફમાં રંગ ભરવા કરો આ 4 પેલ્વિક એક્સર્સાઇઝ I am Gujarat - February 16, 2018 3:09 pm એક સમયે વેચતો હતો ચણાજોર ગરમ, આજે બની ગયો છે સુપરસ્ટાર I am Gujarat - February 16, 2018 11:42 am નાહતા સમયે કયા અંગ પર પહેલા પાણી નાખો છો, તે દર્શાવે... I am Gujarat - February 15, 2018 11:15 pm Ahmedabad Politics વિધાનસભા અધ્યક્ષ તરીકે જાહેર થયું રાજેન્દ્ર ત્રિવેદીનું નામ I am Gujarat - February 16, 2018 4:43 pm વાઘાણીએ જાહેર કર્યું નામ https://twitter.com/jitu_vaghani/status/964411552982958086 ગાંધીનગર: નવી વિધાનસભાની રચના થયા બાદ આખરે કાયમી અધ્યક્ષના નામની જાહેરાત... મહેસાણાના બે સ્ટૂડન્ટ્સે બનાવી સીડી ચઢી શકે તેવી વ્હીલચેર I am Gujarat - February 16, 2018 12:14 pm 327 મતે ચૂંટણી જીતેલા ભૂપેન્દ્રસિંહ ચુડાસમાને હાઈકોર્ટની નોટિસ I am Gujarat - February 16, 2018 10:28 am Jokes Bollywood રજનીકાંત-ધર્મેન્દ્ર પર પ્રિયાના કામણગારા નયનની અસર! 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I am Gujarat - February 16, 2018 11:14 pm નીરવ મોદી અને મેહુલ ચોક્સીને સમન ઇડીએ નીરવ મોદી વિરૂદ્ધ અન્ય એક કેસ દાખલ કર્યો... દહેજમાં મળ્યો વાંદરો, સાસરીયાં તો ખુશ થયાં પણ પછી… I am Gujarat - February 16, 2018 10:27 pm ‘UPA સરકારમાં શરૂ થયું PNB કૌભાંડ, NDAના શાસનમાં વધ્યું’ I am Gujarat - February 16, 2018 7:38 pm Gujarat Gujarat પાટણ કલેક્ટર કચેરીમાં આત્મદાહનો પ્રયાસ કરનારા દલિત કાર્યકરનું સારવાર દરમિયાન મોત I am Gujarat - February 16, 2018 10:35 pm અ'વાદની એપોલો હોસ્પિટલમાં ચાલતી હતી સારવાર અમદાવાદ: ગઈકાલે એટલે કે, ગુરુવારે જમીન વિવાદમાં ઉત્તર ગુજરાતના... રાજુલાઃ માતાએ ત્રણ બાળકી સાથે ઝેર ગટગટાવ્યું, બેનાં મોત I am Gujarat - February 16, 2018 8:38 pm સુરત: સોસાયટીના ચોકીદારે ત્રણ બાળકો પર સૃષ્ટિ વિરુદ્ધનું કૃત્ય આચર્યું I am Gujarat - February 16, 2018 2:44 pm Sports Cricket INDvSA: વન-ડેમાં ભારતની ઐતિહાસિક જીત, સિરીઝ પર 5-1થી કબજો I am Gujarat - February 16, 2018 11:16 pm સેન્ચુરિયનમાં વિજયી બન્યું ભારત ભારત અને સાઉથ આફ્રિકા વચ્ચે સેન્ચુરિયનમાં રમાઈ રહેલી 6 વન-ડે મેચની... એવો વિચિત્ર રીતે આઉટ થયો બેટ્સમેન કે જીવનભર રાખશે યાદ I am Gujarat - February 16, 2018 10:28 pm મહિલા T-20: ભારતે દક્ષિણ આફ્રિકાને 9 વિકેટે કચડ્યું PTI - February 16, 2018 9:56 pm International International યુપીના ગુપ્તા બ્રધર્સની દોસ્તી સાઉથ આફ્રિકાના PMને મોંઘી પડી I am Gujarat - February 15, 2018 4:31 pm દક્ષિણ આફ્રિકામાં રાજકીય સંકટ દક્ષિણ આફ્રિકાના રાષ્ટ્રપતિ જૈકબ જુમાએ બુધવારે પોતાના પદ પરથી રાજીનામું આપી... કોણ છે આ, જે પાણીમાં ઊડી રહ્યું છે? જાનવર છે કે... I am Gujarat - February 11, 2018 11:38 pm રશિયાઃ આગની જ્વાળાઓમાં લપેટાયું પ્લેન, 71 મુસાફરોનાં મોત I am Gujarat - February 11, 2018 7:04 pm Movie Review અય્યારીઃ મનોજ બાજપેયીની એક્ટિંગ માટે જોવા જેવી છે આ મૂવી Navbharat Times - February 16, 2018 12:59 pm મૂવી રિવ્યુઃ પેડમેન TNN - February 9, 2018 9:38 am મૂવી રિવ્યૂ : હિંસક પ્રદર્શન વચ્ચે જાણો કેવી છે ‘પદ્માવત’ I am Gujarat - January 23, 2018 9:37 pm મૂવી રિવ્યૂ: મુક્કાબાજ I am Gujarat - January 11, 2018 5:21 pm Business Business Jioની લાવી નવી ‘ફૂટબોલ ઓફર’, 2200 રૂપિયાનું મળશે કેશબેક I am Gujarat - February 16, 2018 10:52 pm જિયોની નવી ફૂટબોલ ઓફર રિલાયન્સ જિયોએ પોતાના હાલના અને નવા ગ્રાહકો માટે નવા સ્માર્ટફોન ખરીદવા... પાકિસ્તાનમાં ખુલી હતી PNBની પહેલી બ્રાન્ચ, ગાંધીજીનું પણ હતું એકાઉન્ટ I am Gujarat - February 16, 2018 9:40 pm આ કંપનીએ 15 વર્ષમાં આપ્યું 37000% રિટર્ન! 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I am Gujarat - February 14, 2018 3:24 pm 1417 આંખોથી ઘાયલ કરનારી પ્રિયા પ્રકાશના આ ફોટોઝ નહીં જોયા હોય TNN - February 14, 2018 1:02 pm 2110 રોહિત શર્માએ આપી પત્નીને વેલેન્ટાઇન્સની આ અનોખી ગીફ્ટ I am Gujarat - February 14, 2018 11:52 am 349 એલોવેરાનાં 7 નુકસાન, શરીરને બનાવશે નબળું અને બ્લડ સુગર કરશે ઓછું I am Gujarat - February 13, 2018 6:46 pm 837 ગુણોનો ખજાનો છે સાબુદાણા, તેનાથી થાય છે શરીરને અઢળક ફાયદા I am Gujarat - February 13, 2018 12:52 pm 1107 હોય નહીં, આ કારણે ધીમે ધીમે ઘટતી રહે છે પેનિસની સાઇઝ! I am Gujarat - February 13, 2018 12:35 pm 1270 હિલસ્ટેશન પર જવું હોય તો મહાબળેશ્વર છે ઘણો સારો ઓપ્શન I am Gujarat - February 13, 2018 9:48 am 432 પ્રૉડક્ટ અસલી છે કે નકલી, SMS-એપથી આ રીતે ચકાસો I am Gujarat - February 12, 2018 6:55 pm 771 આ પાંચ આદતો તમને પ્રેગ્નેન્ટ થતા રોકે છે! I am Gujarat - February 12, 2018 2:50 pm 1526 વજન ઓછું કરવા શું ખાવું જોઈએ દહીં કે દૂધ? 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  Run-Downs - definition of Run-Downs by The Free Dictionary Run-Downs - definition of Run-Downs by The Free Dictionary https://www.thefreedictionary.com/Run-Downs Printer Friendly Dictionary, Encyclopedia and Thesaurus - The Free Dictionary 10,602,262,191 visitors served Search / Page tools TheFreeDictionary Google ? Keyboard Word / Article Starts with Ends with Text A A A A Language: English Español ... jooksma دویدن juosta courir לַרוּץ दौड़ाना trčanje, trk fut berlari hlaupa ... a alerga бежать bežaÅ¥ teči trčati springa วิ่ง koşmak 奔跑 бігати. мчатР... † kulkea marcher , rouler ×œÖ´× ×¡×•Ö¹×¢Ö· यात्रा करना kretati se, voziti preko ... ‚ься posúvaÅ¥ sa teči kretati se Ã¥ka, gÃ¥ วิ่ง gitmek , çalışmak 行駛 Ð¿ÐµÑ€ÐµÑÑ ... løbe κυλώ , ρέω , τρέχω correr voolama جاری شدن virrata couler לִזרוֹם à CACHE

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Unwound and not running: a run-down watch. run′-down′ adj. 1. fatigued. exhausted. 2. in poor health. 3. in neglected or dilapidated condition. 4. (of a clock, watch, etc.) not running because it is unwound. [1675–85] run•down (ˈrʌnˌdaʊn) n. 1. a short summary. 2. Baseball. pursuit of a runner caught between bases by two or more players of the opposing team. [1905–10, Amer. ] Thesaurus Antonyms Related Words Synonyms Legend: Switch to new thesaurus Noun 1. rundown - a concluding summary (as in presenting a case before a law court) summation , summing up summary , sum-up - a brief statement that presents the main points in a concise form. 'he gave a summary of the conclusions' law , jurisprudence - the collection of rules imposed by authority. 'civilization presupposes respect for the law'. 'the great problem for jurisprudence to allow freedom while enforcing order' rundown noun A condensation of the essential or main points of something: recapitulation , run-through , sum , summary , summation , summing-up , wrap-up . Informal: recap . adjective 1. Extremely tired: bleary , dead , drained , exhausted , fatigued , spent , tired out , wearied , weariful , weary , worn-down , worn-out . Informal: beat , bushed , tuckered (out). Slang: done in , fagged (out), pooped (out). Idioms: all in , ready to drop. 2. Falling to ruin: dilapidated , ramshackle , ruinous , tumbledown . 3. Showing signs of wear and tear or neglect: bedraggled , broken-down , decaying , decrepit , dilapidated , dingy , down-at-heel , faded , mangy , scrubby , scruffy , seedy , shabby , shoddy , sleazy , tattered , tatty , threadbare . Informal: tacky . Slang: ratty . Idioms: all the worse for wear, gone to pot, past cure. Translations مُنْهَك، مُرهَق vyčerpaný udkørt épuisé í niîurníîslu rovinato pumpet bitkin yorgun 精疲力尽 rundown [ˈrʌndaʊn] N 1. (= slowing down, reduction ) [ of industry etc ] → cierre m gradual . [ of activity, production ] → disminución f , reducción f 2. (= résumé ) → resumen m ( on de) to give sb a rundown → poner a algn al tanto rundown run-down [ˈrʌndaʊn] n (mainly British) [ industry, organization ] → désengagement m (on situation, details) → récapitulatif m to give sb a rundown on sth → donner à qn un récapitulatif de qch run-down run down [ˌrʌnˈdaʊn] adj (= under the weather ) [ person ] → vanné (e) to be run down → être vanné (e) (= neglected ) [ area, building, estate ] → délabré (e) [ business ] → qui périclite rundown n (of factory, shop) → (allmähliche) Auflösung . (of department, stock, personnel) → Abbau m ( inf : = report ) → Bericht m , → Zusammenfassung f . to give somebody a rundown on something → jdn über etw (acc) → informieren , jdm einen Bericht über etw (acc) → geben run ( ran ) – present participle ˈrunning : past tense ran (rӕn) : past participle run – verb 1. (of a person or animal) to move quickly, faster than walking. He ran down the road. hardloop يَرْكُض бягам correr běžet rennen løbe τρέχω correr jooksma دویدن juosta courir לַרוּץ दौड़ाना trčanje, trk fut berlari hlaupa correre 走る 뛰다 bėgti, bėgioti skriet berlari rennen løpe biegać منډی وهل correr a alerga бежать bežaÅ¥ teči trčati springa วิ่ง koşmak 奔跑 бігати. мчати تیزی سے حرکت کرنا chạy 跑 2. to move smoothly. Trains run on rails. loop يَسيرُ изтичвам andar sunout se fahren køre κυλώ circular . moverse liikuma حرکت کردن kulkea marcher , rouler ×œÖ´× ×¡×•Ö¹×¢Ö· यात्रा करना kretati se, voziti preko halad (jármű) melaju renna, rúlla transitare 進む 순조로이 나아가다 riedėti, važiuoti ritēt. braukt bergerak lancar lopen gli , gÃ¥ jeździć حرکت کول andar a merge двигаться posúvaÅ¥ sa teči kretati se Ã¥ka, gÃ¥ วิ่ง gitmek , çalışmak 行駛 пересуватися سرپٹ دوڑنا hoạt động 行驶 3. (of water etc ) to flow. Rivers run to the sea. The tap is running. loop يَنْسابُ، يَتَدَفَّق тека correr téci laufen løbe κυλώ , ρέω , τρέχω correr voolama جاری شدن virrata couler לִזרוֹם दौड़ की प्रतियोगिता में भाग लेना teći folyik mengalir renna, streyma scorrere 流れる 흐르다 tekėti, leisti plÅ«st. tecēt mengalir stromen , lopen renne , strømme płynąć , ciec جاری کیدل correr a curge течь tiecÅ¥ teči teći rinna ไหล akmak , dökülmek 流動 текти پانی وغیرہ بہنا chảy 流 4. (of a machine etc ) to work or operate. The engine is running. He ran the motor to see if it was working. loop يُشَغِّل работя trabalhar běžet, spustit laufen køre δουλεύω , λειτουργώ funcionar , estar en marcha töötama در جا به کار انداختن؛ کار کردن käydä marcher , fonctionner לִפעוֹל पशुओं की प्रतियोगिता में दौड़ना pokrenuti, staviti u pogon működik berjalan, menjalankan (láta) ganga, vera í gangi funzionare 動く (기계 등이) 움직이다 veikti, paleisti darboties bergerak lopen være i gang , gÃ¥ być na chodzie, działać کار کول، په یو ځای کی په کار اچول trabalhar a porni. a funcÅ£iona работать . включать bežaÅ¥, spustiÅ¥ teči. spraviti v tek pokrenuti [lÃ¥ta] gÃ¥ เดินเครื่อง çalışmak , işlemek 運轉 діяти. працювати مشین چلانا vận hà nh 运行 5. to organize or manage. He runs the business very efficiently. bestuur يُدير управлявам gerir řídit leiten køre. drive διευθύνω , διαχειρίζομαι , κουμαντάρω dirigir juhtima, pidama اداره کردن johtaa diriger ×œ× ×”×œ बहुत तेजी से चलना, तेजी से भागना upravljati, voditi irányít, vezet mengelola reka, stÿra dirigere 運営する 운영하다 organizuoti, vadovauti organizēt. vadÄ«t mengendalikan leiden drive , lede , styre prowadzić اداره کول gerir a conduce руководить riadiÅ¥ voditi voditi sköta, driva ดำเนินการ yönetmek , idare etmek 經營 керувати, завідувати دیکھ بھال کرنا điều hà nh 经营 6. to race. Is your horse running this afternoon? hardloop يُسابِق، يَشْتَرِك في سِباق състезавам се correr závodit laufen løbe τρέχω σε αγώνα correr võidu jooksma رقابت کردن؛ ماسبقه دادن kilpailla courir לְהִתחָרוֹת काम करना, चलती हालत में होना natjecati se versenyez, fut berpacu láta hlaupa í kapphlaupi. hlaupa, keppa correre 競走する 경주에 참가하다 dalyvauti lenktynėse, iÅ¡kelti savo kandidatÅ«rą piedalÄ«ties sacÄ«kstēs berlumba rennen løpe , la delta i veddeløp biegać سیالی کول correr a alerga, a participa la o cursă бежать pretekaÅ¥ tekmovati trkati se springa วิ่งแข่ง yarışmak , koşmak 賽跑 брати участь у перегонах دوڑنا chạy đua 赛跑 7. (of buses, trains etc ) to travel regularly. The buses run every half hour. The train is running late. loop, ry يَسيرُ движа се редовно circular jezdit, jet verkehren køre. gÃ¥ κάνω δρομολόγιο circular sõitma, liikuma مرتبا رفت و آمد کردن kulkea assurer le service ×œÖ´× ×¡×•Ö¹×¢Ö· इधर-उधर चक्कर लगाना prometovati közlekedik lewat ganga reglulega passare , circolare 運行する ì •ê¸°ì ìœ¼ë¡œ 운행하다 kursuoti kursēt bergerak lopen gÃ¥ , kjøre kursować په منظمه توګه تګ او راتګ کول circular a merge. a veni ходить chodiÅ¥, ísÅ¥ voziti ići gÃ¥ วิ่ง çalışmak , işlemek (公車、火車)固定發車 іти سفر کرنا chạy theo lộ trình 使(车,船等)按时(车,船)行驶 8. to last or continue. to go on. The play ran for six weeks. loop, hou aan يَمْتَد، يَسْتَمِر продължавам durar běžet, dávat se laufen gÃ¥ διαρκώ estar/permanecer en cartel. seguir vigente . durar jätkuma ادامه داشتن jatkua tenir l'affiche לְהַמשִיך बहना, प्रवाहित होना trajati megy berlangsung ganga, halda áfram (essere in programmazione) 続く 지속되다 bÅ«ti rodomam, trukti tikt izrādÄ«tam berjalan lopen gÃ¥ trwać , iść ادامه لرل durar a (se) juca идти pokračovaÅ¥, trvaÅ¥ biti na sporedu trajati löpa, gälla, gÃ¥ ใช้เวลา. ดำเนินไป sürmek , oynamak 持續 іти جاری رہنا kéo dà i 持续(进行) 9. to own and use, especially of cars. He runs a Rolls Royce. gebruik, ry يَمْلُك ويَسْتَعْمِل карам conduzir mít, jezdit (čím) sich halten køre οδηγώ tener . conducir omama, sõitma داشتن ajaa, käyttää avoir לְהַחֲזִיק पिघलकर छिटक जाना voziti tart (autót) menggunakan keyra, eiga avere ~に乗る ëª°ê³ ë‹¤ë‹ˆë‹¤ važinėti braukt. vadÄ«t mempunyai rijden in kjøre . eie jeździć لرل conduzir a ad­mi­nistra, a con­duce. a merge водить maÅ¥, jazdiÅ¥ (na) voziti posedovati köra ใช้ kullanmak , sürmek 擁有(尤指車輛) мати ملکیت رکھنا اور استعمال کرنا lái 驾驶 10. (of colour) to spread. When I washed my new dress the colour ran. loop يَنْتَشِر избледнявам espalhar-se rozpíjet se, pouÅ¡tět zerlaufen løbe ud ξεβάφω desteñir , correrse värvi andma رنگ پس دادن levitä déteindre לָרֶדֶת लगातार होना izblijedjeti, isprati se ereszt, fog (textilfesték) luntur renna til, upplitast sbiadire 流れる 퍼지다 pasileisti noplukt merebak doorlopen farge av , renne utover puścić رنګ ورکول espalhar-se a ieşi линять rozpíjaÅ¥ sa, púšťaÅ¥ razlivati se raÅ¡iriti se släppa, fälla กระจาย çıkmak , boya vermek (顏色)暈開 розпливатися. линяти پھیلنا phai mà u (颜色)渗开 11. to drive (someone). to give (someone) a lift. He ran me to the station. 'n geleentheid gee يأخُذُ أو يوصِلُ بالسَّيّارَه карам levar (do)vézt fahren køre πηγαίνω κπ. με το αυτοκίνητο llevar sõidutama سوار کردن؛ رساندن viedä conduire לְהַסִיע पहुंचाना, छोड़ना povesti (nekoga), odvesti nekoga negdje elvisz vkit memberi tumpangan keyra, gefa (e-m) far accompagnare 乗せて行く 태워다 주다 pavėžėti aizvest (ar maÅ¡Ä«nu) menghantar rijden kjøre , gi skyss podwieźć سپریدل، رسول levar a(-şi) trece подвозить (do)viezÅ¥ peljati povesti köra, skjutsa ไปส่ง götürmek 開車載(某人) підвозити گاڑی سے کسی کو پہنچان chở ai đi đâu. cho ai đi nhờ xe 让...搭车到 12. to move (something). She ran her fingers through his hair. He ran his eyes over the letter. loerlees يُحَرِّك движа passar prohrábnout, projít gleiten lassen lade løbe περνώ , κινώ pasar (üle) libistama حرکنت دادن kuljettaa passer לְהַעֲבִיר चुपके से ले आना provući (kroz) átfut menggerakkan renna (fingrum í gegnum/augum yfir) passare 動かす 움직이다 perbėgti, perbraukti (kuo) pārlaist. izbraukt (caur matiem u.tml.) mengelus, meneliti laten gaan gli , renne przebiec حرکت ورکول passar a deveni проводить . пробегать prejsÅ¥ iti skozi. premikati proći dra, lÃ¥ta fara (svepa, glida) ผ่านไป dolaştırmak, gezdirmek 移動(某物) пробігатися حرکت دینا luồn, lướt 移动 13. (in certain phrases) to be or become. The river ran dry. My blood ran cold (= I was afraid). geword يُصْبِح ставам ficar stávat se werden blive γίνομαι estar . volverse ära kuivama, tarretuma شدن muuttua joksikin devenir לַהָפוֹך नियंत्रित करना, वश में करना slediti se (od straha), postati válik vmivé menjadi vera. verða diventare ~になる (어떤 상태가) 되다 pasidaryti Man asinis sastinga dzÄ«slās. menjadi worden være , bli stać się کیدل ficar a deveni становиться , делаться staÅ¥ sa postati postati torka ut, frysa [till is] กลายเป็น olmak 變得... ставати ہونایا ہو جانا trở nên 变得... noun 1. the act of running. He went for a run before breakfast. draf رَكْض тичане corrida běh das Laufen løbetur τρέξιμο carrera jooks دو juoksu course ריצה दौड़, धावन trčanje futás lari hlaup corsa ランニング 달리기 bėgimas skrējiens berlarian het hardlopen løp bieg منډه corrida alergare бег . пробежка beh tek trčanje sprÃ¥ngmarsch, joggingrunda การวิ่ง koşma , koşu 奔跑 біг, пробіг دوڑنے کا عمل sá»± chạy 跑步 2. a trip or drive. We went for a run in the country. rit, reis رِحْلَه، شَوْط разходка passeio procházka, projížďka der Abstecher tur. køretur βόλτα viaje . excursión . paseo, vuelta sõit سفر retki promenade × ×¡×™×¢×” यात्रा सफर kratak put (izlet, Å¡etnja) út, kirándulás perjalanan ökutúr/-ferð gita ドライブ (짧은) 여행 iÅ¡vyka, pasivažinėjimas izbraukums. ceļojums. ekskursija melancong tocht kjøretur , reise wycieczka سفر passeio plimbare поездка prechádzka, výlet izlet izlet tur การเดินทาง gezi , dolaşma 旅行或兜風 поїздка سفر cuộc tham quan 短时旅行 3. a length of time (for which something continues). He's had a run of bad luck. duur فَتْرَه продължителност período období die Strähne periode χρονική περίοδος racha , período , etapa ajavahemik رخداد vaihe période תקופה सफर की गई दूरी razdoblje sorozat masa tímabil periodo 期間 (어떤 상태, 일, 사건의) 한 차례, 연속 tarpsnis, laikotarpis periods. posms. laiks rentetan periode periode , stund passa, okres د وخت اوږدوالی período pe­rioadă период obdobie obdobje period period ช่วงเวลา süre , dönem (持續的)一段時間 пора, період میعاد thời gian liên tục 一段时间 4. a ladder (in a stocking etc ). I've got a run in my tights. leer سُلَّم бримка malha caída puÅ¡těné očko die Laufmasche løbemaske πόντος carrera jooksev sukasilm دررفتگی silmäpako échelle “רַכֶּבֶת” सफर očica, nit (szem)lefutás (harisnyán) cacat dalam rajutan kaos kaki lykkjufall smagliatura 伝線 (양말 등의) 올 풀림 nubėgusi akis noiris valdziņš koyak ladder løpemaske , raknet maske oczko ننوتي،په منځ كي ننوتي malha caída gaură спустившаяся петля pustené očko spuščena zanka nit maska เส้นด้ายยุ่ง ๆ kaçık 脫線 спущена петля, затяжка وسیلۂ ترقی kẽ hở ở bít tất 抽丝 5. the free use (of a place). He gave me the run of his house. vrye gebruik إسْتِعْمال مَجّاني употреба uso volné použití freie Benutzung fri afbenyttelse ελεύθερη χρήση uso kasutusvõimalus آزادی رفت و آمد ای استفاده ilmainen käyttöoikeus entière disposition שִימוּש חוֹפשִׁי बड़ा, घेरा biti otvoren (Njegova mi je kuća uvijek otvorena) szabad bejárás (vhová) penggunaan secara cuma-cuma frjáls afnot (libero accesso) 自由使用 무료 사용 naudojimasis, leidimas naudotis rÄ«cÄ«bas/lietoÅ¡anas brÄ«vÄ«ba menguruskan sesuatu secara bebas vrije beschikking fri adgang możność korzystania, swobodny dostęp د تګ او راتګ استفاده uso drept de folosire право пользоваться voľné použitie, k dispozícii prosta uporaba slobodna upotreba fritt tillträde, tillgÃ¥ng การใช้ฟรี ๆ kullanma 免費使用 користування کس جگہ کا آزاد استعمال sá»± cho phép sá»­ dụng 免费使用 6. in cricket, a batsman's act of running from one end of the wicket to the other, representing a single score. He scored/made 50 runs for his team. lopie رَكْضَه في الكريكيت وتُساوي نُقْطَة рън ponto přeběh der Lauf løb. point περίβολος carrera jooks یک امتیاز در اثر یک بار دور زمین گشتن juoksu poulailler × ×§×•×“×” मांग runda kifutó (baromfinak) lari keliling stig punto 得点 (야구, 크리켓 등의) ë“ì , 1ì  perbėgimas pārskrējiens larian run -gÃ¥rd punkt یو امتیازیو ځل د ځمکی په شاوخوا کی دګرځیدلو په خاطر ponto coteÅ£ загон kurnik trčanje za poen u kriketu inhägnad การวิ่งจากประตูฝั่งหนึ่งไปอีกฝั่งหนึ่งในกีฬาคริกเก็ต sayı (板球)擊球員從三柱門一端跑到另一端得分 перебіжка, за яку зараховується очко کرکٹ میں بلے باز کا ایک وکٹ سے دوسرے وکٹ تک دوڑنا ghi điểm trong môn crickit 持球跑打法,跑垒 7. an enclosure or pen. a chicken-run. hok, kamp بَيْت القَلَم кошара cercado ohrada, výběh der Auslauf -gÃ¥rd terreno de pasto . corral, gallinero aedik خانه؛ آغل aitaus enclos לול अंक, रन ograda kandang afgirt svæði. stía pollaio 囲い 사육장 aptvaras, žardis aploks isi kandungan ren -gÃ¥rd wybieg کور cercado coteÅ£ загон ohrada, výbeh kurnik tor inhägnad คอก çevrili açık alan é£¼é¤Šå ´ невеликий загін لفافہ یا قلم sân nuôi gà , vịt. bãi rà o kín 饲养场 ˈrunner noun 1. a person who runs. There are five runners in this race. drawwer عَدّاء، مُتَسابِق في العَدْو бегач corredor běžec, -kyně der/die Läufer(in) løber δρομέας corredor jooksja دونده juoksija coureur/-euse רץ दौड़ाक, धावक‍ trkač futó pelari hlaupari corridore 走者 주자 bėgikas, pasiuntinys skrējējs pelari hardloper løper biegacz منډه وهونکی corredor alergător бегун bežec, -kyňa tekač trkač löpare ผู้วิ่ง koşucu 賽跑選手 бігун دوڑنے والا người chạy 赛跑的人 2. the long narrow part on which a sledge etc moves. He polished the runners of the sledge. an ice-skate runner. strook, lem إحْدى المِزْلاقَيْن في الزَحّافَه плъзгач lâmina sanice die Kufe mede. -mede. skinne. -skinne ολισθητήρας patín jalus تیغه terä patin להב दूत, हरकारा salinac (saonica) (szán)talp peluncur meiður, kjálki, rennslisbjálki pattino , lama すべり (썰매의) 활주부 pavaža sliece trek rib meie . skøytejern/-skjær płoza تیغه lâmina tălpică полоз sklznica sanica. drsalka saonik med[e], skena ส่วนที่ทำให้แคร่เลื่อน kızak ayağı, paten demiri 雪橇的滑板,溜冰鞋的冰刀 полозок وہ حصہ جس پر برف گاڑی چلتی ہے đường trượt 滑道 , 滑行装置 3. a long stem of a plant which puts down roots. spruitjie ساقُ نبات مُتَسَلِّق ластар broto Å¡lahoun der Ausläufer udløber καταβολάδα estolón , latiguillo võsu گیاه ساقه رونده rönsy stolon זְמוֹרוֹת उपरिभूस्तारी izdanak kúszónövény batang rengla stolone つる (딸기 등의) 덩굴 atauga, Å«sas atvase. dzinums satu tangkai tumbuhan yang panjang hingga ke akar uitloper utløper wąs , rozłóg هغه ګیاه چی اوږده ریښه لیږدوی estolho stolon побег šľahúň, poplaz vitica vreža utlöpare, skott พืชไม้เลื้อย sap 植物的長匐莖 сланкий пагін ایک درخت کی لمبی شاخ جس کی جڑیں نیچے ہوتی ہیں thá»±c vật thân bò 植物长匐茎 ˈrunning adjective 1. of or for running. running shoes. hardloopagtig للرَّكْض за бягане de corrida běžecký Lauf-... løbende. løbe- που προορίζεται για τρέξιμο para correr jooksu- منسب برای مسابقه juoksu- de course ריצה दौड़ करना “tenisice“ futó lari hlaupa- da corsa 走るための 뛰는 bėgimo skrieÅ¡anas- kasut untuk berlari hardloops- løpe- do biegania د سیالی لپاره منسب de corrida de alergare беговой bežecký tekaÅ¡ki za trčanje löpar- สำหรับวิ่ง koşu için olan (用來)奔跑的 біговий دوڑنے کے لیے để chạy 奔跑的 2. continuous. a running commentary on the football match. voortdurend مُسْتَمِر، مُتَواصِل непрекъснат simultâneo průběžný laufend løbende συνεχής continuo , en directo pidev مداوم yhtäjaksoinen commentaire suivi שוטף परिचालन tekući folyamatos. helyszíni (közvetítés) terus-menerus samfelldur radiocronaca , telecronaca 連続的な ì—°ì†ì ì¸ nenutrÅ«kstamas nepārtraukts berterusan doorlopend løpende . rennende, flytende bieżący دوامدار،مداوم simultâneo neîntrerupt. în direct непрерывный priebežný nepretrgan neprekidan fortlöpande, direkt[referat] ซึ่งต่อเนื่องกัน sürekli , devamlı 連續的 послідовний, безперервний رواں tiếp tục 连续的 adverb one after another. continuously. We travelled for four days running. opeenvolgend بصورَةٍ مُتَواصِلَه последователно consecutivos nepřetržitě aufeinanderfolgend i træk συνεχώς seguido , consecutivo järjest پشت سر هم yhtäjaksoisesti d'affilée ברציפות लगातार एक के बाद दूसरा za redom, neprekidno folyamatosan, egyfolytában berturut-turut samfellt, í einu di seguito 引き続き 잇달아 iÅ¡ eilės, be perstojo pēc kārtas dengan berterusan, berturut-turut achter elkaar i ett, i trekk , pÃ¥ rad jednym ciągiem د ټولو شاته consecutivos la rând подряд nepretržite zapored neprekidno i följd (sträck) โดยต่อเนื่องกัน üst üste 連續地 безперервно مستقل طور سے nối tiếp 连续地 ˈrunny adjective liquid. watery. Do you like your egg yolk firm or runny?. The baby has a runny nose. loperig في حالَةٍ سائِلَه течен mole řídký, tekutý. mokrý laufend tyndtflydende. næse, som løber ρευστός , που τρέχει líquido . poco hecho . que moquea vedel, tilkuv آبکی؛ آبریز juokseva liquide × ×•×–×œ×™ अधिक द्रव, पानी बहाती हुई koji curi, slinav folyós, híg encer, berair sem rennur/lekur úr liquido , acquoso. たれやすい 액체 모양의 skystas, bėgantis paÅ¡Ä·idrs. (par degunu) piloÅ¡s cair zacht , waterig rennende . bløt . flytende płynny , cieknący اوبیز líquido moale. care curge жидкий. мокрый riedky, tekutý. mokrý tekoč Å¡mrkav rinnande, droppande, lös ซึ่งไหลหรือหยด sulu , akan 水水的,流鼻涕的 рідкий. текучий سیال loãng. lỏng 流粘液的 ˈrunaway noun a person, animal etc that runs away. The police caught the two runaways. ( also adjective ) a runaway horse. wegloper هارِب، شارِد، جامِح беглец fugitivo uprchlík, -ice, uprchlý der/die Ausreißer. durchgebrannt bortløben φυγάδας fugitivo põgenik فراری karkuri fugitif/-ive בּוֹרֵח अनियंत्रित, उच्छृंखल, बहुत सहज odbjegao szökevény pelarian strokumaður/-hestur fuggiasco , fuggitivo 逃亡者 도망자 pabėgėlis. pabėgęs bēglis. izbēdzis cabut lari vluchteling rømling , løpsk hest zbiec فراری fugitivo evadat, fugar беглец utečenec, -ka. na úteku, ktorý uÅ¡iel ubežnik. pobegel odbegao rymling. förrymd, bortsprungen, skenande ผู้หลบหนี kaçak , firari 逃跑的人或動物 утікач. дезертир فرار ہو جانا kẻ chạy trốn 潜逃者,逃跑者 ˌrunˈdown adjective tired or exhausted because one has worked too hard. He feels run-down. moeg, uitgeput مُنْهَك، مُرهَق изтощен abatido vyčerpaný abgespannt udkørt εξαντλημένος agotado , hecho polvo , muerto de cansancio väsinud کوفته؛ خسته uupunut épuisé מוּתָש थका हुआ, जीर्ण-शीर्ण टूटा-फूटा troÅ¡an, istroÅ¡en kelelahan í niðurníðslu sfinito へとへとの 피로한 pavargęs, nusivaręs nomocÄ«jies. spēkus zaudējis penat doodmoe utkjørt , overtrett , pumpet zmordowany ستړی abatido уставший vyčerpaný izčrpan premoren slutkörd, överansträngd, nedgÃ¥ngen เหน็ดเหนื่อย bitkin , yorgun 精疲力盡 знесилений, виснажений کمزور ہو جانا kiệt sức 精疲力尽 ˌrunner-ˈup noun a person, thing etc that is second in a race or competition. My friend won the prize and I was the runner-up. tweede plek الفائِز الثّاني втори segundo colocado druhý, -á der/die Zweite nummer to επιλαχών segundo teisele kohale jäänud دومین نفر یا تیم برنده toisena maaliin saapunut second/-onde מָקוֹם ×©Ö°×× Ö´×™ प्रतियोगिता में द्वितीय drugi po redu (u utrci), drugoplasirani második helyezett nomor dua maður sem lendir í öðru sæti secondo 2位 2위의 경기자 antrosios vietos laimėtojas, vicečempionas otrās vietas ieguvējs naib johan tweede nummer to , den som fÃ¥r annenplass zdobywca drugiego miejsca دوهم نفر یا ګټونکی ټیم segundo colocado al doilea участник , занявшии второе место druhý, -á drugouvrščeni drugoplasirani tvÃ¥a, andrapristagare ผู้ที่ได้ตำแหน่งรองชนะเลิศ ikinci gelen 亞軍 учасник змагання, який посів друге місце مقابلے میں دوسرے نمبر پر آنے والا người (đội) đứng thứ nhì trong cuộc thi 亚军 ˈrunway noun a wide path from which aircraft take off and on which they land. The plane landed on the runway. aanloopbaan مَدْرَج الطّائِرَه писта pista rozjezdová, přistávací dráha die Rollbahn startbane. landingsbane διάδρομος απογείωσης, προσγείωσης pista lennurada باند فرودگاه kiitorata piste מסלול दौड़ पथ, धावन पथ, खांचा, लीख avionska pista kifutópálya. leszállópálya landasan pacu flugbraut pista 滑走路 활주로 pakilimo ir nusileidimo takas skrejceļš landasan startbaan rullebane , start-/landingsbane pas , startowy فراری،د الوتکی د ځغاستی لاره pista pistă (de decolare/de aterizare) взлетно-посадочная полоса rozjazdová / pristávacia dráha vzletno-pristajalna steza pista start-, landningsbana ทางขึ้นลงของเครื่องบิน pist 飛機跑道 злітно-посадкова смуга جہاز کے اترنے کا راستہ đường băng 飞机跑道 in/out of the running having (no) chance of success. She's in the running for the job of director. het kans مُتَجانِس أو غَيْر مُتَجانِس في الخَطْو имам/нямам шанс за победа na corrida (ne)držet krok im Gleichschritt/außer Tritt i takt. ude af takt συγχρονισμένος στο ίδιο βήμα, ασυγχρόνιστος en medio . del medio ühes taktis, taktist väljas حذف شده از مسابقه hyvät, huonot mahdollisuudet au pas . rompre le pas יֵש/אֵין סִיכּוּי ×œÖ°× Ö·×¦Öµ×— विजय की थोड़ी भी आशा नहीं držati/ne držati korak sa, ukorak/raskorak lépést tart vkivel, vmivel. nem tart lépést vkivel, vmivel serempak/tidak serempak vera (ekki) samstíga (al passo). (non al passo) 歩調をそろえて[] 이길 승산이 있는(없는) į koją, ne į koją kopsolÄ«. izkrist no ritma harapan in , uit de weg i takt . ute av takt w takt, nie w takt له سیالی څخه حذف شوی com passo certo/trocado în pas. rupere de ritm (не) в ногу držaÅ¥ / nedržaÅ¥ krok (ne)držati korak(a) imati nadu za uspeh i/ur vägen för ngn (ngt) มีโอกาสชนะ. ไม่มีโอกาสชนะ uygun adımda/uygun adımda değil 有(無)機會成功 (не) мати шанси на виграш کامیابی کی امید نہ ہونا không có/có cÆ¡ hội thà nh công 步调一致(不一致)地 on the run escaping. running away. He's on the run from the police. op vrye voet هارِب، فار бягащ em fuga na útěku auf der Flucht pÃ¥ flugt υπό καταδίωξη, σε φυγή en fuga paos در حال فرار؛ دویدن pakosalla en fuite ×‘Ö¼Ö´×ž× ×•Ö¼×¡Ö¸×” दौड़ता हुआ, हड़बड़ी में biti u bijegu menekül melarikan diri á flótta in fuga 逃走中の 도주하여 pabėgęs, besislapstantis bēguļot. slapstÄ«ties melarikan diri op de vlucht pÃ¥ flukt w ucieczce منډی وهل،د فرار په حال کی em fuga pe/în fugă в бегах na úteku na begu u bekstvu pÃ¥ flykt (rymmen) กำลังหลบหนี kaçmakta, firarda 潛逃藏匿 утікаючий فرار ہونا chạy trốn 逃跑 run across to meet. I ran across an old friend. ontmoet, toevallig ontmoet يَلْتَقي صُدْفَةً посрещам encontrar náhodou potkat jemandem in die Arme laufen løbe ind i συναντώ τυχαία cruzarse con, encontrar por casualidad kokku sattuma ملاقت کردن؛ اتفاقا بر خورد کردن törmätä rencontrer qqn par hasard לְהִתַקֵל सहसा मिल जाना naići na, slučajno sresti összeszalad vkivel bertemu hitta, rekast á imbattersi , incontrare per caso 出会う 우연히 만나다 netikėtai sutikti nejauÅ¡i satikt terserempak tegen het lijf lopen treffe tilfeldig , rÃ¥ke natknąć się na ملاقات کول encontrar a întâlni pe cineva din întâmplare случайно встретить náhodou stretnúť naleteti (na koga) naleteti na träffa (stöta) pÃ¥ พบโดยบังเอิญ karşılaşmak , rastlamak 碰見 випадково зустрітися ملاقات کرنا tình cờ gặp ai 偶然碰见 run after to chase. The dog ran after a cat. jaag يُلاحِق، يُطارِد преследвам correr atrás běžet za hinterherjagen løbe efter κυνηγώ , καταδιώκω perseguir , correr tras/detrás de taga ajama تعقیب کردن jahdata courir après לִרדוֹף पीछे लगना, पीछ-पीछे फिरना trčati za, slijediti fut vki/vmi után mengejar elta rincorrere 追う ì¶”ì í•˜ë‹¤ vyti(s) dzÄ«ties pakaļ. vajāt mengejar achterna zitten løpe/jage etter gonić تعقیبول correr atrás a fugi după преследовать bežaÅ¥ za zasledovati (koga) juriti springa efter, jaga วิ่งไล่ kovalamak 追逐 переслідувати پیچھا کرنا đuổi bắt 追逐 run aground (of a ship) to become stuck on rocks etc . op die rotse loop تَعْلَق السَّفينَه بيْن الصُّخور засядам encalhar ztroskotat auf Grund laufen støde pÃ¥ grund πέφτω σε ξέρα, κολλάω στα βράχια (για πλοίο) encallarse karile ajama به گل نشستن ajaa karille s'échouer לַעֲלוֹת עַל שִׂרטוֹן nasukati (se) (brod) zátonyra fut kandas stranda arenarsi , incagliarsi 乗り上げて 좌초하다 užplaukti ant seklumos (par kuÄ£i) uzskriet uz sēkļa/klintÄ«m u.tml. terkandas aan de grond raken grunnstøte , løpe pÃ¥ grunn osiąść na mieliźnie ګل ته کیناستل encalhar a eşua сесть на мель stroskotaÅ¥ nasesti nasukati se gÃ¥ pÃ¥ grund ติด (สิ่งกีดขวาง) karaya oturmak 觸礁 сісти на мілину جہاز کا چٹانوں وغیرہ میں پھنس جانا mắc cạn 触礁 run along to go away. Run along now, children! gaan weg يَذْهَب، يَنْصَرِف махам се ir andando běžet pryč weggehen pil af! φεύγω , απομακρύνω irse laske jalga! رفتن؛ عزیمت کدرن juosta matkoihinsa se sauver לך! चले जाना trčati od, bježati futás! pergi hlaupa af stað. farið nú að leika ykkur andarsene 立ち去る ê°€ë²„ë ¤ë¼ bėgti Å¡alin iet/skriet projām pergi weggaan stikk! uciekać تلل ir andando a o lua din loc уходить bežaÅ¥ preč oditi otići springa i väg วิ่งไปข้างหน้า çekip gitmek 走開 тікати دور ہونا chạy đi 走开 run away 1. to escape. He ran away from school. wegloop يَهْرُب избягвам fugir utéci ausreißen stikke af δραπετεύω , το σκάω escaparse põgenema فرار کردن karata s'enfuir לִברוֹחַ चुरा लेना pobjeći elszökik membolos, melarikan diri hlaupast á brott andarsene , scappare 逃げる 탈출하다 pabėgti aizbēgt melarikan diri weglopen rømme , stikke av zbiec , uciec تښتیدل fugir a fugi (de la) убегать utiecÅ¥ pobegniti pobeći rymma วิ่งหนี kaçmak , firar etmek 逃跑 тікати بھاگنا bỏ trốn 逃走 2. ( with with ) to steal. He ran away with all her money. steel يَسْرق крада fugir utéci (s), ukrást durchgehen mit stikke af κλέβω και το σκάω irse/huir con algo varastama دزدیدن varastaa s'enfuir לִברוֹחַ में लग जाना, खर्च हो जाना pobjeći meglép vmivel mencuri, melarikan stela, stinga af með fuggire , scappare 盗む 훔치다 pabėgti (pavogus ką) aizbēgt (ar laupÄ«jumu) lesap dengan er vandoor gaan stjele , stikke av med skraść غلا کول fugir a fugi (cu) сбежать с utiecÅ¥ (s), ukradnúť zbežati ukrasti stjäla, sticka med ขโมย çalıp kaçmak 偷走 тікати з چوری کرنا ăn trộm 携带...潜逃 3. ( with with ) to go too fast etc to be controlled by. The horse ran away with him. weghol يَرْكُضُ بِسُرْعَةٍ بِحَيْث لا يُمْكِن السَّيْطَرَة عليه избягвам fugir splaÅ¡it se durchgehen mit løbe væk. stikke af ξεφεύγω από τον έλεγχο huir , salir disparado lõhkuma hakkama رفتن و با خود بردن karata hallinnasta s'emballer לִברוֹחַ अंधाधुन मान लेना, आसानी से जीत लेना odbjeći elragad vkit (ló v. indulat) kabur fælast, taka á rás dileguarsi 走り去る 달아나다 iÅ¡trÅ«kti, pasileisti bėgti aizbēgt (ar kādu) lari bersama op hol slaan løpe løpsk ponieść تلل اوله ځان سره وړل fugir a scăpa de sub control понести splaÅ¡iÅ¥ sa zbezljati trčati springa i väg, skena ไปเร็วเกินกว่าจะควบคุมได้ gemi azıya alıp götürmek 過快失控 понести قابو سے باہر ہونا không thể kiểm soát nổi 失去控制 run down 1. (of a clock, battery etc ) to finish working. My watch has run down – it needs rewinding. afgewen يَتَوَقَّف عن العَمَل спирам parar zastavit se ablaufen gÃ¥ i stÃ¥. løbe ud σταματώ να λειτουργώ pararse seiskuma از کار ایستادن tyhjentyä, pysähtyä s'arrêter לְהַפסִיק धक्का मारकर गिराना istroÅ¡iti se lejár. kimerül berhenti hætta að ganga, stöðvast scaricarsi 止まる 작동을 멈추다 sustoti, iÅ¡sekti (par pulksteni) apstāties. (par bateriju) izbeigties tidak bergerak aflopen være utbrukt/utgÃ¥tt wyczerpać się له کار څخه ودریدل parar a distruge, a epuiza останавливаться zastaviÅ¥ sa ustaviti se pokvariti se stanna, ta slut หยุดทำงาน durmak , çalışmamak (鐘)不走,(é›»æ± )沒電 зупинятися گھڑی کا مکمل طور سے بند ہو جانا chết 停止走动,用完 2. (of a vehicle or driver) to knock down. I was run down by a bus. omgery يَصْدُم блъскам atropelar porazit überfahren køre ned χτυπώ και ρίχνω κάτω (με όχημα) atropellar otsa sõitma با ماشین و غیره به کسی زدن ajaa kumoon renverser לְהִידַרֵס पीछा करके पकड़ना biti udaren (od) elgázol menabrak keyra niður investire ひく 부딪쳐 넘어뜨리다 partrenkti sabraukt. uzbraukt (kādam) langgar omverrijden kjøre ned potrącić له ماشین یا یو بل شی سره په چا وار کول atropelar a lovi (tare) сбивать poraziÅ¥ povoziti oboriti köra över ชน ezmek , çiğnemek 撞倒 наздоганяти ٹکرانا đụng phải 撞倒 3. to speak badly of. He is always running me down. sleg praat يَذم ، يُنَدِّد злепоставям fazer pouco de očerňovat niedermachen kritisere κακολογώ criticar , hablar mal de , desacreditar sõimama کسی را خراب کردن arvostella dénigrer לִמתוֹחַ בִּיקוֹרֶת खोजबीन करके प्राप्त करना ogovarati leszól menjelek-jelekkan tala illa um (e-n) denigrare けなす 비방하다 Å¡meižti runāt sliktu par kādu. aprunāt merendah-rendahkan kritiseren snakke nedsettende om oczerniać یو کس خرابول fazer pouco de a discredita, a vorbi de rău (despre) плохо отзываться očierňovaÅ¥ črniti govoriti loÅ¡e tala illa om, racka ner pÃ¥ พูดนินทา kötülemek , yermek 說(某人)壞話 зневажливо відгукуватися براءی کرنا nói xấu ai 说...的坏话 run for to stand for election for. He is running for president. probeer vir يَتَناقَس، يُرَشِّح نَفْسَه للإنتِخاب кандидатирам се ser candidato a kandidovat kandidieren für stille op θέτω υποψηφιότητα presentarse , ser candidato kandideerima کاندید؛ نامزد asettua ehdolle se présenter à לְהַצִיג מוֹעֲמָדוּת उम्मीदवार होना kandidirati se, natjecati se jelölteti magát (képviselőnek, elnöknek) mencalonkan diri bjóða sig fram (essere candidato) ~に立候補する 입후보하다 kelti savo kandidatÅ«rą į kandidēt (vēlēšanās) bertanding kandidaat zijn voor stille til valg ubiegać się o (fotel/stanowisko ...) کاندید، نوماند ser candidato a a candida (ca/la) баллотироваться kandidovaÅ¥ kandidirati biti u trci za ställa upp i, kandidera till เสนอเพื่อเข้าชิงตำแหน่ง aday olmak 競選 балотуватися انتخام میں کھڑے ہونا tranh cá»­ 竞选 run for it to try to escape. Quick – run for it! hardloop! يحاوِل أن يَهْرُب бягам fugir utéci Reißaus nehmen løb væk! προσπαθώ να ξεφύγω intentar escapar, darse a la fuga plehku panema به منظور فرا ر دویدن paeta se sauver לְהִימַלֵט bježati fut (menekülve) lari forða sér á hlaupum (tentare di scappare) 逃げる 도망치다 sprukti bēgt. mukt melepaskan diri op de vlucht slaan løpe podjąć próbę ucieczki د تښتیدی په منظور منډه وهل fugir a se salva спасаться бегством utiecÅ¥ zbežati pokuÅ¡ati da pobegnete skynda dig (er)!, fort, spring iväg! วิ่งหนี kurtulmaya çalışmak 快跑 тікати بچنا chạy trốn (为躲避大雨或危险)快跑 run in to get (a new engine etc ) working properly. aan die gang sit يُشَغِّل بصورةٍ مُنْتَظَمَه поправям ensaiar zaběhávat einfahren køre til ρυθμίζω rodar sisse töötama چیز اضافی افزوده کردن یا گنجاندن sisäänajaa roder לְהָרִיץ चलाकर ठीक तरह से चालू करना pokrenuti bejárat (motort) berjalan dengan baik tilkeyra rodare , fare il rodaggio ならし運転する (새로운 기계 따위를) 길들이다 įvažinėti iebraukt (maÅ¡Ä«nu) cuba menggerakkan inrijden kjøre inn dotrzeć یو اضافی شی اضافه کول ensaiar обкатывать zabehávaÅ¥ uteči uhodati köra in ทำให้ทำงานอย่างถูกต้อง alıştırmak, rodaj yapmak 試運轉 доводити до кондиції انجن وغیرہ کا ٹھیک طرح سے کام کرنا chạy thá»­ 试运转 run into 1. to meet. I ran into her in the street. ontmoet يَلْتَقي صُدْفَةً срещам encontrar potkat hineinlaufen in løbe ind i συνντώ τυχ��ία topar con, encontrarse con kohtama ملاقات کردن törmätä tomber sur לְהִיפַּגֵש भोंकना, गढ़ा देना susresti összefut (vkivel) bertemu hitta, rekast á imbattersi 出会う 만나다 netikėtai sutikti satikt. ieskriet krÅ«tÄ«s terserempak tegen het lijf lopen treffe tilfeldig , rÃ¥ke pÃ¥ wpaść na ملاقات کول encontrar a da peste случайно встретить stretnúť naleteti (na koga) naleteti na träffa (stöta) pÃ¥ พบโดยบังเอิญ karşılaşmak , rastlamak 碰見 зіштовхнутися ملاقات ہونا vô tình gặp 碰见 2. to crash into or collide with. The car ran into a lamp-post. bots يَصْطَدِم ب сблъсквам се chocar com narazit do fahren gegen støde ind i τρακάρω chocar con otsa põrkama خوردن؛ زدن به törmätä rentrer dans ×œÖ°×”Ö´×ª× Ö·×’Öµ×© तक पहुंचाना, तक फैल जाना, संयोग से मिल जाना udariti beleszalad (vmibe) menabrak aka/stíma/klessa á sbattere contro ~とぶつかる 충돌하다 susidurti (par maÅ¡Ä«nu) ieskriet. saskrieties melanggar botsen tegen renne/kjøre/løpe pÃ¥, kjøre inn i wpaść na خوړل، وهل په chocar com a intra în налететь , столкнуться naraziÅ¥ do trčiti sudariti se kollidera med, köra in i วิ่งชน çarpmak , toslamak 撞到,相撞 зіткнутися ٹکرانا xô và o 撞在 run its course to develop or happen in the usual way. The fever ran its course. het uitgewoed يَجْري في مَجْراه الطَّبيعي развивам се evoluir normalmente mít svůj průběh seinen Lauf nehmen forløbe normalt διαγράφω την πορεία μου, κάνω τον κύκλο μου seguir su curso, evolucionar con normalidad (omasoodu) kulgema مسیرش را ادامه دادن kestää aikansa suivre son cours לְהִתפַּתֵח עַל פִי הַצָפוּי ići svojim putem lezajlik terjadi seperti biasa ganga sinn vanagang seguire il proprio corso 自然の経過をたどる 자연의 경과를 밟다 plėtotis, vykti savaimingai iet savu gaitu. notikt kā parasti bergerak biasa zijn beloop hebben gÃ¥ sin gang iść swoją koleją د هغه لاری ته ادامه ورکول evoluir normalmente a-şi urma cursul идти своим чередом maÅ¥ svoj priebeh iti svojo pot odvijati se ustaljenim tokom ha sin gilla gÃ¥ng (sitt vanliga förlopp) เป็นไปตามปกติ olacağına varmak, doğal bir biçimde gelişmek 聽其自然 проходити عام طور سے بڑھنا phát triển 按常规进行 run off 1. to print or copy. I want 500 copies run off at once. druk يَطْبَع حالا разпечатвам imprimir vytisknout abziehen trykke τυπώνω imprimir trükkima تگثیر کردن painaa tirer לְהַדפִּיס बहने देना, बहा देना umnožiti kinyom (nyomda) mencetak prenta, fjölfalda stampare 印刷する 인쇄하다 iÅ¡spausdinti pavairot (eksemplārus) cetak afdrukken trykke opp , kopiere wydrukować تکثیر کول imprimir a trage, a imprima печатать vytlačiÅ¥ natisniti Å¡tampati trycka, dra, kopiera ตีพิมพ์ çoğaltmak , fotokopi çekmek 印出 друкувати اشاعت یا نقل in. sao chép 印出 2. ( with with ) to steal or take away. He ran off with my wife. wegloop, afrokkel يَسْرُق، يَهْرُب مَع отмъквам fugir com utéci (s) durchbrennen løbe væk med κλέβω , κλέβομαι escaparse con, llevarse üle lööma, varastama با خود بردن و فرار کردن varastaa partir avec לִברוֹחַ עִם- छपवाना, लिख डालना, पिघल जाना pobjeći meglép vmivel, vkivel melarikan hlaupast á brott með scappare , fuggire 盗む (남녀가 눈이 맞아) 달아나다 pabėgti aizbēgt kopā ar kādu melarikan diri er vandoor gaan stikke av med uciec له ځان سره وړل ، تښتیدل fugir com a fugi cu сбежать с utiecÅ¥ (s) uiti (s kom/čim) pobeći sa rymma (sticka) med ขโมย. หนีตาม ... ile kaçmak 偷走,拐跑 втікати چرانا یا لے کر بھاگ جانا bỏ trốn 拐跑 run out 1. (of a supply) to come to an end. The food has run out. opraak يَنْتَهي изразходвам terminar dojít, vyčerpat se ausgehen slippe op εξαντλούμαι , σώνομαι agotarse , acabarse otsa saama تمام شدن loppua s'épuiser לֶאֱזוֹל समाप्त हो जाना या करना potroÅ¡iti se, nestati elfogy habis ganga til þurrðar finire 尽きる (물자 따위가) 소모되다 baigtis izbeigties habis opraken gÃ¥ tom for skończyć się تمامیدل terminar a (se) termina иссякать minúť sa poiti nestati ta slut หมดอายุ. หมดไป bitmek , kalmamak 耗盡 закінчитися ختم ہو جانا cạn kiệt 用尽 2. ( with of ) to have no more. We've run out of money. opraak يَنْفَذ свършвам ficar sem už nemít ausgehen løbe tør μου τελειώνει κτ. acabarse (otsa) lõppema موجودی را به اتمام رساندن kuluttaa loppuun manquer de לֶאֱזוֹל ढीलना, निकाल देना, खदेड़ना ostati bez kifogy vmije kehabisan verða uppiskroppa með (essere rimasto senza) なくなる (돈 따위가) 떨어지다 neturėti daugiau izsÄ«kt. aptrÅ«kties kehabisan niet meer hebben slippe opp for , gÃ¥ tom for nie mieć już موجودی سرته رسول ficar sem a nu mai avea кончиться už nemaÅ¥ ostati brez (česa) ostati bez fÃ¥ (ha) slut pÃ¥ ขาดแคลน tükenmek, bitmek 花光 закінчитися باقی نہ بچنا hết 花光 run over 1. (of a vehicle or driver) to knock down or drive over. Don't let the dog out of the garden or he'll get run over. omry يَدْهَس прегазвам atropelar přejet überfahren køre over ρίχνω κάτω και πατώ (με όχημα) atropellar otsa sõitma با اتومبیل زیر گرفتن ajaa yli écraser לִדרוֹס के ऊपर से बहना pregaziti elgázol (vkit) melindas, menggilas aka yfir investire ひく (차가) ...을 치다 suvažinėti, pervažiuoti sabraukt langgar overrrijden kjøre ned/over przejechać له ګاډي سره لاندي تلل atropelar a călca, a lovi задавить zraziÅ¥ povoziti pregaziti köra över ชนล้มและบาดเจ็บ çiğnemek , arabayla ezmek (被車)撞倒,碾過 переїхати ٹکرانا chẹt phải (被车辆)压(伤),辗(伤) 2. to repeat for practice. Let's run over the plan again. herhaal يُكَرِّر، يُعيد للتَّمْرين повтарям rever projít si, zopakovat durchgehen løbe igennem. gennemgÃ¥ επαναλαμβάνω για εξάσκηση revisar , repasar üle kordama مرور کردن käydä läpi revoir לַחֲזוֹר के ऊपर से निकल जाना brzo ponoviti átnéz (vmit) mengulangi renna yfir/í gegnum ripassare おさらいする 복습하다 peržiÅ«rėti, pakartoti atkārtot ulang nagaan gÃ¥ over , lese raskt gjennom powtórzyć تیریدل، مرور کول rever a repeta повторять prejsÅ¥ si, zopakovaÅ¥ si preleteti ponoviti dra igenom ทำซ้ำ ๆ . ฝึกฝน tekrarlamak 演練 повторювати دہرانا xem qua 复述,排练 run a temperature to have a fever. het koors يَكون لَدَيْهِ حَرارَه имам температура ter febre mít teplotu erhöhte Temperatur haben have feber έχω πυρετό tener fiebre palavikus olema تب داشتن olla kuumeessa avoir לִהיוֹת עִם חוֹם imati groznicu, vrućicu láza van menderita demam vera með hita avere la febbre 熱を出す 열이 나다 karščiuoti, turėti karščio bÅ«t augstai temperatÅ«rai/drudzim demam koorts hebben ha feber mieć gorączkę تب لرل ter febre a avea febră иметь (высокую) температуру maÅ¥ teplotu imeti vročino imati groznicu ha feber เป็นไข้ ateşi olmak, ateşlenmek 發燒 мати температуру بخار ہونا bị sốt 发烧 run through to look at, deal with etc , one after another. He ran through their instructions. hanteer, een vir een hanteer يَفْحَص، يَتَصَفَّح، يُعالِج разглеждам estudar projít durchgehen løbe igennem ανασκοπώ , εξετάζω repasar läbi vaatama با سرعت بررسی کردن käydä läpi parcourir לַעֲבוֹר लापरवाही से पैसा खर्च करना letimično pročitati átfut (vmin) mengikuti renna í gegnum scorrere , ripassare 目を通す 대충 훑어보다 permesti akimis, peržiÅ«rėti izskatÄ«t. pārskatÄ«t meneliti doornemen gÃ¥ gjennom przejść punkt po punkcie په چټکی سره بررسی کول estudar a par­curge cu privirea просматривать prejsÅ¥ preleteti pogledati gÃ¥ (titta) igenom อ่านอย่างรวดเร็ว bakmak , gözden geçirmek 逐一看過或處理 пробігати ایک ایک کر کے نپٹنا xem lướt qua 匆匆看过或处理 run to to have enough money for. We can't run to a new car this year. bekostig يَمْلُكُ مالا كافِيا мога да си позволя (финансово) comprar dovolit si sich leisten have rÃ¥d til αντέχω οικονομικά poder permitirse (millekski) raha olema به اندازه کافی پول داشتن؛ فراوان داشتن olla varaa pouvoir se permettre לְמַמֶן तक पहुंचाना, पर्याप्त या काफी होना priuÅ¡titi (si) telik vmire mampu membeli geta leyft sér (að kaupa) permettersi ~の金がある 돈이 충분하다 įpirkti atļauties memiliki, membeli zich veroorloven ha rÃ¥d til pozwolić sobie na په کافی اندازه پیسی لرل، ډیر لرل comprar a-şi putea permite хватать dovoliÅ¥ si privoščiti si priuÅ¡titi ha rÃ¥d med มีเงินพอ ... için yeterince parası olmak æœ‰è¶³å¤ çš„éŒ¢è²·(某物) вистачати کسی کام کے لیے کافی رقم ہونا có đủ tiền 有钱做(某事) run up 1. to hoist (a flag). hys يَرْفَع عَلَما вдигам levantar vztyčit hissen hejse υψώνω izar heiskama بالا بردن nostaa salkoon hisser ×œÖ°×”Ö¸× Ö´×™×£ झंडा उठाना, ऊपर कराना podignuti, podići felvon (zászlót) mengibarkan draga upp issare 掲げる (깃발을) 높이 올리다 iÅ¡kelti pacelt (karogu) mengibarkan hijsen heise wciągnąć پورته وړل levantar a înălÅ£a поднимать vztýčiÅ¥ dvigniti podići hissa ชักธง çekmek 升起 піднімати جھنڈا پھہرانا kéo cờ 升起 2. to make quickly or roughly. I can run up a dress in a couple of hours. maak يُعِدُّ بِسُرْعَه скалъпвам fazer rapidamente spíchnout zusammennähen lave φτιάχνω κτ. στα γρήγορα hacer de prisa kiiresti tegema, kokku klopsima به سرعت ساختن kyhätä confectionner לַעֲשוֹת מַהֵר शीघ्रता से बनाना saÅ¡iti sebtiben összeállít (ruhát stb.) membuat sesuatu dengan tergesa-gesa hrófla upp, gera í hasti fare , cucire 急いでつくる 급히 만들다 sukurpti ātri pagatavot. sameistarot membuat dengan cepat in elkaar zetten lage , bygge/sy i en fart skleić چټک کول fazer a face la repe­zeală смастерить spichnúť seÅ¡iti napraviti trÃ¥ckla ihop, smälla upp เย็บรวดเร็ว çabucak yapmak 趕製 зварганити تیزی سے بنانا là m nhanh 赶做(衣服) 3. to collect up, accumulate (debts). He ran up an enormous bill. versamel يَتَجَمَّعُ عَلَيْه حِسابٌ ضَخْم натрупвам acumular nechat narůst anwachsen lassen pÃ¥drage sig δημιουργώ , συσσωρεύω acumular koguma قرض بالا آوردن kerryttää laisser accumuler לגרום שֶׁיִגדָל מַהֵר बढ़ाना zadužiti se adósságot csinál mengumpulkan safna upp accumulare かさむ (빚 따위를) 늘리다 sukaupti taisÄ«t parādus menimbun laten oplopen skylde , stifte gjeld gromadzić , robić پور پورته وړل acumular a face задолжать nechaÅ¥ narásÅ¥ nakopičiti nakupiti samla pÃ¥ sig, bli skyldig สะสม borçlanmak 累積(債務) назбирати بڑھتا چلا جانا tăng nhanh, nợ chồng chất 积累(债务) run wild to go out of control. They let their children run wild. The garden was running wild. buite beheer يُصْبِحُ مُتَوَحِّشا، يَخْرُج من السَّيْطَرَه подивявам descontrolar-se zdivočet verwildern lassen løbe vildt omkring. vokse vildt ξεφεύγω από κάθε έλεγχο descontrolarse , desmandarse. volver a su estado natural metsikuks minema بی بند و بار بودن villiintyä faire le fou. retourner à l'état sauvage לְהִתפַּרֵע izmaknuti kontroli elvadul tidak terkontrol vera stjórnlaus scatenarsi . inselvatichirsi 野放しになる í†µì œë¥¼ 벗어나다 augti be priežiÅ«ros bÅ«t neaprÅ«pētam tidak terkawal verwilderen være uten styring . vokse vilt (z)dziczeć بی بند و بار اوسیدل، بی پروا descontrolar-se a-şi face de cap. a se sălbătici расти без присмотра zarásÅ¥ burinou podivjati izgubiti kontrolu springa vind för vÃ¥g, växa vilt ทำตัวเกเร. รก denetimden çıkmak 失控,雜草叢生 здичавіти بے قابو ہونا mọc bừa bãi. sống lêu lổng 失去控制,荒芜 Want to thank TFD for its existence? Tell a friend about us , add a link to this page, or visit the webmaster's page for free fun content . 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Updated: 10 Feb 2018, 08:00 hrs IST < 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 > चर्चित विडियो यूपी: कानपुर में छापेमारी में करोड़ों रुपये के पुराने नोट बरामद, 16 लो... 20 करोड़ रुपये में क्यों बिकी यह मछली? बेस्ट कर्मचारियों का अश्लील डांस हुआ कैमरे में क़ैद, वीडियो वायरल देखें, घायल बछड़े के पीछे-पीछे अस्पताल तक पहुंची गाय विडियो देखें, लूट के इरादे से आए हथियारबंद बदमाशों को दुकानदार ने भगाया देखें, बेंगलुरु के सुपरहीरो 'पॉटहोल राजा' ने उठाया सड़क के गड्ढे भरने का जिम्मा... तमिलनाडुः नागापट्टनम में बस डिपो की छत गिरने से 8 लोगों को मौत पटाखे बेचने पर बैन के बावजूद जहरीली हुई दिल्ली की हवा सेना के जवानों ने बॉर्डर पर दीये और मोमबत्तियां जलाकर मनाई दिवाली दीपावली के अवसर पर रोशनी से जगमग हुआ स्वर्ण मंदिर राजस्थान में भूमि अधिग्रहण के विरोध में ज़मीन के अंदर खड़े रह किसानों का प्रदर्शन जारी... देवबंद का फतवा: सोशल साइट्स पर फोटो अपलोड-शेयर करना हराम देखें, वाराणसी में दीपावली के अवसर पर दीयों से जगमगाए गंगा घाट दिल्ली में दिवाली की पूर्व संध्या पर रोशनी से जगमगाए नार्थ और साउथ ब्लॉक ibeat most viewed गुड़गांव से सुपरहिट 'प्रिंस' केस: आरोपी छात्र ने इंटरनेट पर सर्च कर बनाया था मर्... कैप्टन कपिल कुंडू के आखिरी शब्द 'मेरी फिक्र मत करना' पाकिस्‍तानी हमले में कैप्‍टन कुंडू शहीद, 5 दिन बाद था जन्‍मद... 5 साल के ऋषि के पास है हर सवाल का जवाब सेहत ही नहीं, नौकरी के लिए भी हानिकारक होगा धूम्रपान सिटिजन रिपोर्टर - गुड़गांव ऐसे हो रही गुड़गांव की सफाई - Sandeep Kumar हवा हो रही जहरीली - Balbir Lohchab जर्जर रोड - Nakul Gupta स्वच्छता पर ग्रहण - Deepak Rohilla टूटा हुआ रोड गंदा पानी - UMESH KUMAR पानी की हो रही अवैध सप्लाई - Kishorilal Lal ट्रेंडिंग टॉपिक्स # Lalu Yadav # Chandrababu Naidu # Kasganj Riots # Kerala Budget 2018 # Sasikala # Hindi News # Elections # Himachal Pradesh Election 2017 # Himachal Pradesh Election Opinion Poll # Gujarat Elections 2017 From Around The Web Looking for a life partner? 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วิธีการเปิดใช้งาน JavaScript สำหรับเบราเซอร์ของคุณและเหตุผล en hr de nl es pt it no ru fr cz ja ko hu th ph tr id sk pl ar ur วิธีการเปิดใช้งาน JavaScript สำหรับเบราเซอร์ของคุณ ทุกวันนี้เว็บเพจส่วนใหญ่ประกอบไปด้วย JavaScript และภาษาสคริปต์ ที่ทำงานบนเว็บเบราเซอร์ของผู้เข้าชมเอง ซึ่งทำให้เว็บเพจนั้นๆ ทำงานได้ตามความต้องการ หากความสามารถนี้ถูกปิดกั้นด้วยเหตุผลบางประการ เนื้อหาหรือความสามารถของเว็บเพจย่อมด้อยลงไปหรือไม่มีอยู่เลย ในเว็บนี้คุณสามารถหาคำแนะนำเพื่อเปิดการทำงานของ JavaScript สำหรับห้าเบราเซอร์แรกๆ ที่มีผู้ใช้งานมากที่สุด Internet Explorer Mozilla Firefox Google Chrome Opera Apple Safari เบราเซอร์ของคุณปิดการใช้งาน JavaScript ถ้าคุณเปิดการใช้งาน JavaScript ข้อความนี้จะเปลี่ยนไป หากคุณเป็นนักพัฒนาเว็บ ลองดูขั้นตอน การนำเอา <noscript> โค้ดไปใช้งานบนหน้าเพจของคุณ Mozilla Firefox ในแถบแอดเดรส พิมพ์ about:config จากนั้นจึงกดปุ่มเอ็นเทอร์ กดเลือกที่ 'ตกลง เราจะระมัดระวัง' ในกรณีทีมีคำเตือนปรากฎขึ้นมา ในช่องค้นหา ให้พิมพ์ javascript.enabled สลับค่า 'javascript.enabled' (คลิ้กขวา และเลือก 'สลับ' หรือดับเบิ้ลคลิ้ก) เพื่อเปลี่ยนค่าจาก false เป็น true คลิกที่ปุ่ม 'เรียกหน้าปัจจุบันใหม่' ของเว็บเบราว์เซอร์เพื่อโหลดหน้าเพจนี้อีกครั้ง 1. 2. 3. 4. 5. 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Islam Question and Answer - ব.া.ং.ল.া. - islamqa.info English | 中文 | Uygur | Français | Español | 日本語 | Indonesian | Русский new | Turkish | Hindi new | বাংলা new | German new | Portuguese new | فارسی new | اردو | عربي | Islam Question and Answer General supervisor shikh : Mohammad Al Munajjed Thu 29 Jm1 1439 - 15 February 2018  New Fatwas শিশু ক্যান্সার হাসপাতালে যাকাতের অর্থ প্রদান করার বিধান. ইসলাম ও মুসলমান. ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করা ও পরীক্ষা করার জন্য সৃষ্টি করা এ দুটোর মাঝে কোন স্ববিরোধিতা নেই. প্রচণ্ড শীতের দিনে ফরজ গোসলের পরিবর্তে তায়াম্মুম করা. শপথ ভঙ্গের কাফ্‌ফারার বিস্তারিত বিবরণ. পাপীর উপর পাপের কুফল. সংক্ষেপে পুরুষের পোশাক সংক্রান্ত বিধি-বিধান. অমুসলিম পিতামাতা মদ পানকালে মুসলিম মেয়ের তাদের সাথে বসে থাকার বিধান. মোজার উপর মাসেহ করার মেয়াদ উত্তীর্ণ হওয়ার পর কতটুকু সময় পবিত্রতা অটুট থাকবে. লেখাপড়ার জন্য অমুসলিম দেশে সফর করার শর্তাবলি. more Selected Fatwas ভালবাসা দিবস উদযাপন করার বিধান. বিষয়শ্রেণী বই ও প্রবন্ধ ইসলাম সম্পর্কে জানুন বসাম্প্রতিক ফতোয়া Send A Question contact us বিষয়শ্রেণী ফাইলসমূহ • আকীদা. • কুরআন ও কুরআনের জ্ঞানসমূহ. • হাদিস ও হাদিসের জ্ঞানসমূহ. • পারিবারিক ফিকাহ. • ইতিহাস ও জীবনী. • সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের বিধিবিধান. • শিক্ষা ও প্রশিক্ষণ. • মানসিক ও সামাজিক সমস্যা. • শিষ্টাচার, আখলাক ও অন্তর পরিচর্যা. • ইসলামী আইন ও এর মূলনীতি. more • বিদআত. • আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা. more সংখ্যালঘুবিষয়ক ইসলামী আইন অমুসলিম পিতামাতা মদ পানকালে মুসলিম মেয়ের তাদের সাথে বসে থাকার বিধান মোজার উপর মাসেহ করার মেয়াদ উত্তীর্ণ হওয়ার পর কতটুকু সময় পবিত্রতা অটুট থাকবে যাদের দেশে কোরবানির গোশত নেয়ার মত গরীব মুসলমান নেই তারা কিভাবে কোরবানির গোশত বণ্টন করবে? তাওয়াফ ও সাঈ এর জন্যে কি পবিত্রতা শর্ত? more فقه العبادة প্রচণ্ড শীতের দিনে ফরজ গোসলের পরিবর্তে তায়াম্মুম করা মোজার উপর মাসেহ করার মেয়াদ উত্তীর্ণ হওয়ার পর কতটুকু সময় পবিত্রতা অটুট থাকবে বিতিরের নামায আদায়ে অবহেলা করার বিধান নারীর জরায়ু থেকে নিঃসৃত স্রাবের বিধান more কাউন্সেলিং হস্তমৈথুনের হুকুম এবং এটা থেকে বাঁচার উপায় বে-নামাযীকে দাওয়াত দেয়া ও বিদাতীর সাথে মুয়ামালাতের আদর্শ পদ্ধতি সঠিক তারবিয়া ইসলামিয়ার রূপরেখা কী? ব্যক্তি কিভাবে যে কোন কর্ম পরিপূর্ণ করতে পারে? more মুসলিম নারী তালিবুল ইলমের আদবসমূহ নারীর জরায়ু থেকে নিঃসৃত স্রাবের বিধান মাহরাম পুরুষ কারা. যাদের সামনে নারীর পর্দা করতে হয় না হজ্জের কারণে মেয়েদের মাসিক বন্ধ করে রাখার ঔষধ খাওয়া জায়েয more আকীদা বিধর্মীদের উৎসবের সাথে সংশ্লিষ্ট উপহার-সামগ্রী বিক্রি করার চাকুরী করা কি কারো জন্য জায়েয হবে? খ্রিস্টমাস এর মৌসুমে প্রদত্ত মূল্যহ্রাস এর সুবিধা পেতে কাফেরদের উৎসবের দিনগুলোতে পোশাক ও অন্যান্য সামগ্রী ক্রয় করার বিধান মুশরিকদের উৎসবগুলোতে উপস্থিত হওয়া ও তাদেরকে শুভেচ্ছা জানানো ওসিলার প্রকারভেদ more সমকালীন লেনদেন ইলেকট্রনিক গেইমস পাশ্চাত্যের দেশগুলোর অভিবাসন শর্তাবলীর ক্ষেত্রে ছল-চাতুরি করা পিতার ওসিয়ত সন্তানেরা বাস্তবায়ন করেনি হজ্জ ভিসা বিক্রি করার হুকুম কি? more All Rights Reserved for IslamQA© 1997-2018 0.137



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  Mircea Eliade — Wikipédia Mircea Eliade Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : navigation , rechercher Pour les articles homonymes, voir Eliade . Mircea Eliade Données clés Naissance 13 mars 1907 Bucarest Roumanie Décès 22 avril 1986 (à 79 ans) Chicago États-Unis Activité principale Historien des religions Mythologue Philosophe Romancier Auteur Langue d’écriture Roumain Français ... Mircea Eliade — Wikipédia Mircea Eliade Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à ... Naissance 13 mars 1907 Bucarest Roumanie Décès 22 avril 1986 (à 79 ans) Chicago États-Unis Activité ... , né le 13 mars 1907 à Bucarest ( Roumanie ) et mort le 22 avril 1986 à Chicago ( États-Unis ), est ... situe la notion du « Sacré ». Sa formation d'historien et philosophe l'a amené à étudier les mythes ... occidentales. Auteur prolifique, il cherche à trouver une synthèse dans les thèmes qu'il aborde CACHE

Mircea Eliade — Wikipédia Mircea Eliade Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : navigation , rechercher Pour les articles homonymes, voir Eliade . Mircea Eliade Données clés Naissance 13 mars 1907 Bucarest Roumanie Décès 22 avril 1986 (à 79 ans) Chicago États-Unis Activité principale Historien des religions Mythologue Philosophe Romancier Auteur Langue d’écriture Roumain Français Anglais Genres Poésie , nouvelle , roman , essai Œuvres principales Traité d'histoire des religions (1949) Le Mythe de l'éternel retour (1949) Mythes, rêves et mystères (1957) modifier Mircea Eliade , né le 13 mars 1907 à Bucarest ( Roumanie ) et mort le 22 avril 1986 à Chicago ( États-Unis ), est un historien des religions , mythologue , philosophe et romancier roumain . Polyglotte , il parlait et écrivait couramment cinq langues : le roumain , le français , l' allemand , l' italien et l' anglais . Il lisait aussi l' hébreu , le persan et le sanskrit . Ainsi, la majeure partie de ses travaux universitaires a été écrite d'abord en roumain, puis en français et en anglais. Mircea Eliade est considéré comme l'un des fondateurs de l'histoire moderne des religions. Savant studieux des mythes, Eliade élabora une vision comparée des religions, en trouvant des relations de proximité entre différentes cultures et moments historiques. Au centre de l'expérience religieuse de l’homme, Eliade situe la notion du « Sacré ». Sa formation d'historien et philosophe l'a amené à étudier les mythes, les rêves, les visions, le mysticisme et l'extase. En Inde, Eliade étudia le yoga et lut, directement en sanscrit, des textes classiques de l'hindouisme qui n'avaient pas été traduits dans des langues occidentales. Auteur prolifique, il cherche à trouver une synthèse dans les thèmes qu'il aborde (excepté dans son Histoire des religions , qui reste purement analytique). De ses documents est souvent souligné le concept de « Hiérophanie », par lequel Eliade définit la manifestation du transcendant dans un objet ou dans un phénomène de notre cosmos habituel. Vers la fin du XX e siècle, quelques textes d'Eliade nourrissent la vision gnoséologique de mouvements religieux, apparus avec la contre-culture des années 1960 . Sommaire 1 Biographie 1.1 Enfance 1.2 Adolescence et débuts littéraires 1.3 Études universitaires et séjour en Inde 1.4 Criterion et Cuvântul 1.5 Engagement politique dans les années 1930 1.6 Emprisonnement et carrière diplomatique 1.7 Les années d’après-guerre 1.8 Carrière aux États-Unis 2 Théories et histoire des religions 2.1 Persistance de la pensée mythique dans les sociétés modernes 2.2 Nature générale de la religion 2.2.1 Le sacré et le profane 2.2.2 Mythes de l’origine et temps sacré 2.2.3 L’éternel retour et la « terreur de l’histoire » 2.2.4 Coincidentia oppositorum 2.3 Exceptions à la nature générale des religions 2.4 Symbolisme du centre 2.5 Le Dieu Très-Haut 2.6 Chamanisme 2.6.1 Aperçu général 2.6.2 Mort, résurrection et fonctions secondaires 2.7 Discours sur la méthode 2.8 La phénoménologie de la religion et l’herméneutique 3 Philosophie eliadienne 3.1 Réflexions philosophiques de jeunesse 3.2 Philosophie de la religion 3.2.1 Anti-réductionnisme et « transconscience » 3.2.2 Platonisme et « ontologie primitive » 3.2.3 Existentialisme et laïcité 3.2.4 Vestiges de la religion dans le monde laïc 3.2.5 L’homme moderne et la « terreur de l’histoire » 3.2.6 Dialogue interculturel et « nouvel humanisme » 3.2.7 Christianisme et « salut » de l’Histoire 3.2.8 « Gnosticisme moderne », romantisme et nostalgie eliadienne 4 Voix critiques 4.1 Généralisations abusives 4.2 Support empirique insuffisant 4.3 Extrême droite et influences nationalistes 5 Œuvre littéraire 5.1 Caractéristiques générales 5.2 Romans d’inspiration orientale 5.3 Portraits d’une génération 5.4 Littérature fantastique 5.5 Autres écrits 5.6 Adaptations à l’écran 6 Controverse : antisémitisme et liens avec la Garde de fer 6.1 Premières prises de position publiques 6.2 Exil et polémiques de son vivant 6.3 Polémiques posthumes 6.4 Symbolisme politique dans la fiction d’Eliade 7 Postérité 7.1 Hommages et rémanence 7.2 Références à Eliade dans la littérature, au cinéma et au théâtre 8 Publications (liste non exhaustive) 8.1 Travaux historiques, essais 8.2 Romans 8.3 Nouvelles 8.4 Mémoires, souvenirs, entretiens 8.5 Théâtre 9 Notes et références 10 Voir aussi 10.1 Bibliographie critique 10.2 Articles connexes 10.3 Liens externes Biographie [ modifier | modifier le code ] Enfance [ modifier | modifier le code ] Mircea Eliade naquit à Bucarest d’un père officier de l’armée de terre roumaine, Gheorghe Eliade (dont le nom patronymique était à l’origine Ieremia ) [ 1 ] , [ 2 ] , et de Jeana née Vasilescu [ 3 ] , [ 4 ] . Adepte de l’ Église orthodoxe roumaine , Gheorghe Eliade déclara la naissance de son fils quatre jours avant la date réelle, afin de la faire coïncider avec la fête des Quarante martyrs de Sébaste du calendrier liturgique [ 2 ] . Mircea Eliade avait une sœur, Corina, future mère du sémiologue Sorin Alexandrescu [ 5 ] , [ 6 ] . La famille déménagea plusieurs fois entre Tecuci et Bucarest, pour finalement se fixer dans la capitale en 1914 [ 1 ] . les Eliade s’y achèteront une maison rue Melodiei, non loin de la place Rosetti , que Mircea habitera jusque tard dans son adolescence [ 6 ] . Eliade garda un souvenir particulièrement heureux de son enfance et relatera plus tard l’impact qu’eurent sur son esprit d’enfant différents épisodes et rencontres inhabituels. Lors de l’un de ces épisodes, qui eut lieu pendant la campagne de Roumanie de la Première Guerre mondiale , alors qu’Eliade avait une dizaine d’années, il fut témoin du bombardement de Bucarest par des dirigeables allemands et de la ferveur patriotique qui s’empara de la capitale occupée à la nouvelle que la Roumanie avait été en mesure de contenir l’avancée des Empires centraux en Moldavie [ 7 ] . Mais, plus particulièrement, cette phase de sa vie fut marquée par une expérience tout à fait singulière, qui se produisit lorsque certain jour il fit son entrée dans un salon qu’une « inquiétante lumière iridescente » avait transformé en un « palais de conte de fées », expérience qu’Eliade appellera une épiphanie [ 8 ] , [ 9 ] . Remémorant cet épisode, il écrivit : « Pendant de nombreuses années, j’ai pratiqué l’exercice de ressaisir ce moment épiphanique, et à chaque fois, je retrouvai la même plénitude. Je m’y glissais comme dans un fragment de temps hors durée — sans commencement, milieu ou fin. Pendant mes dernières années de lycée, tandis que je luttais contre de profonds accès de mélancolie , je réussissais parfois à revenir encore à la lumière vert or de cet après-midi. [...] Mais, bien que la béatitude fût la même, cela finit par devenir impossible à supporter, car ma tristesse s’en trouvait trop fortement aggravée. C’est à ce moment-là que je sus que le monde auquel appartenait le salon [...] était un monde perdu à tout jamais [ 10 ] . » Robert Ellwood , professeur de religion, auteur de The Politics of Myth , qui fut le disciple de Mircea Eliade [ 11 ] , considérait ce type particulier de nostalgie comme l’un des thèmes les plus caractéristiques de l’œuvre théorique et de la vie d’Eliade [ 9 ] . Adolescence et débuts littéraires [ modifier | modifier le code ] Après des études primaires à l’école de la rue Mântuleasa [ 1 ] , Eliade fréquenta le Collège national Spiru Haret de Bucarest, où il fut le camarade de classe d’ Arșavir Acterian , de Haig Acterian et de Petre Viforeanu , et pendant quelques années celui, plus âgé, de Nicolae Steinhardt , lequel deviendra son ami [ 12 ] . Parmi ses autres condisciples figuraient aussi le futur philosophe Constantin Noica [ 2 ] et l’ami de celui-ci, le futur historien de l’art Barbu Brezianu [ 13 ] . Enfant, Eliade était fasciné par le monde naturel, qui forme le décor de ses toute premières tentatives littéraires [ 2 ] , ainsi que par le folklore roumain et par la foi chrétienne telle que vécue par les paysans [ 6 ] . En grandissant, il se proposa de déceler et de consigner ce qui lui apparaîtrait comme la source commune de toutes les traditions religieuses [ 6 ] . L’intérêt du jeune Eliade pour la culture physique et l’aventure le porta à pratiquer l’ alpinisme et le nautisme [ 6 ] , et aussi à rejoindre les boy scouts roumains [ 14 ] . Avec un groupe d’amis, il conçut et fit construire un bateau à voiles , puis le manœuvra sur le Danube , de Tulcea à la mer Noire [ 15 ] . En même temps, Eliade tendait à s’éloigner de son milieu scolaire, étant peu enclin à se plier à la discipline requise et obsédé par l’idée qu’il était plus laid et moins viril que ses condisciples [ 2 ] . Afin de se renforcer le caractère, il se contraignait à avaler des insectes [ 2 ] et ne dormait que quatre ou cinq heures par nuit [ 7 ] . À un certain moment, il était en situation d’échec dans quatre matières scolaires, dont la langue roumaine [ 2 ] . En contrepartie, il se plongea dans l’étude des sciences naturelles et de la chimie , de même que dans l’ occultisme [ 2 ] , et ecrivit de courts textes sur des sujets d’ entomologie [ 7 ] . Malgré les préoccupations de son père, qui craignait de voir se détériorer sa vision déjà affaiblie, Eliade lisait avec passion [ 2 ] . L’un de ses auteurs préférés était Honoré de Balzac , dont il étudia l’œuvre attentivement [ 2 ] , [ 7 ] . Il découvrit aussi les nouvelles modernistes de Giovanni Papini et les ouvrages d’ anthropologie sociale de James George Frazer [ 7 ] . Son intérêt pour ces deux auteurs l’incita à apprendre par ses propres moyens l’ italien et l’ anglais ― maîtrisant donc déjà, vers 1925, l' allemand , l'anglais, le français et l’ italien [ 4 ] ―, et s’initia par ailleurs aux langues persane et hébraïque [ 1 ] , [ 7 ] . Dans le même temps, il se familiarisa avec les poèsies de Saadi et avec l’ épopée mésopotamienne de Gilgamesh [ 7 ] . Il s’intéressa également à la philosophie , étudiant notamment Socrate , Vasile Conta et les stoïciens Marc Aurèle et Épictète , et lut des livres d’ histoire , les deux historiens roumains qui l’influencèrent dans son jeune âge étant Bogdan Petriceicu Hasdeu et Nicolae Iorga [ 7 ] . Sa première œuvre publiée fut Inamicul viermelui de mătase (« l’Ennemi du ver à soie »), qui parut en 1921 [ 1 ] , suivie, alors qu’il avait quatorze ans, de la nouvelle Cum am găsit piatra filosofală (« Comment j’ai découvert la pierre philosophale ») [ 7 ] , [ 16 ] . Quatre ans plus tard, Eliade achevait de rédiger sa première œuvre parue en volume, le roman autobiographique Romanul adolescentului miop (« le Roman de l'adolescent myope ») [ 7 ] . Études universitaires et séjour en Inde [ modifier | modifier le code ] Mircea Eliade en 1933. En 1925, Eliade s'inscrivit à la faculté de philosophie et lettres de l’ université de Bucarest . C'est alors qu'il subit l'influence de Nicolae C. Ionescu (mieux connu en Roumanie sous le nom de Nae Ionescu), alors professeur assistant de logique et mathématique , également journaliste , et dont il deviendra le disciple et l’ami [ 2 ] , [ 6 ] , [ 17 ] . L'engagement de ce confrère à l'extrême-droite et le sien furent critiqués et ont terni la réputation d'Eliade [ 4 ] , [ 18 ] . Ce dernier se sentait tout spécialement attiré par les idées radicales d’Ionescu et par son intérêt pour la religion, qui représentaient une rupture avec la tradition rationaliste incarnée par les aînés de l’université tels que Constantin Rădulescu-Motru , Dimitrie Gusti et Tudor Vianu , lesquels étaient tous redevables, quoiqu’à des degrés variés, à la défunte société littéraire Junimea [ 2 ] . En 1927, il entreprit un voyage en Italie , où il rencontra Papini [ 1 ] et collabora avec l’universitaire Giuseppe Tucci . En 1928, il fit la connaissance, à l'université de Bucarest, d’ Émile Cioran , lui aussi lié à la Garde de fer [ 18 ] , et d’ Eugène Ionesco , prélude à une longue amitié qui se poursuivra en France . Il consacra son mémoire de maîtrise à la Renaissance italienne et, en particulier, aux philosophes Marsile Ficin , Giordano Bruno et Tommaso Campanella , et obtint son diplôme en 1928. L' humanisme de la Renaissance est demeuré une influence majeure dans les travaux d’Eliade [ 4 ] , [ 1 ] . Après l’obtention de sa licence de philosophie, à l’âge de vingt et un ans, il s’embarqua à l’automne 1928 pour l’ Inde , où il séjournera durant trois ans à Calcutta , dans le Bengale occidental , pour y préparer son doctorat à l’ université de Calcutta . Le mobile de ce voyage fut la découverte que le Maharadjah de Cassimbazar finançait, au bénéfice d’étudiants européens, des voyages d’études en Inde. Ayant introduit une demande, Eliade se vit octroyer une allocation pour quatre ans, laquelle fut ensuite doublée par une bourse d’études roumaine [ 19 ] . Ce voyage fut pour lui une véritable initiation qui marquera ses travaux ultérieurs. Rentré en Roumanie en décembre 1931, il commença la rédaction de sa thèse sur le yoga , laquelle deviendra le Yoga, immortalité et liberté [ 20 ] . À Calcutta, il étudia le sanscrit et la philosophie sous la direction de Surendranath Dasgupta , ancien étudiant bengali de l’ université de Cambridge , professeur à l’université de Calcutta, et auteur d’une History of Indian Philosophy en cinq tomes. Avant de mettre pied sur le sous-continent indien , Eliade visita brièvement l’ Égypte [ 1 ] . Une fois en Inde, il parcourut de vastes zones de la région, et fit un court séjour dans un âshram himalayen [ 21 ] . Il acquit les bases de la philosophie indienne et, parallèlement, apprit le sanscrit, le pali et le bengali , toujours sous la tutelle du professeur Dasgupta [ 19 ] . Il eut également l’occasion de s’intéresser aux actions de Mahatma Gandhi , qu’il lui fut donné de rencontrer personnellement [ 22 ] , et au Satyagraha en tant que phénomène . plus tard, Eliade adaptera les idées de Gandhi dans son discours sur la spiritualité et la Roumanie [ 22 ] . En 1930, ayant été accueilli dans le logis de Dasgupta, Eliade s’éprit de sa fille, la poétesse et romancière Maitreyi Devi , et fera paraître plus tard un roman autobiographique à peine transposé, intitulé Maitreyi. La Nuit bengali , dans lequel il laisse entendre qu'il eut des rapports physiques avec elle [ 23 ] . En 1933, après avoir soutenu une thèse sur la pratique du yoga , il obtint son titre de docteur en philosophie, puis, de 1933 à 1940, enseigna la philosophie indienne à l’université de Bucarest [ 2 ] , [ 6 ] , [ 24 ] , [ 25 ] , et en particulier, de 1936 à 1937, la métaphysique , en qualité de maître-assistant auprès de Nae Ionescu [ 26 ] . L’ouvrage tiré de sa thèse, qui fut traduit en français trois ans plus tard [ 19 ] , eut une forte répercussion dans les milieux universitaires, à l’étranger autant qu’en Roumanie [ 6 ] . Il insista par la suite que ce livre était une première étape vers une compréhension non seulement des pratiques religieuses indiennes, mais aussi de la spiritualité roumaine [ 27 ] . Dans la même période, Eliade entama une correspondance avec le philosophe d’origine ceylanaise Ananda Coomaraswamy [ 28 ] . Parallèlement, il poursuit une carrière d'écrivain, et son roman Maitreyi. La Nuit bengali (trad. française chez Gallimard , 1950) obtint un prix au printemps 1933 [ 20 ] . De récentes recherches (par Alexandra Laignel-Lavastine et de Daniel Dubuisson [ 29 ] , [ 30 ] ) montrent qu’Eliade céda aussi aux sirènes à la mode dans sa jeunesse, en devenant l'un des chefs de file de la « Jeune Génération roumaine » (un mouvement nationaliste ) en 1927 [ 30 ] . À cette époque, ses articles dans la revue Vremea et le quotidien Cuvântul contribuèrent à donner une assise philosophique au « Mouvement Légionnaire » ( Garde de fer ) de Codreanu [ 31 ] . On le voit alors ennemi des Lumières , des francs-maçons , du bolchévisme , et de la démocratie parlementaire (instaurée en Roumanie en 1921), influences considérées comme « d'importation étrangère », et partisan de « l’insurrection ethnique » de la majorité roumaine (globalement moins instruite) contre les minorités locales et « l’invasion juive [ 30 ] ». En 1933, Mircea Eliade, qui vivait avec l’actrice Sorana Țopa, s’éprit de Nina Mareș, qu’il finira par épouser [ 5 ] , [ 6 ] , [ 32 ] . Celle-ci, dont il avait fait la connaissance par l’intermédiaire de son nouvel ami Mihail Sebastian , avait déjà une fille, Giza, d’un homme dont elle avait divorcé [ 6 ] . Eliade décida par la suite d’adopter Giza [ 33 ] , après quoi tous trois s’installèrent dans un appartement sis au n o 141 du boulevard Dacia à Bucarest [ 6 ] , dont Eliade s’absentera pendant un temps en 1936 pour effectuer un voyage au Royaume-Uni et en Allemagne , lors duquel il visitera pour la première fois Londres , Oxford et Berlin [ 1 ] . En 1937, il rencontra Julius Evola ― admirateur de Codreanu, et alors en voyage en Roumanie ― chez Nae Ionescu. Ce sera le début d'une correspondance régulière entre les deux hommes [ 34 ] . Dans la revue Vremea (« Le Temps » en roumain) du 10 septembre 1936, il publia des écrits antimaçonniques , suggérant un rapprochement entre la « mentalité » des francs-maçons et celle des communistes russes , qu’il jugeait « monovalente » et « abstraite ». Criterion et Cuvântul [ modifier | modifier le code ] Immeuble boulevard Dacia à Bucarest , où Eliade vécut de 1934 à 1940. Après avoir fait publier plusieurs contributions, généralement polémiques, dans des revues universitaires, Eliade vint à être remarqué par le journaliste Pamfil Șeicaru , qui l’invita à collaborer à la revue nationaliste Cuvântul , connue pour l’âpreté de son ton [ 2 ] , et qui à ce moment-là accueillait aussi des articles de Nae Ionescu [ 2 ] . La rencontre initiale d’Eliade, en tant que l’une des représentants de la société littéraire Criterion (1933–1934), avec l’ extrême droite traditionnelle fut polémique : les conférences du groupe furent envahies par des membres de la Ligue de défense nationale-chrétienne d’ A. C. Cuza , hostiles à ce qu’ils considéraient comme du pacifisme et lançant des insultes antisémites à certains orateurs, parmi lesquels Mihail Sebastian [ 35 ] . en 1933, ce dernier fut parmi les signataires d’un manifeste contre le racisme d’État de l’ Allemagne nazie [ 36 ] . En 1934, tandis que Sebastian était publiquement insulté par Nae Ionescu, et que celui-ci avait préfacé le livre De două mii de ani... (« Il y a deux mille ans… ») de celui-là en y mêlant des réflexions sur la « damnation éternelle » des Juifs, Mircea Eliade condamna cette attitude d’Ionescu, et fit observer que ses références à la devise Hors de l’Église point de salut était en contradiction avec la notion de Dieu tout-puissant [ 37 ] , [ 38 ] . En revanche, il argua que le texte d’Ionescu ne prouvait pas son antisémitisme [ 39 ] . En 1936, quand il commenta l’histoire primitive du royaume de Roumanie et de sa communauté juive , il déplora l’expulsion des savants juifs du sol roumain, songeant en particulier à Moses Gaster , Heimann Hariton Tiktin et Lazăr Șăineanu [ 40 ] . Mais à cette époque, l’attention d’Eliade s'était surtout focalisée sur l’idée de renouveau civilisationnel, ainsi qu’en atteste cette réplique qu’il donna à l’été 1933 à une critique anti-moderniste écrite par George Călinescu : « Tout ce que j’appelle de mes vœux est un changement profond, une transformation complète. Mais, pour l’amour de Dieu, dans n’importe quelle direction autre que la spiritualité [ 41 ] . » Lui et ses amis Emil Cioran et Constantin Noica se trouvaient alors sous l’influence du Trăirism , école de pensée constituée autour des idéaux exprimés par Ionescu. Tout en étant une forme d’ existentialisme , le Trăirism était aussi une synthèse de croyances, tant traditionnelles que nouvelles, d’extrême droite [ 42 ] . Tôt déjà, une polémique publique avait éclaté entre Eliade et Camil Petrescu : les deux adversaires cependant finirent par se réconcilier et devinrent plus tard de bons amis [ 33 ] . Tout comme Mihail Sebastian, qui commençait lui aussi à être sous l’influence d’Ionescu, Eliade gardait des contacts avec des intellectuels de tout l’éventail politique : à leur entourage appartenaient ainsi les personnalités de droite Dan Botta et Mircea Vulcănescu , les apolitiques Camil Petrescu et Ionel Jianu , et encore Belu Zilber , qui était membre du Parti communiste roumain illégal [ 43 ] . Le groupe comprenait aussi Haig Acterian , Mihail Polihroniade , Petru Comarnescu , Marietta Sadova et Floria Capsali [ 37 ] . Eliade était proche également de Marcel Avramescu , anciennement écrivain surréaliste , qu’il initia à l’œuvre de René Guénon [ 44 ] . Avramescu, docteur en sciences kabbalistiques et futur clérical orthodoxe roumain , se joignit à Eliade pour éditer l’éphémère magazine ésotérique Memra (le seul en son genre en Roumanie) [ 45 ] . Parmi les jeunes intellectuels qui assistaient à ses cours figuraient Mihail Șora , son étudiant préféré, Eugen Schileru et Miron Constantinescu , qui se feront plus tard un nom en tant que, respectivement, philosophe, critique d’art , et sociologue et personnalité politique du futur régime communiste [ 33 ] . Mariana Klein , qui deviendra l’épouse de Șora, était aussi l’une des étudiantes d’Eliade et sera plus tard l’auteur d’ouvrages sur son activité universitaire [ 33 ] . Ultérieurement, Eliade racontera qu’il avait lui-même enrôlé Belu Zilber comme contributeur à Cuvântul , dans le but de permettre à celui-ci de resituer les sujets traités par le journal dans une perspective marxiste [ 43 ] . Leurs rapports cependant s’aigrirent en 1935, après que Zilber eut publiquement accusé Eliade de remplir l’office d’agent de la police secrète, la Siguranța Statului . à cette assertion, Sebastian rétorqua en affirmant que Zilber était lui-même un agent secret, à la suite de quoi ce dernier se rétracta [ 43 ] . Engagement politique dans les années 1930 [ modifier | modifier le code ] Les articles rédigés par Eliade avant et après son adhésion aux principes de la Garde de fer (ou du Mouvement légionnaire , appellation alors plus usuelle), et dont le premier en date est Itinerar spiritual (« Itinéraire spirituel », paru en plusieurs livraisons dans Cuvântul en 1927), sont axés autour des différents idéaux politiques prônés par l’extrême droite. Ils dénotent son rejet du libéralisme et des objectifs de modernisation de la Révolution roumaine de 1848 (perçus comme une « apologie abstraite de l’humanité » [ 46 ] et comme une « imitation simiesque de l’Europe occidentale ») [ 47 ] , de même que de la démocratie elle-même (qu’il accusait d’« avoir pour effet d’écraser toute tentative de renaissance nationale » [ 48 ] ), et chantent les louanges de l’ Italie fasciste de Benito Mussolini au motif qu’en Italie, selon Eliade, « celui qui pense par lui-même est promu aux plus hautes fonctions dans le plus bref délai » [ 48 ] . Il s’y déclare partisan d’un État nationaliste ethnique s’appuyant sur l’Église orthodoxe (en 1927 en effet, en dépit de son intérêt toujours vif pour la théosophie , il conseilla « le retour à l’Église » aux jeunes intellectuels ) [ 49 ] , point de vue qu’il opposa au nationalisme laïc de Constantin Rădulescu-Motru , entre autres [ 50 ] . désignant son idéal national spécifique par le terme de roumanianisme , Eliade voyait cet idéal, en 1934 encore, comme étant « ni du fascisme, ni du chauvinisme » [ 51 ] . Eliade se montrait en particulier insatisfait du taux de chômage sévissant chez les intellectuels, dont les carrières dans les institutions subventionnées par l’État avaient été rendues précaires par suite de la Grande Dépression [ 52 ] . En 1936, Eliade devint la cible d’une campagne hostile dans la presse d’extrême droite pour s’être rendu coupable de « pornographie » dans ses romans Domnișoara Christina et Isabel și apele diavolului , tandis que des accusations similaires était lancées contre d’autres personnalités du monde de la culture, telles que Tudor Arghezi et Geo Bogza [ 53 ] . Aussi les évaluations contemporaines de l’œuvre d’Eliade apparaissent-elles fort contrastées, quand on songe que cette même année 1936, Eliade se vit décerner un prix par la Société des écrivains roumains, dont il était membre depuis 1934 [ 54 ] . À l’été 1937, par l’effet d’une décision officielle consécutive aux accusations susmentionnées, et malgré les protestations d’étudiants, il fut suspendu de ses fonctions à l’université [ 55 ] . Eliade cependant décida de poursuivre en justice le ministère de l’Instruction publique, requérant des dommages et intérêts symboliques de 1 leu [ 56 ] . ayant gagné son procès, il put réintégrer son poste d’assistant auprès de Ionescu [ 56 ] . Ce nonobstant, il apporta en 1937 ouvertement sa caution intellectuelle à la Garde de fer, qu’il dit considérer comme « une révolution chrétienne visant à créer une nouvelle Roumanie » [ 57 ] et comme un groupe capable « de réconcilier la Roumanie avec Dieu » [ 57 ] . Les articles de sa main qui parurent à cette époque dans des publications de la Garde de fer telles que Sfarmă Piatră et Buna Vestire , renferment de longs éloges aux dirigeants du mouvement, notamment Corneliu Zelea Codreanu , Ion Moța , Vasile Marin et Gheorghe Cantacuzino-Grănicerul [ 58 ] , [ 59 ] . La trajectoire ainsi suivie par Eliade coïncidait en fait avec celle de ses proches collaborateurs et d’une grande partie des intellectuels de sa génération, avec les notables exceptions de Petru Comarnescu , du sociologue Henri H. Stahl , du futur auteur dramatique Eugène Ionesco et de Mihail Sebastian [ 60 ] . Il finit par adhérer au parti Totul pentru Țară (litt. Tout pour le pays ), bras politique de la Garde de fer [ 2 ] , [ 61 ] , et appuya la campagne électorale de celui-ci en vue des élections générales de 1937 dans le județ de Prahova , ainsi qu’en atteste le fait que son nom figure sur une liste, publiée dans Buna Vestire , recensant les membres du parti investis de responsabilités à l’échelon du județ [ 61 ] . Emprisonnement et carrière diplomatique [ modifier | modifier le code ] Ses agissements au sein de la Garde de fer lui valurent d'être arrêté le 14 juillet 1938 et brièvement incarcéré [ 30 ] , dans le cadre d’un ensemble de mesures répressives contre la Garde de fer décidées avec l’accord du roi Carol II . Au moment de son arrestation, il venait d’interrompre dans la revue Vremea sa chronique sur Provincia și legionarismul (« la Province et l’Idéologie légionnaire »), et avait été identifié par le premier ministre Armand Călinescu comme propagandiste de la Garde de fer [ 62 ] . Eliade fut retenu pendant trois semaines dans une cellule au siège de la Siguranța Statului , pour l’amener à signer une « déclaration de dissociation » d’avec la Garde de fer, mais Eliade s’y refusa [ 63 ] . Dans la première semaine d’août, il fut transféré vers un camp de fortune à Miercurea-Ciuc . Lorsqu’il se mit à expectorer du sang en octobre 1938, il fut admis dans un hôpital à Moroeni [ 63 ] . Ensuite, le 12 novembre, il fut simplement remis en liberté et travailla alors à écrire sa pièce de théâtre Iphigenia (également orthographié Ifigenia ) [ 37 ] . En octobre 1940, après que la Garde de fer fut arrivée au pouvoir en même temps que fut instaurée la dictature militaire de Ion Antonescu (l’État national légionnaire, Statul Național Legionar ) [ 31 ] , Eliade est nommé, grâce au concours d’ Alexandru Rosetti , attaché culturel du régime auprès de la légation de Roumanie à Londres , poste auquel il sera mis fin bientôt à la suite de la rupture des relations diplomatiques entre la Roumanie et la Grande-Bretagne [ 63 ] . Son séjour à Londres avait cependant duré assez de temps que pour permettre aux services secrets britanniques de le cataloguer comme « le plus nazi » des membres de la légation roumaine [ 30 ] . Après avoir quitté la capitale britannique, il remplit la fonction de Conseiller et de Responsable de presse (ultérieurement d’Attaché culturel) [ 32 ] , [ 64 ] , [ 65 ] , [ 66 ] à l’ambassade de Roumanie au Portugal à Lisbonne , de janvier 1941 jusqu’à la fin de la Seconde Guerre mondiale , d’abord comme diplomate au service de l’État national légionnaire, puis enfin au service du régime d’ Ion Antonescu . Sa fonction consistait à diffuser de la propagande en faveur de l’État roumain [ 32 ] . En février 1941, plusieurs semaines après que la sanglante rébellion légionnaire eut été écrasée par Antonescu, Iphigenia fut montée au Théâtre national de Bucarest . cependant, la pièce fut bientôt soupçonnée d’avoir été inspirée par l’idéologie de la Garde de fer, voire d’avoir été inscrite au programme du théâtre comme tentative de subversion légionnaire [ 37 ] . En 1942, il rédigea un livre à la gloire de « l'État chrétien et totalitaire » de Salazar ( Salazar și revoluția în Portugalia , 1942) [ 31 ] , [ 66 ] , [ 67 ] , [ 68 ] , où il affirme que « l’État salazarien, qui est un État chrétien et totalitaire , est fondé d’abord et au premier chef sur l’Amour » [ 67 ] . Le 7 juillet de la même année, il fut reçu par Salazar lui-même, qui le chargea de transmettre à Antonescu son conseil de retirer l’ armée roumaine du front de l’est (« [À sa place], je ne la laisserais pas s’enliser en Russie ») [ 69 ] . Eliade indiqua que ces contacts avec un chef d’État d’un pays neutre l’avait placé dans le collimateur de la Gestapo , mais qu’il réussit néanmoins à communiquer l’avertissement de Salazar à Mihai Antonescu , le ministre des Affaires étrangères de Roumanie [ 22 ] , [ 69 ] . À l’automne 1943, il se rendit dans la France occupée , où il rejoignit Emil Cioran , et où il rencontra également l’universitaire Georges Dumézil et l’écrivain collaborateur Paul Morand [ 32 ] . Dans le même temps, il se porta candidat pour un poste de chargé de cours à l’ université de Bucarest , puis se retira de la compétition, laissant Constantin Noica et Ion Zamfirescu concourir seuls au poste, devant un comité d’évaluation composé entre autres de Lucian Blaga et de Dimitrie Gusti (le choix qui, à l’encontre de la recommandation de Blaga, se porta finalement sur Zamfirescu, sera sujet à controverse) [ 70 ] . Dans ses notes personnelles, Eliade écrivit qu’il avait cessé de s’intéresser à cette fonction, car ses visites à l’étranger lui avait fait comprendre qu’il avait « quelque chose de grand à dire », et qu’il ne pouvait fonctionner au-dedans « d’une culture mineure » [ 32 ] . Toujours pendant la guerre, Eliade fit un voyage à Berlin , où il eut une entrevue avec le controversé théoricien politique Carl Schmitt [ 6 ] , [ 32 ] , et visita fréquemment l’ Espagne de Franco , où il assista notamment au congrès scientifique lusitano-espagnol tenu à Cordoue en 1944 [ 32 ] , [ 71 ] , [ 72 ] . C’est d’ailleurs à Lisbonne et lors de ses voyages en Espagne qu’Eliade fit la rencontre des philosophes José Ortega y Gasset et Eugenio d'Ors , gardant par la suite avec ce dernier des liens d’amitié et le contactant encore à plusieurs reprises après la guerre [ 71 ] . Son épouse Nina Eliade tomba malade d’un cancer de l’utérus et mourut durant leur séjour à Lisbonne fin 1944. Ainsi que le veuf le notera plus tard, la maladie fut sans doute provoquée par une opération d’ avortement qu’elle avait subie au début de leur vie en couple [ 32 ] . Il succomba alors à des crises de dépression, qui s’exacerbèrent quand la Roumanie et les alliés de l’ Axe subirent de lourdes défaites sur le front de l’est [ 32 ] , [ 72 ] . S’il envisagea de retourner en Roumanie comme soldat ou comme moine [ 32 ] , il restait dans le même temps continuellement en quête d’ antidépresseurs efficaces, et sans cesser de se soigner lui-même à l’aide d’extraits de passiflore , et, pour finir, de méthamphétamine [ 72 ] . Vraisemblablement ne s’agissait-il pas là de sa première expérience avec la drogue : de certaines mentions dans ses carnets, au demeurant assez vagues, il a pu être inféré que Mircea Eliade consomma de l’ opium lors de son voyage pour Calcutta [ 72 ] . Plus tard, commentant l’œuvre d’ Aldous Huxley , Eliade écrivit que la mescaline dont l’auteur britannique avait fait usage comme source d’inspiration avait quelque chose de commun avec sa propre expérience, pour laquelle il indiqua 1945 comme date de référence, ajoutant qu’il était « superflu d’expliquer pourquoi » [ 72 ] . Les années d’après-guerre [ modifier | modifier le code ] Dès qu’apparurent des signes permettant d’augurer que le régime communiste avait pris pied durablement en Roumanie, Eliade choisit de ne pas retourner dans le pays. Le 16 septembre 1945, il s’installa à Paris avec sa fille adoptive Giza, et Georges Dumézil l’invita à la V e section de l’ École pratique des hautes études [ 33 ] , [ 1 ] , [ 32 ] pour y présenter les premiers chapitres de ce qui deviendra plus tard son Traité d’histoire des religions [ 20 ] , [ 6 ] . La même année, il rédige en effet, en roumain d’abord, les Prolégomènes à l’histoire des religions , qui paraîtront par la suite en français sous le titre de Traité d’histoire des religions (1949) avec une préface de Dumézil [ 16 ] . En 1949, il se fit particulièrement connaître du public français avec la parution chez Gallimard de son essai sur le Mythe de l'éternel retour . En 1956, il fit paraître son ouvrage le plus célèbre, le Sacré et le Profane (Gallimard, 1956). Certains ont indiqué qu’il n’était pas inhabituel pour lui à cette époque de travailler jusqu’à 15 heures par jour [ 25 ] . Eliade convola en secondes noces avec l’exilée roumaine Christinel Cotescu [ 6 ] , [ 73 ] , qui était descendante de boyards et la belle-sœur du chef d’orchestre Ionel Perlea [ 73 ] . À partir de cette période, Eliade et son épouse Christinel Cottesco voyagèrent en Europe et aux États-Unis , poursuivant leurs recherches, tout en étant sollicités de part et d'autre pour des conférences et des colloques. Avec Emil Cioran et d’autres expatriés roumains, Eliade se rallia à l’ancien diplomate Alexandru Busuioceanu et l’aida à diffuser des opinions anti-communistes auprès du public ouest-européen [ 74 ] . Il s’impliqua également, pour une brève période, dans la parution d’une revue en langue roumaine, intitulée Luceafărul (« l’Étoile du matin ») [ 74 ] et reprit contact avec Mihail Șora , qui s’était vu octroyer une bourse pour étudier en France, et avec la femme de celui-ci, Mariana [ 33 ] . En 1947, confronté à des difficultés matérielles, il trouva, par l’entremise d’ Ananda Coomaraswamy , un emploi de professeur de français aux États-Unis , dans une école de l’ Arizona . cet arrangement toutefois prit fin à la mort de Coomaraswamy en septembre [ 28 ] . À partir de 1948, il écrivit pour la revue Critique , créée et éditée par Georges Bataille [ 1 ] . L’année suivante, il partit visiter l’Italie, où il rédigea les 300 premières pages de son roman Forêt interdite , et qu’il visitera une troisième fois en 1952 [ 1 ] . Durant ces mêmes années, il fréquentait régulièrement, à partir de 1950, après avoir été recommandé par Henry Corbin en 1949 [ 28 ] , les rencontres d’Eranos (fondées par Carl Gustav Jung ) à Ascona en Suisse , où il put rencontrer, outre Jung, Olga Fröbe-Kapteyn , Gershom Scholem et Paul Radin [ 75 ] , [ 16 ] , et qu’il décrira comme « l’une des expériences culturelles les plus créatives du monde occidental moderne » [ 76 ] . Il collabora par ailleurs au magazine Antaios édité par Ernst Jünger [ 25 ] . Carrière aux États-Unis [ modifier | modifier le code ] En octobre 1956, il déménagea pour les États-Unis, et s’installa l’année suivante à Chicago [ 1 ] , [ 6 ] , ayant en effet été invité par Joachim Wach à prononcer une série de conférences dans l’institution à laquelle celui-ci appartenait, l’ université de Chicago [ 28 ] . Il est généralement admis qu’Eliade et Wach ont été les fondateurs de l’ école de Chicago , laquelle jeta les fondements de ce qui deviendra l’étude des religions dans la deuxième moitié du XX e siècle [ 77 ] . À la suite de la mort de Wach, survenue en 1955 avant que lesdites conférences eurent été prononcées, Eliade fut nommé son remplaçant, et prit en 1964 le titre de Sewell Avery Distinguished Service Professor of the History of Religions [ 1 ] . À partir de 1954, après la parution de la première édition de son ouvrage sur l’ éternel retour , Eliade connut aussi le succès commercial : le livre eut plusieurs rééditions, sous des titres différents, et se vendit à plus de 100 000 exemplaires [ 78 ] . Devenu membre de l’ Académie américaine des arts et des sciences en 1966 [ 1 ] , Mircea Eliade fut également appelé à diriger l’ Encyclopedia of Religion , qui paraissait aux éditions Macmillan , et enseigna en 1968 l’histoire religieuse à l’ université de Californie à Santa Barbara [ 79 ] . C’est aussi durant cette même période que Mircea Eliade acheva de rédiger sa volumineuse et influente History of Religious Ideas (trad. française sous le titre Histoire des croyances et des idées religieuses , 1976), où il présente un aperçu de ses principales thèses originales sur l’histoire des religions [ 6 ] . À quelques occasions, il voyagea hors des États-Unis, notamment afin d’assister au congrès sur l’histoire des religions à Marbourg en 1960, et pour visiter la Suède et la Norvège en 1970 [ 1 ] . Au début, Eliade fut violemment attaqué par la presse du Parti communiste roumain , principalement par România Liberă , qui le qualifia d’« idéologue des gardes de Fer, ennemi de la classe ouvrière, apologue de la dictature de Salazar » [ 80 ] . Cependant, dans le même temps, le régime entreprit des démarches secrètes pour s’assurer son soutien ainsi que celui de Cioran . la metteuse en scène de théâtre Marietta Sadova , veuve du metteur en scène fasciste Haig Acterian , fut envoyée à Paris avec mission de rétablir le contact avec les deux hommes [ 81 ] . Bien que ces rencontres eussent été organisées par les autorités roumaines, elles allaient par la suite être exploitées comme preuves contre elle lors du procès qui lui sera intenté en février 1960 pour trahison (et où Constantin Noica et Dinu Pillat allaient être ses principaux défenseurs) [ 81 ] . La police secrète roumaine, la Securitate , décrivit Eliade comme un espion au service du Secret Intelligence Service britannique et un ancien agent de la Gestapo [ 82 ] . Ensuite cependant, sous la présidence de Gheorghe Gheorghiu-Dej au début des années 1960, il bénéficia d’une lente réhabilitation dans son pays d’origine [ 83 ] . Au cours de la décennie 1970, Eliade fut approché de diverses façons par le régime de Nicolae Ceaușescu , afin de l’amener à retourner en Roumanie [ 6 ] . Cette nouvelle démarche était motivée par la nouvelle ligne nationaliste officielle et par l’aspiration de la Roumanie à l’indépendance vis-à-vis du bloc de l'Est , ces deux phénomènes portant le gouvernement roumain à voir dans le prestige d’Eliade un atout politique. L’entretien que Mircea Eliade accorda au poète Adrian Păunescu , durant la visite de celui-ci à Chicago en 1970, constitua un événement sans précédent . Eliade complimenta Păunescu à la fois pour son militantisme et pour son adhésion aux dogmes officiels, et déclara estimer que « la jeunesse d’Europe de l’Est est incontestablement supérieure à celle de l’Europe occidentale. [...] Je suis convaincu que dans dix ans la jeune génération révolutionnaire ne se comportera pas comme le fait aujourd’hui la minorité bruyante des contestataires occidentaux. [...] La jeunesse de l’Est a assisté à l’abolition des institutions traditionnelles, a accepté cela [...] et n’est pas satisfaite des structures mises en place, mais cherche plutôt à les améliorer [ 84 ] . » La visite de Păunescu's à Chicago fut suivie par celle de l’écrivain nationaliste officiel Eugen Barbu , puis par celle d’un ami d’Eliade, Constantin Noica, qui venait d’être libéré de prison [ 59 ] . Eliade envisagea alors de retourner en Roumanie, mais ses compagnons intellectuels roumains en exil (parmi lesquels Virgil Ierunca , de Radio Free Europe , et Monica Lovinescu ) surent finalement le persuader de repousser les avances communistes [ 59 ] . En 1977, se joignant à d’autres intellectuels roumains exilés, il signa un télégramme de protestation contre les mesures de répression nouvellement prises par le régime de Ceaușescu [ 2 ] . En 2007, l’ anthropologue roumain Andrei Oișteanu relata comment, vers 1984, la Securitate fit — en vain — pression sur lui pour qu’il devînt un agent d’influence au sein même du cercle de Chicago qui s'était constitué autour d’Eliade [ 85 ] . Dans la dernière partie de sa vie, le passé fasciste d’Eliade fut peu à peu dévoilé publiquement, provoquant chez lui une tension nerveuse qui contribua sans doute à la détérioration de son état de santé [ 2 ] . À partir de la même époque, sa carrière d’écrivain se trouva entravée par une grave arthrite [ 33 ] . Le prix Bordin de l’ Académie française en 1977, et le titre de docteur honoris causa décerné par l’ université de Washington en 1985, seront les derniers honneurs académiques qui lui seront conférés [ 1 ] . Mircea Eliade s’éteignit à l’hôpital Bernard Mitchell de Chicago en avril 1986. Huit jours auparavant, il avait été victime d’une apoplexie alors qu’il lisait les Exercices d’admiration d’ Emil Cioran , et perdit ensuite sa faculté de parole [ 8 ] . Quatre mois plus tôt, un incendie avait partiellement détruit son bureau à l’école de théologie Meadville Lombard, événement qu’il avait interprété comme un présage [ 2 ] , [ 8 ] . Son disciple roumain Ioan Petru Culianu , lorsqu’il évoqua la réaction de la communauté scientifique à la nouvelle de cette mort, décrivit le décès d’Eliade comme « un mahaparanirvana », le comparant ainsi au passage de Gautama Buddha [ 8 ] . Son corps fut incinéré à Chicago, et les obsèques furent célébrées sur le site de l’Université, dans la chapelle Rockefeller [ 1 ] , [ 8 ] . La cérémonie, à laquelle assistèrent quelque 1200 personnes, comporta la lecture publique du texte d’Eliade dans lequel il évoque l’ épiphanie de son enfance, lecture publique effectuée par le romancier Saul Bellow , son collègue à l’université [ 8 ] . Sa tombe se trouve dans le cimetière Oak Woods, un peu au sud de Chicago [ 86 ] . Théories et histoire des religions [ modifier | modifier le code ] Persistance de la pensée mythique dans les sociétés modernes [ modifier | modifier le code ] En 1953 Eliade publia « Les mythes du monde moderne [ 87 ] », un essai très remarqué qui expliquait que la lecture quotidienne de l’homme du XX e siècle prolonge les activités mythologiques de l’ère des religions déistes. Il note aussi que les grandes idéologies ( nazisme , communisme ...) de notre temps sont des créations mythologiques. Mais ces idées n'ont pas été poursuivies, ni par Eliade, ni par l'histoire des religions. (Elles l'ont été, par contre, par toute la branche de la psychologie archétypique dont James Hillman est le promoteur [ 88 ] ). Dans les premiers volumes de son « Histoire des croyances et des idées religieuses », on promet une suite comportant l’analyse des « théologies athéistes ( sic ) contemporaines », mais un deuxième volume parut, puis un troisième sans parvenir aux temps présents. Eliade ne désirait probablement pas « transférer » les idéologies dans le domaine religieux. Deux lectures sont possibles de l'essai : pour beaucoup de lecteurs, notamment de l’édition en anglais, Eliade prend ses distances avec tout ce qui est profane (« secular »). En traitant le communisme de mythe, il le diminue et le met devant ses propres contradictions. Les mythologies modernes seraient des fragments ou des survivances de la créativité d’autrefois. Mais selon une autre lecture de l'essai, Eliade voulait, au contraire, souligner la continuité dans l’évolution. En conclusion de l'essai il dit : « Il est indispensable de reconnaître qu'il n’existe plus de solution de continuité entre le monde « primitif » ou « arriéré » et l'Occident moderne. Il ne suffit plus, comme il suffisait il y a un demi-siècle, de découvrir et d’admirer l’art nègre ou océanien . il faut redécouvrir les sources spirituelles de ces arts en nous-mêmes, il faut prendre conscience de ce qui reste encore de « mythique » dans une existence moderne, et qui reste tel, justement parce que ce comportement est, lui aussi, consubstantiel à la condition humaine, en tant qu’il exprime l’angoisse devant le Temps. » La première lecture focalise sur le marxisme anti-religieux comme l’« adversaire » des religions. La deuxième considère que beaucoup des pionniers du mouvement social français ont revendiqué l’étiquette religieuse pour le mouvement [ 89 ] et cela jusqu’à Léon Blum en 1945 ( À l'échelle humaine ). Dans son essai, Eliade s’empare de l’idée de l’absence de « solution de continuité [ 90 ] » dans l’histoire des idées, mais ensuite il l’abandonne. Nature générale de la religion [ modifier | modifier le code ] Parmi les travaux d’Eliade sur l’histoire des religions, les écrits les plus remarqués sont ceux ayant trait à l’ alchimie [ 91 ] , au chamanisme , au yoga et surtout à ce qu’il nomma l’ éternel retour , c’est-à-dire la croyance implicite, supposément présente dans la pensée religieuse en général, que le comportement religieux n’est pas seulement une imitation d’événements sacrés, mais aussi une participation à ceux-ci, et que donc il réinstaure le temps mythique des origines. La pensée d’Eliade fut en partie influencée par Rudolf Otto , Gerardus van der Leeuw , Nae Ionescu et par les écrits de l’ école traditionnaliste ( René Guénon et Julius Evola ) [ 44 ] . Par exemple, le Sacré et le Profane d’Eliade s’appuie en partie, notamment pour démontrer comment la religion émerge de l’expérience du sacré, sur le concept du numineux formulé par Rudolf Otto, et sur les mythes du temps et de la nature. Eliade s’attacha à déceler des parallélismes trans-culturels et des éléments d’unité dans les différentes religions, en particulier dans les mythes. Wendy Doniger , qui fut la collègue d’Eliade de 1978 à la mort de celui-ci, observa qu’« Eliade argua hardiment en faveur d’universaux, là où il aurait pu arguer avec moins de risque en faveur de modèles récurrents à haute prévalence » [ 92 ] . Son Traité d’histoire des religions fut loué par Georges Dumézil pour sa cohérence et sa capacité à dégager la substance commune de mythologies diverses et distinctes [ 93 ] . Robert Ellwood a décrit comme suit la méthode mise en œuvre par Eliade pour aborder la religion. Eliade aborde la religion en adoptant le point de vue d’une personne idéalement « religieuse », qu’il dénomme, dans ses écrits, homo religiosus . Ce que font fondamentalement les théories d’Eliade, c’est de décrire comment ce homo religiosus envisagerait le monde [ 94 ] . Ceci n’implique pas que tous les pratiquants religieux pensent et agissent en homo religiosus , mais signifierait plutôt que le comportement religieux « énonce à travers son propre langage » que le monde est tel que le homo religiosus le verrait, peu importe que dans la vie réelle les participants au comportement religieux en soient conscients ou non [ 95 ] . Cependant, Ellwood remarque qu’Eliade « tend à glisser au-delà de cette dernière qualification », en inférant que dans les faits les sociétés traditionnelles penseraient comme le homo religiosus [ 95 ] . Le sacré et le profane [ modifier | modifier le code ] Moïse ôtant ses souliers devant le buisson ardent (illustration tirée d’une édition de Speculum Humanae Salvationis datant du XVI e siècle). Eliade postule que, de façon générale, la pensée religieuse repose sur une distinction nette entre sacré et profane [ 96 ] . Qu’il adopte la forme d’un Dieu unique, d’une pluralité de Dieux, ou d’ancêtres mythiques, le sacré renferme en lui toute la « réalité », ou toute valeur, les autres choses n’acquérant de « réalité » que pour autant qu’elles participent de ce sacré [ 97 ] . La manière eliadienne d’appréhender la religion est axée sur son concept d’ hiérophanie (manifestation du sacré), concept qui inclut, mais sans s’y limiter, le concept plus ancien et plus restrictif de théophanie (manifestation d’un dieu) [ 98 ] . Du point de vue de la pensée religieuse, les hiérophanies confèrent, selon Eliade, structure et orientation au monde, en établissant un ordre sacré. L’espace « profane » de l’expérience non religieuse ne se prête qu’à une subdivision géométrique . il ne fait aucune « différenciation qualitative et, partant, aucune orientation [n’est] fournie en vertu de sa structure inhérente » [ 99 ] . Aussi l’espace profane n’offre-t-il à l’homme aucun modèle de comportement. Au rebours de l’espace profane, le lieu d’une hiérophanie possède une structure sacrée à laquelle l’homme religieux s’efforce de se conformer. Une hiérophanie équivaut à la « révélation d’une réalité absolue, opposée à la non réalité de la vaste étendue environnante » [ 100 ] . En guise d’exemple d’ espace sacré , réclamant de l’homme une certaine réaction, Eliade évoque le récit de Moïse tombant en arrêt devant la manifestation de Yahweh sous la forme d’un buisson ardent ( Exode 3:5) et réagissant en ôtant ses chaussures [ 101 ] . Mythes de l’origine et temps sacré [ modifier | modifier le code ] Eliade note que dans les sociétés traditionnelles, le mythe incarne la vérité absolue concernant le temps primordial [ 102 ] . Dans les mythes, celui-ci correspond au temps où le sacré apparut pour la première fois et établit la structure du monde . les mythes prétendent décrire les événements primordiaux qui ont fait que la société et le monde naturel sont tels qu’ils sont. Eliade estime que tous le mythes sont sous ce rapport des mythes de l’ origine : « le mythe est ainsi toujours le récit d’une création » [ 103 ] . Nombre de sociétés traditionnelles croient que le pouvoir d’une chose réside dans son origine [ 104 ] . Si origine équivaut à pouvoir , alors « c’est la première manifestation d’une chose qui est significative et valable » [ 105 ] (la réalité et la valeur d’une chose ne sont fondées que dans leur première apparition). Selon la théorie d’Eliade, seul le sacré, seule la première apparition d’une chose ont de la valeur, et par voie de conséquence, seule la première apparition du sacré a de la valeur. Le mythe décrit la première apparition du sacré . c’est pourquoi l’âge mythique est le temps sacré [ 102 ] , le seul temps valable : « l’homme primitif n’était intéressé que par les commencements [...], peu lui importait ce qui lui était arrivé à lui-même, ou a d’autres semblables à lui, dans des temps plus ou moins éloignés » [ 106 ] . Eliade postula que c’est là la raison de la « nostalgie des origines », qui apparaît dans beaucoup de religions, et qui est le désir de retourner au paradis primordial [ 106 ] . L’éternel retour et la « terreur de l’histoire » [ modifier | modifier le code ] Article détaillé : Le Mythe de l'éternel retour . Eliade affirme que l’homme traditionnel n’attache aucune valeur à la marche linéaire des événements historiques . pour lui, seuls les événements de l’âge mythique présentent de la valeur. Pour donner de la valeur à sa propre vie, l’homme traditionnel crée des mythes et accomplit des rites. Attendu que l’essence du sacré se situe seulement dans l’âge mythique et dans la première apparition du sacré, toute apparition plus tardive équivaudra en fait à cette première apparition . en re-narrant et en réaccomplissant les événements mythiques, mythes et rites « réactualisent » ces événements [ 107 ] . Eliade use volontiers du terme d’« archétypes » pour désigner les modèles mythiques établis par le sacré, cependant l’usage que fait Eliade de ce terme doit être distingué de l’usage qu’en fait la psychologie de Jung [ 108 ] . Autrement dit, affirme Eliade, le comportement religieux non seulement remémore les événements sacrés, mais aussi en participe : « En imitant les actes exemplaires d’un dieu ou d’un héro mythique, ou simplement en relatant leurs aventures, l’homme d’une société archaïque se détache d’un temps profane et réintègre par magie le grand temps, le temps sacré [ 102 ] . » Eliade nomma ce phénomène « éternel retour » — qu'il importe de distinguer du concept philosophique d’ éternel retour . Wendy Doniger estime que la théorie d’Eliade de l’éternel retour « est devenu un truisme dans l’étude des religions » [ 109 ] . La notoire conception « cyclique » du temps présente dans la pensée ancienne est attribuée par Eliade à la croyance dans l’éternel retour. Par exemple, les cérémonies du Nouvel An chez les Mésopotamiens , les anciens Égyptiens , et chez d’autres peuples proche-orientaux remettent en œuvre leurs mythes cosmogoniques . Ainsi, par la logique de l’éternel retour, chaque cérémonie de nouvel an était-il , aux yeux de ces peuples, le commencement du monde. D’après Eliade, ces peuples ressentaient, à des intervalles réguliers, le besoin de revenir aux commencements, transformant le temps en un mouvement circulaire [ 110 ] . Selon Eliade, la soif de persister dans l’âge mythique a pour corollaire une « terreur de l’histoire » : l’homme traditionnel désire se soustraire à l'enchaînement linéaire des événements (qu’il considère, indique Eliade, comme dénué de toute valeur inhérente ou de sacralité). Eliade suggère que l’abandon de la pensée mythique et la pleine acceptation du temps linéaire, historique, avec sa « terreur », est l’une des raisons de l’anxiété de l’homme moderne [ 111 ] . Les sociétés traditionnelles, se refusant à une entière reconnaissance du temps historique, réussissent dans une certaine mesure à échapper à cette angoisse. Coincidentia oppositorum [ modifier | modifier le code ] Eliade postule que de nombreux mythes, rites et expériences mystiques comportent une « union des contraires » ou « coincidentia oppositorum », et va jusqu’à affirmer qu’elle fait partie intégrante du « schéma mythique » [ 112 ] . Beaucoup de mythes, écrit Eliade, « se présentent à nous sous une double révélation » : « Ils expriment d’une part une opposition diamétrale de deux figures divines issues d’un seul et même principe, et destinées, dans beaucoup de versions, à se réconcilier dans quelque illud tempus eschatologique , et d’autre part, la coincidentia oppositorum dans la nature même de la divinité, qui se présente, tour à tour, voire simultanément, comme bienveillante et terrible, créatrice et destructrice, solaire et serpentine, etc. (en d’autres mots, en acte et en puissance) [ 113 ] . » Eliade relève que « Yahweh est à la fois aimable et vengeur . le dieu des mystiques et théologiens chrétiens est terrible et aimable en même temps » [ 114 ] . Il note que le mystique indien et chinois s’applique à atteindre « un état d’indifférence et de neutralité parfaites » aboutissant à une union des contraires où « le plaisir et la douleur, le désir et la répulsion, le froid et le chaud [...] sont effacés de sa conscience » [ 114 ] . Selon Eliade, l’attrait de la coincidentia oppositorum s’explique par « la profonde insatisfaction de l’homme face à sa situation réelle, ce que l’on appelle la condition humaine » [ 115 ] . Dans beaucoup de mythologies, la fin de l’âge mythique s’accompagne d’une « chute », d’un « changement ontologique fondamental » dans la structure du monde [ 116 ] . Vu que la coincidentia oppositorum est un concept contradictoire, il représente une récusation de la structure logique actuelle du monde, une inversion de la « chute ». Aussi l’insatisfaction de l’homme traditionnel vis-à-vis de l’âge post-mythique s’exprime-t-il comme le sentiment d’être « déchiré et séparé » [ 115 ] . Dans beaucoup de mythologies, l’âge mythique perdu était un paradis, « un état paradoxal dans lequel les contraires existent côte à côte sans conflit, et où les multiplications forment autant d’aspects d’une unité mystérieuse » [ 116 ] . La coincidentia oppositorum , en ce qu'elle représente une réconciliation des contraires et l’unification de la diversité, est l’expression du désir de recouvrer l’unité perdue du paradis mythique : « Au plan de la pensée pré-systématique, le mystère de la totalité englobe les efforts de l’homme pour atteindre une perspective où les contraires sont abolis, où l’Esprit du Mal se révèle comme un stimulant du Bien, et où les Démons apparaissent comme la face nocturne des Dieux [ 116 ] . » Exceptions à la nature générale des religions [ modifier | modifier le code ] Le Jugement dernier (détail) dans une mosaïque byzantine du XII e siècle à Torcello . Eliade reconnaît que toutes les religions ne présentent pas les attributs exposés dans sa théorie du temps sacré et de l’éternel retour. Les traditions zoroastrienne , juive , chrétienne et musulmane posent comme sacré ou susceptible de sanctification le temps linéaire et historique, tandis que certaines traditions orientales rejettent dans une large mesure la notion de temps sacré, et cherchent à se soustraire aux cycles du temps. Cependant, le fait que le judaïsme et le christianisme font appel à des rites implique nécessairement, selon Eliade, qu’ils gardent un certain sens cyclique du temps : « Par cela seul qu’il était une religion, le christianisme dut garder au moins un aspect mythique — le temps liturgique , c’est-à-dire le redécouverte périodique de l’ illud tempus des commencements [et] une imitation du Christ comme modèle exemplaire [ 117 ] . » Toutefois, le judaïsme et le christianisme ne voient pas le temps comme un cercle tournant sans fin sur lui-même, ni ne considèrent un tel cycle comme désirable, en tant que moyen d’avoir part au sacré. Ces religions au contraire incorporent le concept d’histoire linéaire progressant vers une ère messianique ou vers le Jugement dernier , introduisant ainsi l’idée de « progrès » (les humains doivent œuvrer pour le paradis futur) [ 118 ] . Cependant, la vision eliadienne de l’ eschatologie judéo-chrétienne peut aussi se comprendre comme étant cyclique en ceci que la « fin des temps » est un retour à Dieu : « La catastrophe finale mettra fin à l’Histoire, et donc restaurera l’homme dans son éternité et sa béatitude » [ 119 ] . Le zoroastrisme , religion pré- islamique de l’ Empire perse qui apporta une notable « contribution à la formation religieuse de l’Occident » [ 120 ] , adhère également à un sens linéaire du temps. D’après Eliade, les Hébreux avaient un sens linéaire du temps avant même d’avoir été influencés par le zoroastrisme [ 120 ] . En fait, Eliade considère la culture des Hébreux, et non celle des zoroastriens, comme la première à véritablement « valoriser » le temps historique, et la première à voir tous les événements historiques majeurs comme les épisodes successifs d’une révélation divine continue [ 121 ] . Toutefois, raisonne Eliade, le judaïsme élabora sa mythologie du temps linéaire en ajoutant des éléments empruntés au zoroastrisme — y compris le dualisme éthique , la figure du sauveur, la résurrection future du corps, et l’idée du progrès cosmique vers « le triomphe final du Bien » [ 120 ] . Les religions indiennes connaissent en général une conception cyclique du temps, telle que p.ex. la doctrine hindoue du kalpa . Selon Eliade, la plupart des religions qui ont une vision cyclique du temps l’ont également incorporée dans leur doctrine : ils le voient comme une manière de retourner au temps sacré. Pourtant, dans le bouddhisme , le jaïnisme et d’autres formes d’hindouisme, le sacré gît en dehors du flux du monde matériel (appelé maya , ou « illusion »), et l’on ne peut y accéder qu’en échappant aux cycles du temps [ 122 ] . Étant donné que le sacré est en dehors du temps cyclique, lequel conditionne l’homme, celui-ci ne pourra atteindre au sacré qu’en se dérobant à la condition humaine . Pour Eliade, les techniques du yoga visent à ce que l’homme puisse s’échapper des limitations du corps, permettant à l’âme ( âtman ) de s’élever au-dessus du maya pour atteindre le sacré ( nirvana , moksha ). L’image de la « libération », de la mort vis-à-vis de son propre corps, et de la re-naissance avec un corps nouveau, se rencontre fréquemment dans les textes yogiques, et figure l’évasion hors de la servitude de la condition humaine temporelle [ 123 ] . Eliade traite en détail de ces sujets dans Le Yoga. Immortalité et liberté . Symbolisme du centre [ modifier | modifier le code ] Article détaillé : Axis mundi . L’ Arbre cosmique Yggdrasill , représenté sur une miniature islandaise du XVII e siècle. Un thème récurrent dans l’analyse eliadienne du mythe est l’ axis mundi , le centre du monde. Selon Eliade, le centre cosmique est un corollaire nécessaire de la division de la réalité en un espace sacré et un espace profane. L’espace sacré contient toute la valeur, et le monde n’acquiert de but et de sens qu’au travers des hiérophanies : « Dans l’expansion homogène et infinie, dans laquelle aucun point de référence n’est possible et où donc aucune orientation n’est établie, la hiérophanie révèle un point fixe absolu, un centre [ 100 ] . » L’espace profane n’offrant donc à l’homme aucune orientation dans sa vie, il est nécessaire que le sacré se manifeste par une hiérophanie, lors de laquelle sera instauré un site sacré permettant à l’homme de s’orienter. Le site d’une telle hiérophanie équivaut à un « point fixe, un centre » [ 100 ] . Ce centre abolit l’« homogénéité et la relativité de l’espace profane » [ 99 ] , car il devient « l’axe central de toute orientation future » [ 100 ] . La manifestation du sacré dans l’espace profane constitue, par définition, un exemple d'une chose faisant irruption dans un plan d’existence à partir d’un autre plan d’existence. C’est pourquoi la hiérophanie initiale qui établit le centre doit être un lieu où existe un point de contact entre des plans différents, ce qui, raisonne Eliade, explique l’apparition fréquente de cette image mythique où sont convoqués l’ Arbre cosmique ou le Pilier reliant ciel, terre et séjour des morts [ 124 ] . Eliade relève que lorsque des sociétés traditionnelles fondent un nouveau territoire, elle accomplissent souvent des rituels de consécration qui reproduisent la hiérophanie qui avait auparavant établi le centre et fondé le monde [ 125 ] . En outre, la conception des édifices traditionnels, en particulier des temples, reproduit d'ordinaire l’image mythique de l’ axis mundi , reliant entre eux les niveaux cosmiques différents. Par exemple, les ziggourats babyloniens furent construits de sorte à ressembler à des montagnes cosmiques traversant les sphères célestes, et le rocher du temple de Jérusalem était supposé pénétrer profondément dans le tehom , c’est-à-dire dans les eaux primordiales [ 126 ] . En accord avec la logique de l’éternel retour, l’emplacement d’un tel centre symbolique sera de fait le centre du monde : « L’on pourrait dire, de façon générale, que la majorité des arbres sacrés et rituels que nous rencontrons dans l’histoire des religions ne sont que des répliques, copies imparfaites de cet archétype exemplaire, l’arbre cosmique. Donc, tous ces arbres sacrés sont pensés comme étant au centre du monde, et tous les arbres et poteaux rituels [...] sont, en quelque sorte, magiquement projetés dans le centre du monde [ 127 ] . » Dans l’interprétation eliadienne, l’homme religieux ressent apparemment le besoin de vivre non seulement près de , mais aussi, autant que possible, dans le centre mythique, étant donné que le centre est le point de communication avec le sacré [ 128 ] . Il s’ensuit, selon Eliade, que les géographies mythiques de nombre de sociétés traditionnelles partagent des configurations communes. Au milieu du monde connu se trouve le centre sacré, « un lieu sacré par-dessus tout » [ 129 ] . ce centre sert de point d’ancrage de l’ordre établi [ 99 ] . Autour du centre sacré s’étend le monde connu, le règne de l’ordre établi . et, au-delà du monde connu, s’étend le règne chaotique et dangereux, « peuplé de fantômes, de démons, [et] d’'étrangers' (que l’on [identifie aux] démons et aux âmes des morts) » [ 130 ] . D’après Eliade, les sociétés traditionnelles situent leur monde connu au centre, parce que (dans leur perspective) leur monde connu est un règne obéissant à un ordre reconnaissable, et en conséquence doit être le règne dans lequel le sacré se manifeste . les régions au-delà du monde connu, qui apparaissent étranges et étrangères, doivent se trouver loin du centre, en dehors de l’ordre fixé par le sacré [ 131 ] . Le Dieu Très-Haut [ modifier | modifier le code ] Article détaillé : Deus otiosus . Selon certaines théories évolutionnistes de la religion, en particulier celle d’ Edward Burnett Tylor , les cultures progressent naturellement de l’ animisme et du polythéisme vers le monothéisme [ 132 ] . Dans cette vision, les cultures plus avancées sont donc supposées être plus monothéistes, et inversement, les cultures plus primitives plus polythéistes. Pourtant, bon nombre parmi les sociétés pré-agricoles les plus primitives croient en un Dieu du ciel [ 133 ] . Par conséquent, selon Eliade, les auteurs postérieurs au XIX e siècle rejetèrent la théorie de Tylor postulant une évolution à partir de l’animisme [ 134 ] . La découverte de Dieux du ciel suprêmes chez les primitifs porta Eliade à soupçonner que les tout premiers hommes vénéraient un être céleste suprême [ 135 ] . Dans Patterns in Comparative Religion , Eliade écrit que « la prière la plus répandue dans le monde est adressée à 'Notre Père qui êtes aux cieux.' Il est possible que les prières les plus anciennes de l’homme fussent adressées au même père céleste » [ 136 ] . Toutefois, Eliade est en désaccord avec Wilhelm Schmidt , qui pensait que la forme la plus ancienne de religion était un strict monothéisme. Eliade récuse cette théorie du monothéisme primordial ( Urmonotheismus ) comme étant « rigide » et « inopérante » [ 137 ] . « Tout au plus », écrit-il, « ce schéma [de la théorie de Schmidt] rend-il compte de l’évolution [religieuse] de l’homme depuis l’ère paléolithique » [ 138 ] . Si un Urmonotheismus exista effectivement, ajoute Eliade, il dut probablement différer à maints égards des conceptions de Dieu prévalant dans beaucoup de croyances monothéistes modernes : par exemple, le Dieu Très-Haut primordial a pu se manifester comme un animal sans perdre son statut d’Être suprême céleste [ 139 ] . Eliade estimait que les Êtres suprêmes célestes étaient en réalité moins courants dans les cultures avancées [ 140 ] , et spécula que la découverte de l’agriculture ait pu mettre à l’avant-plan une série de dieux et déesses de la fertilité, amenant l’Être suprême céleste à s’estomper et à finir par s’évanouir tout à fait dans beaucoup de religions anciennes [ 141 ] . Même dans les sociétés primitives de chasseurs-cueilleurs, le Dieu Très-Haut est une figure vague et distante, séjournant haut au-desus du monde [ 142 ] . Souvent, aucun culte ne lui est voué, et des prières ne lui sont adressées qu’en dernier ressort, après que tout le reste a échoué [ 143 ] . Eliade appela ce Dieu Très-Haut distant un deus otiosus (« Dieu oisif ») [ 144 ] . Dans les systèmes de croyance comportant un deus otiosus , le Dieu Très-Haut distant est supposé avoir été plus proche des hommes pendant l’âge mythique. Après achèvement de son œuvre de création, le Dieu Très-Haut « délaissa la terre et se retira dans les cieux les plus élevés » [ 145 ] . C’est là un exemple de la distance du sacré vis-à-vis de la vie profane postérieure à l’âge mythique : en se soustrayant, par le comportement religieux, à la condition profane, des figures telles que les chamans retournent aux conditions de l’âge mythique, lesquelles incluent la proximité avec le Dieu Très-Haut (« par son vol ou son ascension, le chamane […] rencontre le Dieu du ciel en face à face et lui parle directement, ainsi que l’homme le faisait parfois in illo tempore ») [ 146 ] . Les comportements chamaniques en rapport avec le Dieu Très-Haut constituent un exemple particulièrement marquant de l’éternel retour. Chamanisme [ modifier | modifier le code ] Aperçu général [ modifier | modifier le code ] Un chaman accomplissant un cérémonial à Touva . L’œuvre théorique d’Eliade comprend une étude du chamanisme , le Chamanisme et les techniques archaïques de l’extase , recensement des pratiques chamanistiques dans différentes zones géographiques. Son ouvrage Mythes, rêves et mystères traite également du chamanisme avec quelque détail. Dans Chamanisme , Eliade plaide pour un usage restrictif du terme de chaman , qui ne doit pas être appliqué à n’importe quel magicien ou guérisseur traditionnel, ce qui risquerait de rendre le terme redondant . en même temps cependant, il préconise de ne pas resteindre le terme aux seuls praticiens du sacré de Sibérie et d’ Asie centrale (c’est du reste à partir d’un des titres de cette fonction, à savoir šamán , considéré par Eliade comme étant d’origine toungouse , que le terme fut introduit dans les langues occidentales) [ 147 ] . Eliade définit le chaman comme suit : « On le croit capable de guérir, comme tous les médecins, et d’opérer des miracles du type du fakir , comme tous les magiciens […]. Mais au-delà, il est un psychopompe , et il se peut qu’il soit aussi un prêtre, un mystique et un poète [ 148 ] . » Si nous définissons le chamanisme de cette manière, affirme Eliade, nous nous apercevons alors que le vocable couvre un éventail de phénomènes qui partagent une « structure » et une « histoire » communes et uniques [ 148 ] . Ainsi définie, le chamanisme tend à se manifester dans ses formes les plus pures dans les sociétés de chasseurs et dans les sociétés pastorales telles que celles de Sibérie et d’Asie centrale, qui révèrent un Dieu Très-Haut « sur la voie de devenir un deus otiosus » [ 149 ] . Eliade considérait le chamanisme de ces régions comme son exemple le plus représentatif. Dans son étude du chamanisme, Eliade mettait l’accent sur l’attribut du chaman qui lui permet de reconquérir la condition de l’homme d’avant la « chute » hors du temps sacré : « L’expérience mystique la plus représentative des sociétés archaïques, celle du chamanisme, trahit la nostalgie du paradis , le désir de recouvrer l’état de liberté et de béatitude d’avant la chute » [ 146 ] . Cette aspiration, qui selon Eliade est en tant que telle commune à presque tous les comportements religieux, se manifeste dans le chamanism de plusieurs manières spécifiques. Mort, résurrection et fonctions secondaires [ modifier | modifier le code ] Selon Eliade, l’un des thèmes chamanistiques les plus ordinaires est constitué par la mort et la résurrection supposées du chamane. Ces phénomènes se produisent en particulier lors de son initiation [ 150 ] . Souvent, la procédure est censée être accomplie par des esprits qui démembrent le chamane et lui arrachent la chair de dessus les os, pour ultérieurement recomposer les morceaux et le ramener à la vie. À plus d’un égard, cette mort et résurrection illustrent l’élévation du chamane au-dessus de la nature humaine. Si le chaman meurt de sorte à pouvoir s’élever au-dessus de la nature humaine, c’est d’abord à un niveau tout à fait littéral. Après qu’il a été démembré par les esprits initiatiques, ceux-ci remplacent ses anciens organes par d’autres, neufs et magiques (le chaman meurt à son moi profane afin de pouvoir ressusciter en un être nouveau, sanctifié) [ 151 ] . Deuxièmement, en étant réduit à ses seuls os, le chaman vit une renaissance à un niveau plus symbolique : dans beaucoup de sociétés de chasseurs et de sociétés pastorales, l’os représente la source de la vie, de sorte que se voir réduit à un squelette « équivaut à réintégrer l’utérus de la vie primordiale, c’est-à-dire à un renouveau complet, une renaissance mystique » [ 152 ] . Eliade considérait ce retour à la source de la vie comme essentiellement équivalant à l’éternel retour [ 153 ] . Troisièmement, le phénomène chamanistique de la mort et de la résurrection réitérées répresente une transfiguration à d’autres égards également. Le chaman ne meurt pas qu’une seule fois, mais plusieurs fois : étant mort lors de l’initiation, puis ressuscité doté de pouvoirs nouveaux, le chaman peut envoyer son esprit hors de son corps en missions . ainsi, sa carrière entière consistera en une succession de morts et résurrections répétées. La nouvelle capacité du chaman de mourir et de revenir à la vie montre qu’il n’est plus lié par les lois du temps profane, en particulier par la loi de la mort : « la capacité de “mourir” et de revenir à la vie [...] dénote que [le chaman] a dépassé la condition humaine » [ 154 ] . S’étant hissé au-dessus de la condition humaine, le chaman est délié du courant de l’histoire et jouit ainsi des conditions de l’âge mythique. Dans beaucoup de mythes, les hommes peuvent parler aux animaux . de même, à l’issue de leur initiation, beaucoup de chamans affirment être en mesure de communiquer avec les animaux. D’après Eliade, c’est là une des manifestations du retour du chaman « à l’ illud tempus que nous décrivent les mythes paradisiaques » [ 155 ] . Le chaman peut descendre dans l’ outre-monde ou monter au ciel, souvent en escaladant l’ arbre du Monde , le pilier cosmique, l’échelle sacrée, ou quelque autre forme d’ axis mundi [ 156 ] . Souvent, le chaman monte au ciel pour parler au Dieu Très-Haut. Attendu que les dieux (en particulier le Dieu Très-Haut, selon le concept de deus otiosus développé par Eliade) étaient plus proches des hommes dans l’âge mythique, il s’ensuit que le pouvoir du chaman de communiquer aisément avec le Dieu Très-Haut représente une abolition de l’histoire et un retour à l’âge mythique [ 146 ] . En raison de son pouvoir de communiquer avec les dieux et de descendre au pays des morts, le chaman remplit souvent l’office de psychopompe et de guérisseur [ 148 ] . Discours sur la méthode [ modifier | modifier le code ] En ce qui concerne la méthode, si beaucoup de critiques ont vu Eliade comme historien de la religion, Michel Meslin a souligné que Mircea Eliade est un morphologue de la religion [ 157 ] . Douglas Allen a analysé son œuvre du point de vue de la phénoménologie de la religion [ 158 ] . Bryan S. Rennie a apporté beaucoup d’arguments pour démontrer qu’Eliade est d’abord un philosophe de la religion [ 159 ] . Mircea Itu a décrit les idées religieuses et la conception philosophique d’Eliade [ 160 ] . Eliade a été placé entre la philosophie et la théologie par Carl Olson [ 161 ] , pendant qu'Adrian Marino a remarqué l’adhésion d’Eliade à l’herméneutique [ 162 ] . Natale Spineto, qui a écrit sur l’interprétation de l’œuvre d’Eliade [ 163 ] , relève qu’Eliade a souvent utilisé la méthode comparative en adoptant le style de James George Frazer , la rigueur historique de Raffaele Pettazzonni et l’élargissement de la sphère de comparaison de Vittorio Macchioro [ 164 ] . La phénoménologie de la religion et l’herméneutique [ modifier | modifier le code ] Selon Paul Ricœur , la fonction centrale de l'herméneutique est de récupérer et de restaurer le sens. Il choisit le modèle de la phénoménologie de la religion, en soulignant qu'elle est caractérisée par la préoccupation sur l’objet. Selon Rudolf Otto , le sacré est le mysterium tremendum et fascinans [ 165 ] . Gerardus van der Leeuw l’envisage comme une autocratie [ 166 ] . Cette autocratie devient une théorie de kratophanie chez le phénoménologue néerlandais de la religion et de hiérophanie chez le phénoménologue roumain de la religion, Mircea Eliade [ 167 ] . L’objet de la religion, le sacré , est vue en relation avec le profane [ 168 ] . Leur relation n’est pas exprimée par l'opposition, mais par la complémentarité [ 169 ] , qui devient l'unité dans l'herméneutique de l’hiérophanie chez Eliade [ 170 ] . Mircea Eliade a envisagé une herméneutique totale. Sa conception sur l’herméneutique a été analysée en détails par Adrian Marino [ 171 ] . Eliade suit le modèle proposé par Paul Ricœur, en écrivant sur les trois grandes réductionnistes: Karl Marx , qui est réductionniste, parce qu’il a réduit la société à l'économie, en particulier aux rapports de production. Friedrich Nietzsche , qui est réductionniste, parce qu’il a réduit l’homme à un concept arbitraire du surhomme et Sigmund Freud , qui est réductionniste, parce qu’il a réduit la nature humaine à un instinct sexuel. Paul Ricœur les a appelé les trois grands destructeurs, les maîtres du suspicion [ 172 ] . Philosophie eliadienne [ modifier | modifier le code ] Réflexions philosophiques de jeunesse [ modifier | modifier le code ] Outre ses essais politiques, le jeune Mircea Eliade en écrivit d’autres, de portée philosophique. Ces essais, qui se rattachaient à l’idéologie du Trăirism , adoptaient souvent un ton prophétique, et valurent à Eliade d’être salué comme un héraut par plusieurs chefs de file de sa génération [ 7 ] . Quand Eliade, âgé de 21 ans, publia son Itinerar spiritual , le critique littéraire Șerban Cioculescu le qualifia de « pilier dirigeant de la jeunesse spirituellement mystique et orthodoxe » [ 7 ] . Cioculescu faisait état de son « impressionnante érudition », mais en relevant que celle-ci était « pléthorique à l’occasion, se grisant poétiquement à ses propres abus » [ 7 ] . Un collègue de Cioculescu, Perpessicius , percevait le jeune auteur et sa génération comme marqués par « le spectre de la guerre », ce qu’il mit en rapport avec différents essais écrits par Eliade dans les décennies 1920 et 1930, essais dans lesquels l’auteur brandissait la menace d’une imminente nouvelle déflagration, et réclamait dans le même temps qu’il fût permis à la jeunesse d’accomplir sa volonté et de jouir d’une pleine liberté avant de périr [ 7 ] . L’une des contributions remarquées dans cette catégorie d’écrits est un essai d’Eliade rédigé en 1932 et intitulé Soliloquii (« Soliloques »), dans lequel l’auteur explore la philosophie existentielle . George Călinescu , qui y décela « un echo des cours de Nae Ionescu » [ 173 ] , dressa un parallèle avec les essais d’un autre disciple d’Ionescu, Emil Cioran , en observant que ceux de Cioran était « d’un ton plus exalté et rédigés dans la forme aphoristique de Kierkegaard » [ 174 ] . Călinescu rappela le rejet par Eliade de l’ objectivité ainsi que son indifférence affirmée envers tout reproche de « naïveté » ou de « contradictions » que le lecteur serait susceptible de lui adresser, de même que ses pensées dédaigneuses concernant les « données théoriques » et la philosophie dominante en général (Eliade considérant en effet cette dernière comme « inerte, stérile et pathogène ») [ 173 ] . Eliade conclut son essai en notant : « un cerveau sincère est inexpugnable, car il s’interdit toute relation avec des vérités extérieures » [ 175 ] . Le jeune auteur prit soin toutefois de préciser que l’existence qu’il envisageait n’était pas la vie « des instincts et des idiosyncrasies personnelles », qui selon lui déterminaient la vie d’une bonne part de l’humanité, mais celle d’un ensemble distinct de « personnalités » [ 175 ] . Il décrivit ces « personnalités » comme étant caractérisées à la fois par le « but » et par « une alchimie beaucoup plus compliquée et dangereuse » [ 175 ] . Cette distinction est, selon George Călinescu, l’echo de la métaphore de l’homme telle que formulée par Ionescu, où l’homme était vu comme « le seul animal pouvant échouer à vivre », et de celle du canard, qui « restera canard quoi qu’il fasse » [ 176 ] . Pour Eliade, ce à quoi visent les personnalités est l’ infinité : « amener, consciemment et glorieusement, l’[existence] à se gaspiller dans autant de ciels qu’il est possible, en s’accomplissant et se polissant sans cesse, et en recherchant l’ascension et non la circonférence » [ 175 ] . Dans la vision d’Eliade, deux voies s’ouvrent à l’homme dans ce parcours. L’une est la gloire, que procure soit le travail, soit la procréation, et l’autre l’ ascétisme de la religion ou de la magie — ces deux dernières visant, selon Călinescu, à atteindre l’ absolu , y compris là où Eliade décrit la dernière citée comme une « expérience abyssale » dans laquelle l’homme risque de s’abîmer [ 173 ] . Après avoir signalé que l’adjonction d’« une solution magique » aux options envisageables semble être une contribution originale d’Eliade lui-même à la philosophie de son mentor Ionescu, Călinescu dit supposer qu’Eliade en était tributaire à Julius Evola et à ses disciples [ 173 ] . Il rappela aussi qu’Eliade appliqua ce concept à la création humaine, spécifiquement à la création artistique, et cita l’auteur décrivant cette dernière comme « une joie magique, la rupture victorieuse du cercle de fer » (reflet de l’ Imitatio Dei , ayant pour but le salut de l’âme) [ 173 ] . Philosophie de la religion [ modifier | modifier le code ] Anti-réductionnisme et « transconscience » [ modifier | modifier le code ] Eliade était, de profession, historien des religions . Cependant, ses ouvrages théoriques puisent abondamment dans les terminologies philosophique et psychologique. Ils renferment en outre, relativement à la religion, un certain nombre d’arguments de nature philosophique. En particulier, Eliade sous-entend souvent l’existence, derrière tous les phénomènes religieux, d’une « essence » psychologique ou spirituelle universelle [ 177 ] . En raison de ce type d’arguments, d’aucuns ont accusé Eliade de généralisation abusive et d’« essentialisme », voire de poursuivre un dessein théologique sous les dehors de recherches historiques. D’autres au contraire tiennent qu’ Eliade doit se comprendre comme un théoricien disposé à discuter ouvertement de l’expérience sacrée et de ses conséquences [ 178 ] . Dans ses études sur la religion, Eliade rejette certaines approches réductionnistes [ 179 ] , estimant qu’un phénomène religieux ne saurait être réduit à un pur produit de la culture et de l’histoire. S’il est vrai, concède-t-il, que la religion engage « l’homme social, l’homme économique, etc. », pour autant « tous ces facteurs conditionnants pris ensemble ne suffisent pas à rendre compte de la vie de l’esprit » [ 180 ] . Cette position anti-réductionniste permet à Eliade de réfuter l’accusation qui lui était adressée de vouloir trop généraliser et de privilégier des universaux aux dépens du particulier. Eliade ne nie pas que tout phénomène religieux est certes façonné par la culture et l’histoire particulières dont il est le produit : « Après que le Fils de Dieu se fut incarné pour devenir le Christ, il lui fallut parler l’ araméen . il ne pouvait se conduire que comme un Hébreu de son temps [...]. Son message religieux, quelque universel qu’il fût, était conditionné par l’histoire passée et présente du peuple hébreu. Si le Fils de Dieu était né en Inde, son langage parlé aurait dû se conformer à la structure des langues indiennes [ 180 ] . » Eliade s’oppose à ceux qu’il appelle les philosophes « historicistes » ou « existentialistes », qui se refusent à reconnaître « l’homme en général » derrière les hommes particuliers produits par des situations particulières [ 180 ] (Eliade désignant d’ailleurs Emmanuel Kant comme le précurseur probable de ce type d’« historicisme ») [ 180 ] . Ajoutant que la conscience humaine transcende (n’est pas reductible à) son conditionnement historique et culturel [ 181 ] , il va jusqu’à suggérer la possibilité d’une « transconscience » [ 182 ] . Par là, Eliade ne se réfère pas nécessairement à un quelconque élément surnaturel ou mystique : sous le dénominateur de « transconscient », il range un ensemble de motifs, symboles, images et nostalgies religieux qui sont supposément universels et dont l’origine ne saurait dès lors se ramener à tel ou tel conditionnement historique et culturel particulier [ 183 ] . Platonisme et « ontologie primitive » [ modifier | modifier le code ] Selon Eliade, les choses, dans la vision de l’homme traditionnel, « n’acquièrent leur réalité, leur identité, qu’à proportion de ce qu’ils participent d’une réalité transcendante » [ 97 ] . Aux yeux de l’homme traditionnel, le monde profane est « dépourvu de signification », et ce n'est qu’à condition de se rapporter à un idéal, de se conformer à un modèle mythique, qu'une chose peut émerger du monde profane [ 184 ] . Eliade considère cette vision de la réalité comme un élément fondamental de l’« ontologie primitive » (l’ontologie étant l’étude de l’ existence ou de la réalité ) [ 184 ] . Il y voit une similarité avec la philosophie de Platon , qui croyait que les phénomènes physiques n’étaient que les pâles reflets passagers de modèles éternels ou de « formes » (à ce sujet, voir Théorie des formes ) . il écrivit : « Platon pourrait être considéré comme le philosophe par excellence de la 'mentalité primitive', c’est-à-dire comme le penseur ayant réussi à donner crédit et validité philosophiques aux modes de vie et au comportement de l’humanité archaïque [ 184 ] . » Eliade postule que la théorie des formes platonicienne représente la persistance, au sein de la philosophie grecque , de l’« ontologie primitive », ajoutant que le platonisme est la version « la plus élaborée » de ladite ontologie primitive [ 185 ] . Dans son ouvrage The Structure of Religious Knowing: Encountering the Sacred in Eliade and Lonergan , John Daniel Dadosky observe que par cet énoncé, Eliade se reconnaissait « redevable envers la philosophie grecque en général, et à la théorie platonicienne des formes en particulier, de sa propre théorie des archétypes et de la répétition » [ 186 ] . Toutefois, Dadosky remarque en même temps que « la précaution est de mise lorsque l’on essaie d’évaluer la dette d’Eliade envers Platon » [ 187 ] . Dadosky cite Robert Segal , professeur de religion, pour qui il faut se garder de confondre la théorie platonicienne et l’« ontologie primitive » eliadienne : pour Eliade, les modèles idéels sont des schémas qu’une personne ou un objet peut imiter ou non . pour Platon au contraire, il y a une forme pour toute chose, et une chose reflète une forme par le seul fait qu’elle existe [ 188 ] . Existentialisme et laïcité [ modifier | modifier le code ] Eliade propose de discerner, derrière les formes culturelles diverses prises par les différentes religions, cet universal : l’homme traditionnel, affirme-t-il, « croit toujours qu’il existe une réalité absolue, le sacré , lequel transcende ce monde, mais se manifeste dans ce même monde, en le sanctifiant et en le rendant réel » [ 189 ] . En outre, c’est par le sacré que le comportement de l’homme traditionnel acquiert but et sens : « En imitant le comportement divin, l’homme se place et se maintient près des dieux — c’est-à-dire dans le réel et dans le significatif » [ 189 ] . D’après Eliade, « l’homme moderne non-religieux se trouve dans une situation existentielle nouvelle » [ 189 ] . Pour l’homme traditionnel, les événements historiques acquièrent du sens par ceci qu’ils imitent le sacré et les événements transcendants . l’homme non-religieux au contraire s’est privé de modèles sacrés qui lui indiquent ce que doivent être l’histoire et le comportement humain, et devra en conséquence décider par lui-même comment l’histoire doit se dérouler — en effet, il « se considère comme seul sujet et acteur de l’histoire, et refuse tout appel à la transcendance » [ 190 ] . Dans la pensée religieuse, le monde a un dessein objectif établi par des événements mythiques, auxquels l’homme doit se conformer : « le mythe enseigne [à l’homme religieux] les ‘récits’ primordiaux qui l’ont constitué existentiellement » [ 191 ] . Du point de vue de la pensée laïque en revanche, tout dessein doit être inventé et imposé au monde par l’homme. Par suite de cette « situation existentielle » nouvelle, le sacré devient, explique Eliade, le principal obstacle à la « liberté » de l’homme non-religieux. En se voyant comme le véritable artisan de l’histoire, l’homme non-religieux s’oppose à toute notion d’un ordre ou d’un modèle externe imposé (p.ex. par une divinité) auquel il serait tenu d’obéir : l’homme moderne « se façonne lui-même , et il ne se façonne complètement qu’à proportion de ce qu’il se désacralise lui-même et le monde. [...] Il ne sera véritablement libre qu’après qu’il aura tué le dernier dieu » [ 190 ] . Vestiges de la religion dans le monde laïc [ modifier | modifier le code ] Selon Eliade, il sera impossible à l’homme laïc de s’affranchir entièrement de la pensée religieuse. De par sa nature même, le laïcisme est tributaire de la religion pour l’affirmation de son identité : en s’opposant aux modèles sacrés, en insistant que l’homme doit façonner lui-même l’histoire, l’homme laïc n’arrive à fixer son identité que par sa contestation de la pensée religieuse : « Il [l’homme laïc] ne se reconnaît que dans la mesure où il ‘se libère’ et ‘se purifie’ des ‘ superstitions ’ de ses ancêtres » [ 192 ] . Cependant, l’homme moderne « maintient un ample fonds de mythes camouflés et de rites dégénérés » [ 193 ] . P.ex., les événements sociaux modernes gardent certaines similarités avec les rites initiatiques traditionnels, et les romans modernes mettent en scène des motifs et thèmes mythiques [ 194 ] . En définitive, l’homme laïc reste partie prenante de quelque chose comme l’éternel retour : par la lecture de littérature moderne, « l’homme moderne réussit à obtenir une ‘évasion hors du temps’ comparable à l’‘émergence hors du temps’ accomplie par les mythes » [ 195 ] . Eliade décèle des traces de pensée religieuse jusque dans les académies laïques et proclame que même les scientifiques modernes sont motivés par le désir religieux de retourner au temps sacré des origines : « L’on pourrait dire que la quête ardente des origines de la Vie et de l’Esprit . que la fascination par les ‘mystères de la Nature’ . le pressant besoin de pénétrer et de déchiffrer la structure interne de la Matière — toutes ces aspirations et appétences dénotent une sorte de nostalgie du primordial, de la matrice universelle originelle. La Matière, la Substance représentent l’ origine absolue , le commencement de toutes choses [ 196 ] . » Eliade pense que la montée du matérialisme au XIX e siècle contraignit la nostalgie religieuse des « origines » à s’exprimer désormais au travers de la science. Il désigne son propre domaine de spécialité, l’histoire des religions, comme l’un de ceux qui durant le XIX e siècle étaient obsédés par les origines : « La nouvelle discipline de l’histoire des religions se développa rapidement dans ce contexte culturel. Et, bien entendu, elle suivit un même modèle : l’approche positiviste des faits et la recherche des origines, du tout premier commencement de la religion. Toute l’historiographie occidentale était à cette époque-là obsédée par la quête des origines . [...] Cette recherche des origines des institutions humaines et des créations culturelles prolonge et complète la quête du naturaliste vers l’origine des espèces, le rêve du biologiste de capter l’origine de la vie, les efforts du géologue et de l’astronome pour comprendre l’origine de la terre et de l’univers. D’un point de vue psychologique, l’on peut déchiffrer ici la même nostalgie du ‘primordial’ et de l’‘originel’ [ 196 ] . » Dans certains de ses écrits, Eliade dépeint les idéologies politiques modernes comme de la mythologie laïcisée. Ainsi, le marxisme « reprend et poursuit l’un des grands mythes eschatologiques du monde proche-oriental et méditerranéen, savoir : le rôle rédempteur qu’ont à jouer les Justes (les ‘élus’, les ‘bénis’, les ‘innocents’, les ‘envoyés’, de nos jours les prolétaires ), dont les souffrances sont invoquées pour changer le statut ontologique du monde » [ 197 ] . Eliade voit dans le mythe très répandu de l’ Âge d’or , « lequel, suivant un certain nombre de traditions, se situe au commencement et à la fin de l’histoire », un « précédent » à la vision marxienne d’une société sans classes [ 198 ] . Selon Eliade en somme, la croyance de Marx dans le triomphe final du bien (le prolétariat) sur le mal (la bourgeoisie ) constitue « une idéologie judéo-chrétienne véritablement messianique » [ 198 ] . Pour Eliade, l’idéologie marxiste, en dépit de l’hostilité de Marx envers la religion, fonctionne au-dedans d’un cadre conceptuel hérité de la mythologie religieuse. Dans le même ordre d’idées, Eliade relève que l’idéologie nazie renfermait un mysticisme pseudo- païen s’appuyant sur l’antique religion germanique . Le succès inégal de ces deux idéologies peut s’expliquer, suggère-t-il, par les différences de nature entre la mythologie pseudo-germanique des Nazis et celle pseudo-judéo-chrétienne de Marx : « En comparaison de l’optimisme vigoureux du mythe communiste , la mythologie propagée par les national-socialistes semble particulièrement inepte . et cela n’est pas seulement dû aux limites du mythe racial (comment peut-on imaginer que le reste de l’Europe accepte volontairement de se soumettre à la race des maîtres ?), mais avant tout en raison du pessimisme fondamental de la mythologie germanique. [...] En effet, l’ eschaton prophétisé et attendu par les anciens Germains était le ragnarok , c’est-à-dire une fin du monde catastrophique [ 198 ] . » L’homme moderne et la « terreur de l’histoire » [ modifier | modifier le code ] Pour Eliade, si l’homme moderne continue de porter des « traces » de « comportement mythologique », c’est parce qu’il éprouve un intense besoin de temps sacré et d’éternel retour [ 199 ] . Quoique l’homme moderne se revendique non-religieux, il est incapable finalement de trouver quelque valeur à la succession linéaire des événements historiques . même l’homme moderne en effet ressent la « terreur de l’histoire » : « Ici également [...] il y a toujours la lutte contre le Temps, l’espoir d’être libéré du poids du ‘temps mort’, du Temps qui écrase et qui tue » [ 200 ] . Selon Eliade, cette « terreur de l’histoire » se fait particulièrement aiguë lorsque l’homme moderne se trouve confronté à des événements historiques violents et menaçants — le constat seul qu’un événement terrible s'est produit, qu’il s’inscrit dans l’histoire, n’apporte que peu de réconfort à ceux qui en souffrent. Eliade pose la question rhétorique de savoir comment l’homme moderne peut « supporter les catastrophes et les horreurs de l’histoire — des déportations et massacres collectifs, aux bombardements atomiques — si, au-delà de celles-ci, il ne peut entrevoir ni signe, ni sens transhistorique » [ 201 ] . Eliade indique que si aux yeux de l’homme ancien, les répétitions d’événements mythiques conféraient une valeur et un sens sacrés à l’histoire, l’homme moderne en revanche, ayant répudié le sacré, doit par conséquent inventer de lui-même une valeur et un dessein sous-jacent. En l’absence de sacré capable de donner une valeur absolue, objective aux événements historiques, l’homme moderne se retrouve avec « une vision relativiste ou nihiliste de l’histoire » et une subséquente « aridité spirituelle » [ 202 ] . Au chapitre 4 ( la Terreur de l’histoire ) du Mythe de l’éternel retour et au chapitre 9 ( Symbolisme religieux et Angoisse de l’homme moderne ) de Mythes, rêves et mystères , Eliade explique longuement que le rejet de la pensée religieuse est la cause première des anxiétés de l’homme moderne. Dialogue interculturel et « nouvel humanisme » [ modifier | modifier le code ] Eliade estime que l’homme moderne peut échapper à la « terreur de l’histoire » en s’instruisant des cultures traditionnelles . selon lui, l’ hindouisme p.ex. aurait des conseils à donner aux Occidentaux modernes. D’après plusieurs branches de l’hindouisme, le monde du temps historique est illusoire, et la seule réalité absolue est l’âme immortelle, ou âtman , présente dans l’homme. Aussi, écrit Eliade, les Hindous, en refusant de voir dans le temps historique la vraie réalité, ont-ils su se soustraire à la terreur de l’histoire [ 203 ] . Mais Eliade imagine la méfiance et les réticences du philosophe occidental ou continental à l’endroit de cette vision hindoue de l’histoire : « L’on peut aisément deviner ce qu’un philosophe européen de l’histoire ou un philosophe existentialiste répliquerait [...]. Vous me demandez, dirait-il, de ‘mourir à l’histoire’ . mais l’homme n’est pas, et ne peut être autre chose que de l’histoire, car sa véritable essence est la temporalité. Ainsi, ce que vous me demandez, c’est de renoncer à mon existence authentique et de trouver refuge dans une abstraction, dans l’Être pur, dans l’ âtman : il me faudrait sacrifier ma dignité en tant que créateur de l’histoire, afin de vivre une existence anhistorique, inauthentique, vide de tout contenu humain. Eh bien, je préfère m’arranger avec mon angoisse : du moins celle-ci ne peut-elle pas me priver d’une certaine grandeur héroïque, celle de prendre conscience de ma condition humaine et de l’accepter [ 204 ] . » Cependant, Eliade explique que la vision hindoue de l’histoire n’implique pas nécessairement un rejet de l’histoire . au contraire même, dans l’hindouisme, l’existence humaine historique n’est pas cette « absurdité » que beaucoup de philosophes continentaux ont coutume d’y voir [ 204 ] . Dans l’hindouisme, l’histoire est une création divine, et l’on peut vivre en elle avec contentement moyennant que l’on observe vis-à-vis d’elle un certain degré de détachement : « L’on est dévoré par le Temps, par l’Histoire, non pas parce que l’on vit en eux, mais parce qu’on se les imagine réels et que, par conséquent, l’on oublie ou sous-évalue l’éternité » [ 205 ] . En outre, Eliade explique que les Occidentaux pourraient apprendre de cultures non-occidentales à déceler dans la souffrance et la mort autre chose que la seule absurdité. Dans les cultures traditionnelles, la souffrance et la mort ont valeur de rites de passage . de fait, leur rites initiatiques comportent souvent une mort et une résurrection symboliques, ou des ordalies symboliques, suivies d’apaisement. Par analogie, raisonne Eliade, l’homme moderne pourrait apprendre à regarder ses propres ordalies historiques, voire la mort, comme des initiations nécessaires en vue du prochain stade de son existence [ 206 ] . Eliade va jusqu’à suggérer que la pensée traditionnelle est à même d’apporter un soulagement à la vague angoisse suscitée par « notre obscure pressentiment de la fin du monde, ou, plus exactement, de la fin de notre monde, de notre propre civilisation » [ 206 ] . Beaucoup de cultures traditionnelles possèdent des mythes dans lesquels elles ont intégré la fin de leur monde ou de leur civilisation . toutefois, ces mythes n’ont pas pour effet « de paralyser ni la Vie, ni la Culture » [ 206 ] . Ces cultures traditionnelles privilégient le temps cyclique et, par là, l’inévitable avènement d’un monde nouveau, ou d’une civilisation nouvelle, sur les ruines de l’ancien. Aussi restent-elles sereines, même lorsqu’elles envisagent les temps derniers [ 207 ] . Eliade postule qu’une renaissance spirituelle occidentale est possible dans le cadre des traditions spirituelles occidentales [ 208 ] . Toutefois, il souligne que pour engager une telle renaissance, les Occidentaux auraient besoin d’être stimulés par des idées provenant de cultures non occidentales. Dans son Mythes, rêves et mystères , Eliade pose qu’« une rencontre authentique » entre cultures « pourrait bien constituer le point de départ d’un nouvel humanisme , à l’échelle mondiale » [ 209 ] . Christianisme et « salut » de l’Histoire [ modifier | modifier le code ] Mircea Eliade croit déceler dans les religions abrahamiques le point de basculement entre l’ancienne vision cyclique du temps et celle moderne, linéaire, mais note que dans le cas de ces religions, les événements sacrés ne se limitent pas à un âge primordial éloigné, mais persistent tout au long de l’histoire : « le temps n’est plus [seulement] le Temps circulaire de l’ éternel retour . il est devenu Temps linéaire et irréversible » [ 210 ] . Il voit ainsi dans le christianisme l’ultime exemple d’une religion embrassant un temps historique linéaire. Quand Dieu est né en tant qu’homme, plongé dans le courant de l’histoire, « l’histoire tout entière devient une théophanie » [ 211 ] . Selon les termes d’Eliade, « le christianisme s’évertue à sauver l’histoire » [ 212 ] : dans le christianisme en effet, le sacré s’introduit dans un être humain (le Christ ) pour sauver les hommes, mais le sacré s’introduit en même temps dans l’histoire pour sauver celle-ci et changer les événements historiques, y compris ordinaires, en quelque chose qui soit « capable de transmettre un message transhistorique » [ 212 ] . Dans la perspective d’Eliade, le « message transhistorique » du christianisme pourrait être la ressource la plus importante dont dispose l’homme moderne pour faire face à la terreur de l’histoire. Dans son ouvrage intitulé Mito (« Mythe »), le germaniste et critique littéraire italien Furio Jesi affirme qu’Eliade dénie à l’homme la position de véritable protagoniste de l’histoire : pour Eliade, la vraie expérience humaine ne consiste pas à « faire l’histoire » intellectuellement, mais à éprouver les joies et les peines de l’homme. Ainsi, dans la perspective d’Eliade, le récit du Christ devient-il le mythe parfait à l’usage de l’homme moderne [ 213 ] . Pour le christianisme, Dieu, en naissant en tant que Christ, s’inséra volontairement dans le temps historique et accepta les souffrances qui en résultèrent. En s’identifiant au Christ, l’homme moderne peut apprendre à affronter les événements historiques douloureux [ 213 ] . En somme, selon Jesi, Eliade voit le christianisme comme la seule religion capable de sauver l’homme de la « terreur de l’histoire » [ 214 ] . Dans la vision d’Eliade, l’homme traditionnel assimile le temps à une répétition infinie d’archétypes mythiques. L’homme moderne au contraire a abandonné les archétypes mythiques pour entrer dans un temps historique linéaire. Or, à la différence de beaucoup d’autres religions, le christianisme accorde de la valeur au temps historique. Eliade en conclut que le « christianisme se révèle être ainsi incontestablement la religion de ‘l’homme déchu’ », de l’homme moderne qui a perdu « le paradis des archétypes et de la répétition » [ 215 ] . « Gnosticisme moderne », romantisme et nostalgie eliadienne [ modifier | modifier le code ] Après analyse des similarités entre les « mythologistes » Eliade, Joseph Campbell et Carl Jung , Robert Ellwood conclut que ces trois mythologistes modernes, qui tous trois pensent que les mythes révèlent la « vérité intemporelle » [ 216 ] , remplissent le rôle qui était celui des gnostiques dans l’Antiquité. Les divers mouvements religieux que recouvre le terme gnosticisme partagent tous cette doctrine de base que le monde environnant est fondamentalement mal ou inhospitalier, que nous nous trouvons piégés dans le monde, sans que nous n’y soyons pour rien, et que nous ne pouvons être sauvés de ce monde qu’au moyen d’un savoir ( gnose ) secret [ 217 ] . Ellwood pose que les trois mythologistes susnommés étaient des « gnostiques modernes à part entière » [ 218 ] , et fait remarquer : « Que ce soit dans la Rome d’ Auguste ou dans l’Europe moderne, la démocratie n’a que trop facilement ouvert la voie au totalitarisme , la technologie fut mise aussi promptement au service de la bataille que du confort, et une immense richesse côtoie une pauvreté abyssale. [...] Les gnostiques passés et présents cherchaient des réponses non dans le cours des événements humains extérieurs, mais dans la connaissance du commencement du monde, de ce qui se trouve au-dessus et au-delà du monde, et des lieux secrets de l’âme humaine. C’est à tout cela que les mythologistes ont fait appel, et ils gagnèrent de nombreux et fidèles adeptes [ 219 ] . » Selon Ellwood, les trois mythologistes croyaient aux doctrines de base du gnosticisme, fût-ce sous leur forme laïque. Ellwood pense d’autre part que le romantisme , qui stimula l’étude moderne de la mythologie [ 220 ] , eut sur eux une forte influence. En accord avec l’idée romantique selon laquelle l’émotion et l’imagination avaient la même dignité que la raison, les romantiques, raisonne Ellwood, inclinaient à penser que la vérité en politique « peut se connaître moins par des considérations rationnelles que par la capacité de celle-ci à allumer les passions » et, partant, que la vérité en politique est « fortement susceptible d’être trouvée [...] dans un passé éloigné » [ 220 ] . En tant que gnostiques modernes, poursuit Ellwood, les trois mythologistes se sentaient aliénés du monde moderne qui les entourait. En tant que spécialistes, ils avaient connaissance de sociétés primordiales fonctionnant différemment des sociétés modernes . en tant qu’intellectuels influencés par le romantisme, ils considéraient les mythes comme une gnose salvatrice, apte à leur offrir les « voies d’un éternel retour vers des âges primordiaux plus simples, où furent forgées les valeurs qui dirigent le monde » [ 221 ] . De plus, Ellwood désigne le sentiment de nostalgie personnel d’Eliade comme la source de son intérêt pour — voire de ses théories sur — les sociétés traditionnelles [ 222 ] . Il cite les propres paroles d'Eliade où celui-ci reconnaît désirer un éternel retour pareil à celui par lequel l’homme traditionnel retourne au paradis mythique : « Ma préoccupation essentielle est précisément de trouver le moyen d’échapper à l’Histoire, de me sauver à travers le symbole, le mythe, le rite, les archétypes » [ 223 ] . Pour Ellwood, la nostalgie d’Eliade n’a pu être que renforcée par son exil de Roumanie : « Dans ses dernières années, Eliade ressentait son propre passé roumain comme les peuples primordiaux ressentaient le temps mythique. Il était entraîné à y retourner, cependant il savait qu’il ne pourrait pas y vivre, et tout cela avait quelque chose de délétère » [ 224 ] . Ellwood suggère que cette nostalgie, en même temps que le sentiment que « l’exil est l’une des métaphores les plus profondes de la vie humaine » [ 225 ] , a marqué de son empreinte les théories d’Eliade. Ellwood en veut pour preuve le concept eliadien de la « terreur de l’histoire », contre laquelle l’homme moderne ne dispose plus d’aucun rempart [ 226 ] . Ellwood détecte dans ledit concept un « élément de nostalgie » des temps anciens « où le sacré était fort et où la terreur de l’histoire avait à peine encore levé la tête » [ 227 ] . Voix critiques [ modifier | modifier le code ] Généralisations abusives [ modifier | modifier le code ] Pour étayer ses théories, Eliade convoque un large éventail de mythes et de rites . néanmoins, il a été accusé de vouloir généraliser à l’excès, et beaucoup de chercheurs jugent que les éléments de preuve qu’il apporte sont insuffisants et ne permettent pas de considérer comme principes universels, ou même seulement généraux, de toute pensée religieuse les propriétés générales postulées par Eliade. Selon l’un de ces chercheurs, « Eliade a pu certes être l’historien des religions contemporain le plus diffusé et le plus influent », mais « beaucoup, sinon la plupart, des spécialistes en anthropologie , en sociologie , et même en histoire des religions ont soit dédaigné soit bientôt répudié » les travaux d’Eliade [ 228 ] . Geoffrey Kirk , spécialiste en lettres classiques , critique l’affirmation d’Eliade que les aborigènes d'Australie et les anciens Mésopotamiens auraient connu les concepts d’« être », de « non-être », de « réel » et de « devenir », nonobstant qu’il leur manquât les termes pour les désigner. Kirk estime en outre qu’Eliade étend abusivement le champ d’application de ses théories, et cite comme exemple la thèse d’Eliade selon laquelle le mythe moderne du bon sauvage s’expliquerait par la propension religieuse à idéaliser l’âge primordial et mythique [ 229 ] . pour Kirk, « de telles extravagances, combinées à une répétitivité marquée, ont fait qu’Eliade est peu apprécié chez les anthropologues et chez les sociologues » [ 229 ] . Kirk soupçonne qu’Eliade a édifié sa théorie de l’ éternel retour à partir des fonctions que remplit la mythologie chez les aborigènes d’Australie, pour l’appliquer ensuite à d’autres mythologies sur lesquelles cette théorie ne saurait s’appliquer . p.ex., Kirk relève que l’éternel retour est inapte à rendre compte adéquatement des fonctions de la mythologie amérindienne ou grecque [ 230 ] . Kirk conclut que si « l’idée d’Eliade constitue une grille de perception qui est valable pour certains mythes, elle ne peut servir de guide à une appréhension correcte de chacun d’eux » [ 231 ] . Il n’est jusqu’à Wendy Doniger ― successeur d’Eliade à l’université de Chicago ― qui n’ait fait observer (dans son avant-propos à Chamanisme d’Eliade) que l’éternel retour n’est pas applicable à tous les mythes et rites, même s’il vaut pour un grand nombre d’entre eux [ 232 ] . Toutefois, si Doniger s’accorde à dire qu’Eliade tendait à faire des généralisations excessives, elle note que son penchant à « s’engager hardiment en faveur d’universaux » lui permit de discerner des structures sous-jacentes « qui embrassent le globe tout entier et l’ensemble de l’histoire humaine » [ 233 ] . Que ses théories soient vraies ou non, raisonne-t-elle, les théories eliadiennes demeurent utiles « comme points de départ à l’étude comparée des religions ». Elle signale que les théories d’Eliade se sont révélées capables d’assimiler « de nouvelles données auxquelles Eliade n’avait pas accès » [ 234 ] . Support empirique insuffisant [ modifier | modifier le code ] Plusieurs chercheurs ont reproché aux travaux d’Eliade de manquer de fondement empirique . Ainsi est-il fait grief à Eliade d’avoir négligé « d’élaborer une méthodologie appropriée pour l’histoire des religions et d’établir cette discipline au rang de science empirique » [ 235 ] , encore que ces même critiques reconnaissent que « quoi qu’il en soit, l’histoire des religions ne devrait pas viser à devenir une science empirique » [ 235 ] . Est mise en cause en particulier, comme étant indémontrable empiriquement, la thèse d’Eliade selon laquelle le sacré est un élément structurel de la conscience humaine : « nul jusqu’ici n’a réussi à ramener au jour cette catégorie de base qu’est le sacré » [ 236 ] . L’anthropologue Alice Kehoe a été fort critique vis-à-vis de l’ouvrage d’Eliade sur le chamanisme, notamment au motif qu’il n’était pas anthropologue mais historien . elle reproche à Eliade de n’avoir jamais fait de travail de terrain et de ne s’être jamais mis en contact avec un quelconque groupe indigène pratiquant le chamanisme, et que son œuvre a été composée à partir de sources diverses sans jamais avoir été corroborée par une recherche directe sur le terrain [ 237 ] . Le professeur Kees W. Bolle, de l’ université de Californie à Los Angeles , argua en revanche que « l’approche du professeur Eliade [était], dans tous ses travaux, empirique » [ 238 ] , et accorda à Eliade une place à part, eu égard à ce que Bolle considérait comme une « attention [qu’Eliade prêta plus spécialement] aux diverses motivations particulières » sous-tendant les différents mythes [ 238 ] . D’autres ont pour leur part stigmatisé sa tendance à méconnaître les aspects sociaux de la religion [ 59 ] . Le chercheur français Daniel Dubuisson a mis en cause la stature universitaire d’Eliade et la scientificité de ses travaux, pointant le (présumé) refus d’Eliade d’envisager les religions dans leur contexte historique et culturel, et soulignant que la notion eliadienne de hiérophanie présuppose l’existence réelle d'un niveau surnaturel [ 66 ] . Ronald Inden , historien spécialisé en histoire de l’Inde et professeur à l’université de Chicago, critiqua Mircea Eliade et d’autres grandes figures intellectuelles (telles que Carl Jung et Joseph Campbell entre autres) pour avoir concouru à la construction d’une « vision romantique » de l’ hindouisme [ 239 ] . il observe que leur manière d’aborder le sujet s’appuyait principalement sur une approche orientaliste et a fait en sorte que l’hindouisme a pu apparaître « comme un royaume privé, produit de l’imagination et du sentiment religieux, qui fait défaut à l’homme occidental moderne mais dont il éprouve le besoin » [ 239 ] . Extrême droite et influences nationalistes [ modifier | modifier le code ] Si, sans doute, son œuvre théorique n’a jamais été subordonnée à ses opinions politiques de jeunesse, l’école de pensée à laquelle Eliade avait adhéré dans la Roumanie de l’entre-deux-guerres, à savoir : le trăirism , ainsi que les ouvrages de Julius Evola , où il continua ensuite de puiser inspiration, sont thématiquement liés avec le fascisme [ 44 ] , [ 66 ] , [ 240 ] . L’écrivain et universitaire roumain Marcel Tolcea a indiqué qu’à travers l’interprétation particulière faite par Evola de l’œuvre de Guénon , Eliade garda un lien traçable indirect avec les idéologies d’ extrême droite , y compris dans ses productions purement théoriques [ 44 ] . Daniel Dubuisson s’attarda plus particulièrement au concept eliadien de homo religiosus , reflet selon lui de l’ élitisme fasciste, et argua que les visions qu’avait Eliade du judaïsme et de l’ Ancien Testament , visions qui désignent les Hébreux comme les ennemis de l’antique religion cosmique, permettaient en définitive à Eliade de sauvegarder et perpétuer un discours antisémite [ 66 ] . Dans une pièce de 1930 signée par Eliade, Julius Evola était présenté comme un grand penseur tandis que les intellectuels controversés Oswald Spengler , Arthur de Gobineau , Houston Stewart Chamberlain et l’idéologue nazi Alfred Rosenberg y étaient couverts d’éloges [ 66 ] . Evola, qui ne cessera de défendre les principes essentiels du fascisme mystique, protesta un jour auprès d’Eliade en lui reprochant de négliger de le citer, lui et Guénon . Eliade répliqua que ses œuvres étaient écrites pour un public contemporain général, et non à l’attention des initiés de cercles ésoteriques [ 241 ] . Après les années 1960, Eliade prêta, conjointement avec Evola, Louis Rougier et d’autres intellectuels, son soutien à Alain de Benoist et à son controversé Groupement de recherche et d'études pour la civilisation européenne , incarnation de la mouvance intellectuelle de la Nouvelle Droite [ 242 ] . Eliade vouait aussi un intérêt particulier à l’antique culte de Zalmoxis et du supposé monothéisme de celui-ci [ 243 ] , [ 244 ] . Cela, de même que sa conclusion que la romanisation avait été superficielle dans la Dacie romaine , rejoignait la vision à laquelle souscrivaient les partisans contemporains du nationalisme protochroniste [ 59 ] , [ 243 ] . D’après l’historien Sorin Antohi , Eliade pourrait bien avoir encouragé des protochronistes tels qu’ Edgar Papu à mener les recherches qui aboutiront à l’affirmation que les Roumains du Moyen Âge avaient été les précurseurs de la Renaissance [ 245 ] . Dans son étude sur Eliade, Jung et Campbell, Robert Ellwood aborde lui aussi les liens entre travaux théoriques d’une part et engagements politiques controversés d’autre part, faisant remarquer que ces mythologistes ont tous trois été accusés d’adopter des positions politiques réactionnaires . Ellwood relève le parallèle évident existant entre le conservatisme inhérent au mythe, lequel en effet convoque un âge d’or primordial, et le conservatisme politique de l’extrême droite [ 246 ] . Toutefois, Ellwood tient à préciser que l’explication est sans doute plus complexe que cela. De quelque côté que leurs sympathies politiques aient pu se situer, écrit-il, les trois mythologistes susmentionnés apparaissaient souvent « apolitiques sinon anti-politiques, rejetant avec dédain tout salut ici-bas » [ 247 ] . En outre, la nature de la connexité entre mythologie et politique diffère pour les trois mythologistes concernés : dans le cas d’Eliade, Ellwood croit qu’un fort sens de la nostalgie (« de l’enfance, du temps jadis historique, de la religion cosmique, du paradis ») [ 94 ] a pu déterminer non seulement ses centres d’intérêt théoriques, mais aussi ses représentations politiques. Compte tenu que dans la dernière partie de sa vie Eliade s’était gardé à l’écart de toute politique, Ellwood dut s'évertuer à extraire des travaux universitaires d’Eliade une philosophie politique implicite. Ellwood estime que la nostalgie des traditions anciennes présente chez l’Eliade à l’âge mûr ne fait pas de lui pour autant un réactionnaire au sens politique, ni même un réactionnaire indolent, et ira jusqu’à conclure qu’en réalité Eliade était à la fin de sa vie un « moderniste radical » [ 248 ] . en effet, selon Ellwood : « Ceux qui considèrent la fascination d’Eliade pour le primordial comme simplement réactionnaire, dans l’habituelle acception politique ou religieuse de ce mot, n’appréhendent pas l’Eliade de la maturité d’une manière suffisamment radicale. [...] Pour lui, la tradition n’était pas exactement une prescription au sens de Burke , ni la confiance sacrée de demeurer vivant génération après génération, attendu qu’Eliade était pleinement conscient que la tradition, tout comme les hommes et les nations, ne vit que par le changement voire par l’occultation. Dès lors, la chose à faire n’est pas de tenter vainement de la garder immuable, mais de la mettre au jour là où elle se cache [ 248 ] . » Selon Eliade, des éléments religieux perdurent dans la culture laïque, mais « camouflée » sous des formes nouvelles [ 249 ] . Aussi Ellwood suppose-t-il qu’Eliade pensait dans son âge mûr que l’homme moderne devait préserver les éléments du passé, mais ne devait pas tenter de les restaurer dans leur forme originelle par des politiques réactionnaires [ 250 ] . Il soupçonne qu’Eliade eût préconisé « un État minimal plutôt que maximaliste », apte à permettre la transformation spirituelle personnelle sans l’imposer [ 251 ] . Nombre de commentateurs ont taxé Eliade d’« essentialisme », forme de généralisation par laquelle une « essence » commune est abusivement attribuée à un groupe entier — en l’occurrence, à toutes les sociétés « religieuses » ou « traditionnelles ». Au surplus, certains ont cru détecter un lien entre d’une part le présumé « essentialisme » d’Eliade en ce qui touche à la religion, et d’autre part l’essentialisme fasciste rapporté aux races et aux nations [ 252 ] . Aux yeux d’Ellwood cependant, ce lien « semble assez tortueux, ne se réduisant en définitive qu’à guère plus qu’un argument ad hominem destiné à attacher à toute l’œuvre [théorique] d’Eliade l’opprobre qu’inspirent à toute personne décente les troupes d’assaut et la Garde de Fer » [ 252 ] . Néanmoins, Ellwood reconnaît que certaines tendances communément à l’œuvre dans la « pensée mythologique » aient pu porter Eliade, ainsi que Jung et Campbell, à concevoir certains groupes humains d’une façon « essentialiste », et que cela puisse expliquer leur supposé antisémitisme : « Une tendance à penser en termes génériques les peuples, races, religions ou partis, laquelle tendance est indiscutablement, ainsi que nous le verrons, l’écueil le plus redoutable de la pensée mythologique, y compris de celle de mythologistes modernes du nombre desquels sont nos trois auteurs, peut permettre la jonction avec un antisémitisme naissant, ― ou la jonction peut avoir lieu d’autre manière [ 253 ] . » Œuvre littéraire [ modifier | modifier le code ] Caractéristiques générales [ modifier | modifier le code ] Nombre des œuvres littéraires de jeunesse de Mircea Eliade, en particulier les toutes premières, se signalent par leur charge érotique et par l’accent mis sur l’expérience subjective. De style moderniste , ces écrits ont pu être comparés à ceux d’écrivains roumains contemporains tels que Mihail Sebastian [ 254 ] , I. Valerian [ 255 ] , et Ion Biberi [ 256 ] . Outre vers Honoré de Balzac et Giovanni Papini , ses précoces goûts littéraires portaient Eliade vers Aldous Huxley et Miguel de Unamuno [ 33 ] , ainsi que vers André Gide [ 7 ] . Il lut également avec intérêt la prose de Romain Rolland , de Henrik Ibsen , et des penseurs des Lumières Voltaire et Denis Diderot [ 7 ] . Jeune homme, il lisait les œuvres d’auteurs roumains comme Liviu Rebreanu et Panaït Istrati . au début, il était également intéressé par les œuvres en prose de Ionel Teodoreanu , mais les désavoua plus tard en critiquant leur auteur [ 7 ] . Analysant l’œuvre d’Eliade afin d’en déterminer les traits principaux, George Călinescu souligna qu’Eliade était, sur le plan stylistique , fortement redevable à l’écrivain français André Gide, et conclut qu’il figurait, avec Camil Petrescu et quelques autres, parmi les disciples gidiens de premier plan dans la littérature roumaine [ 3 ] . il signala qu’à l’instar de Gide, Eliade pensait que l’artiste « ne prend pas position, mais éprouve le bien et le mal tout en s’affranchissant de l’un et de l’autre, et en maintenant une curiosité intacte » [ 3 ] . Un aspect spécifique de cette insistance sur l’expérience est constitué par l’expérimentation sexuelle . Călinescu relève à cet égard que les œuvres de fiction d’Eliade tendent à mettre en scène une figure masculine « possédant toutes les femmes praticables dans une famille [donnée] » [ 257 ] , et que d’autre part, Eliade dépeint les femmes en règle générale comme « moyens de base en vue d’une expérience sexuelle et répudiées ensuite avec un rude égotisme » [ 257 ] . Aux yeux de Călinescu, une telle vision de la vie devait déboucher fatalement sur la « banalité », ayant pour effet à son tour que les jeunes auteurs allaient être saisis par le « culte du moi » et par « un mépris envers la littérature » [ 3 ] . De façon plus polémique, Călinescu postula que la focale supposément mise par Mircea Eliade sur la « jeunesse agressive » servit à instiller chez ses collègues écrivains roumains de l’ entre-deux-guerres l’idée qu’ils partageaient une commune destinée en tant que génération à part [ 3 ] . En outre, le même commentateur mit en relief que les récits d’Eliade, quoique situés en Roumanie, étaient dépourvus d’une « perception de la réalité immédiate », et, que si l’on prend en considération les noms non traditionnels que l’écrivain inclinait à donner à ses personnages roumains, ces derniers ne dénotaient aucune « spécificité » [ 258 ] . De plus, toujours dans l’opinion de Călinescu, les récits Eliade étaient souvent des « compositions sensationnalistes du genre des revues illustrées » [ 259 ] . L’évaluation que fera Mircea Eliade lui-même de sa propre production littéraire d’avant 1940 oscillera entre expressions de fierté [ 32 ] et l’âpre verdict qu’elle avait été écrite à l’intention « d’un lectorat de petites dames et de lycéens » [ 65 ] . Une caractéristique secondaire, mais unificatrice et présente dans la plupart des récits d’Eliade, est le décor dans lequel se déroule l’action, savoir : une Bucarest magique et en partie fictive [ 6 ] . Ces récits furent aussi, pour une part, des vecteurs servant à illustrer, ou à faire affleurer, ses propres recherches dans le domaine de la religion, de même que les concepts qu’il introduira plus tard [ 6 ] . Ainsi des commentateurs tels que Matei Călinescu et Carmen Mușat ont-ils argumenté qu’une caractéristique principale de l’œuvre fantastique d’Eliade est la permutation qu’il opère entre surnaturel et monde physique : selon cette interprétation, Eliade transforme la réalité quotidienne en un lieu inintelligible, tandis que la sphère surnaturelle intrusive promet au contraire de révéler le sens de la vie [ 260 ] . Cette notion fut à son tour mise en relation avec les idées d’Eliade sur la transcendance , en particulier avec sa vision que les miracles , une fois qu’ils ont été « camouflés » dans la vie ou dans l’Histoire, deviennent alors « méconnaissables » [ 260 ] . Romans d’inspiration orientale [ modifier | modifier le code ] L’une des premières œuvres de fiction d’Eliade, le controversé récit à la première personne intitulé Isabel și apele diavolului (1930 . trad. fr. Isabelle et les eaux du diable , 1999), prend pour sujet la figure d’un universitaire jeune et brillant, dont la principale crainte est, selon ses propres dires, « d’être commun » [ 261 ] . Les expériences du personnage sont consignées dans des « blocs-notes », où il tient registre de ses expériences singulières, vécues en Inde britannique , pour la plupart sexuelles, et dont l’enchaînement compose le récit. Le narrateur se décrit lui-même comme étant dominé par « une indifférence diabolique » envers « toute chose ayant un rapport avec l’art ou la métaphysique », et préférant se concentrer sur l’ érotisme [ 261 ] . Reçu comme hôte par un pasteur , l’universitaire envisage des aventures amoureuses avec l’épouse du pasteur, avec sa servante, et finalement avec sa fille Isabel. Après avoir persuadé le fils adolescent du pasteur à fuguer , avoir été l’initiateur sexuel d’une fille de 12 ans, puis l’amant d’une femme beaucoup plus âgée, le personnage tente donc aussi de séduire Isabel. Bien qu’elle s’éprenne de lui, la jeune fille ne cède pas à ses avances, mais finira par permettre qu’un autre personnage abuse d’elle et la rende enceinte, en laissant ensuite savoir à l’objet de son affection qu’elle n’a pas cessé pendant tout ce temps de penser à lui [ 262 ] . L’un des livres les plus célèbres d’Eliade, le roman Maitreyi (1933 . trad. fr. la Nuit bengali , 1950), repose sur son propre vécu, et renferme de façon dissimulée des détails de ses rapports avec Surendranath Dasgupta et avec la fille de celui-ci, la poétesse et romancière Maitreyi Devi . Le personnage principal, Allan, est un Anglais qui rend visite à un ingénieur indien , Narendra Sen, et fait la cour à sa fille, qui se donne à elle-même le nom de Maitreyi . À nouveau, le récit est construit à partir de « blocs-notes » dans lesquels Allan écrit ses commentaires, technique narrative que Călinescu qualifie d’« ennuyeuse », et son résultat de « cynique » [ 262 ] . Allan prend place ainsi aux côtés des autres personnages masculins d’Eliade qui privilégient l’action, la sensation et l’expérience . ses chastes rapports avec Maitreyi sont encouragés par Sen, qui en escompte un mariage, institution que le potentiel beau-fils européen cependant abhorre [ 262 ] . Allan en revanche est très désireux de découvrir la version orientale de l’ amour platonique que pourrait lui apporter Maitreyi et qui se caractérise par un attachement spirituel plutôt que par le contact physique [ 263 ] . Cependant, leur relation vire bientôt au physique, et Maitreyi décide de s’attacher à Allan comme on le ferait à un mari, mais par une noce informelle et intime, lors de laquelle elle fait vœu d’amour et invoque une déesse de la terre pour sceller leur union [ 258 ] . Lorsqu’il découvre cela, le père Narendra Sen devient furieux, rejette l’hôte et maintient Maitreyi dans le confinement. En réaction, sa fille résout d’avoir des rapports sexuels avec un étranger de modeste extraction, afin de devenir enceinte dans l’espoir que ses parents l’autoriseront en conséquence d’épouser son amant. Toutefois, le récit jette aussi le doute sur les comportements antérieurs de Maitreyi, en répercutant des rumeurs selon lesquelles elle n’était pas vierge au moment où elle et Allan s’étaient rencontés pour la première fois, ce qui semble dénoncer son père comme un hypocrite [ 258 ] . George Călinescu se montre réticent vis-à-vis de ce roman, épinglant que les rapports physiques autant que la rage du père apparaissent artificiels, et pointant que la mise en doute par Eliade de l’honnêteté de ses personnages indiens avait tourné l’intrigue en un exercice d’« humour ethnologique » [ 258 ] . Relevant par ailleurs que l’œuvre exploite le thème classique du métissage , qui rappelle les œuvres de François-René de Chateaubriand et de Pierre Loti [ 262 ] , le critique conclut que le principal mérite du livre est d’avoir introduit le genre exotique dans la littérature roumaine [ 258 ] . L’œuvre précoce de Mircea Eliade comprend encore Șantier (litt. Chantier ), compte rendu, en partie romancé et en partie sous forme de journal , de son séjour en Inde, ouvrage auquel George Călinescu reproche sa « monotonie », et, tout en lui faisant crédit d’un ensemble d’« observations intelligentes », critiqua la « banalité de ses dialogues idéologiques » [ 258 ] . Șantier d’autre part attira l’attention en raison de l’évocation de la toxicomanie , en particulier celle de l’ opium , dont il a été suggéré qu’elle fait référence à une expérience réelle qu’Eliade aurait eu lors de son voyage [ 72 ] . Portraits d’une génération [ modifier | modifier le code ] Dans son premier roman , écrit à la première personne et intitulé le Roman de l'adolescent myope , Eliade décrit ses expériences d’élève de lycée [ 7 ] . Ce roman atteste de l’influence qu’exerçait sur lui l’œuvre de Giovanni Papini , en particulier son roman autobiographique Un homme fini de 1913 [ 7 ] . Chacun des chapitres se lit comme une nouvelle autonome et l’œuvre dans son ensemble joue sur la ligne de démarcation entre roman et journal intime [ 7 ] . Le critique littéraire Eugen Simion considéra ce roman comme étant, parmi les tentatives littéraires précoces d’Eliade, celle présentant « la plus grande valeur », mais estima que le livre, pour « ambitieux » qu’il fût, avait échoué à atteindre « un format esthétiquement satisfaisant » [ 7 ] . Selon Simion, la qualité d’innovation du roman résidait dans sa technique, dans son projet de dépeindre avec authenticité les expériences vécues, et dans les éclairages qu’il offre de la psychologie de l’adolescent [ 7 ] . La réputation de ce roman provient aussi de ce que le narrateur y est décrit pratiquant l’ auto-flagellation [ 7 ] . Le personnage central du roman d’Eliade Întoarcerea din rai (1934 . trad. fr. « Retour du paradis », 2014) est de Paul ( Pavel ) Anicet, jeune homme recherchant la connaissance à travers ce que Călinescu désigna par l’« excès sexuel » [ 258 ] , et qui au terme de sa quête se retrouve avec une sensibilité émoussée : confronté à la mort de son père, Anicet fond en larmes, mais seulement après avoir assisté, d’un bout à l’autre, à tout un long dîner [ 258 ] . Les autres personnages, destinés à incarner la génération d’Eliade, recherchent tous la connaissance soit à travers la violence, soit en se retirant du monde . toutefois, à l’opposé d’Anicet, ils échouent finalement à se dominer rigoureusement [ 258 ] . Paul lui-même finit par abandonner sa croyance en l’érotisme comme moyen d’apprentissage, et se suicide dans l’espoir d’atteindre ainsi à l’unité primordiale. Cette solution, comme le nota George Călinescu, fait écho au singulier meurtre dans les Caves du Vatican de Gide [ 258 ] . Eliade lui-même indiqua que le sujet du livre était « la perte de la béatitude, des illusions et de l’optimisme qui avaient dominé les vingt permières années de la Grande Roumanie [ 264 ] . Selon Robert Ellwood, le roman traduit le sentiment d’Eliade d’une perte de « l’atmosphère d’euphorie et de foi » de son adolescence [ 224 ] . Călinescu critique Retour du paradis , qualifiant les dialogues de « maladroits », sa ligne narrative de « vide », et sa valeur artistique d’« inexistante », mais déclare que le lecteur pourrait néanmoins trouver l’ouvrage pertinent à titre de « document d’une mentalité » [ 258 ] . Le long roman les Hooligans ( Huliganii ) se présente comme une fresque familiale, mais derrière celle-ci, c’est le tableau de toute une génération qui est brossé. Le protagoniste central du livre, Petru Anicet, est un compositeur qui fait grand cas de l’expérimentation . les autres personnages sont Dragu, qui estime qu’une « expérience de hooligan » (terme à prendre au sens d' émeutier ) constitue « le seul départ dans la vie qui soit fécond », et le militant totalitaire Alexandru Pleșa, en quête de « vie héroïque » à travers l’enrôlement de la jeunesse dans des « régiments parfaits, tous pareillement intoxiqués par un mythe collectif » [ 265 ] , [ 266 ] . Călinescu pense que les jeunes personnages masculins sont tous redevables au Raskolnikov de Fiodor Dostoïevski de Crime et Châtiment [ 257 ] . Anicet, qui partage en partie avec Pleșa l’idée d’une expérimentation collective, est également porté sur des aventures érotiques et entreprend de séduire les femmes de la famille Lecca, qui ont loué ses services comme professeur de piano [ 257 ] . Le romancier d’origine roumaine Norman Manea qualifia l’expérience d’Anicet de « défi ostentatif aux conventions bourgeoises, défi dans lequel maladies vénériennes et lubricité se tiennent compagnie » [ 265 ] . Lors d’un épisode du livre, Anicet convainc Anișoara Lecca de voler, à titre d’ acte gratuit , ses propres parents, outrage qui conduira sa mère à la déchéance morale et finalement au suicide [ 257 ] . George Călinescu reprocha au roman ses incohérences et ses « excès de dostoïevskisme », mais dut méconnaître que le portrait de la famille Lecca était « suggestif » et que les scènes dramatiques étaient écrites avec « une quiétude poétique remarquable » [ 257 ] . La matière du roman Nunta în cer (1938 . trad. fr. sous le titre Noces au paradis , 1981) est constituée des échanges épistolaires entre deux amis (masculins), dont l’un est un artiste et l’autre un homme ordinaire, et qui se lamentent de leurs respectives déconvenues amoureuses : le premier se plaignant d’une amoureuse qui désirait des enfants de lui alors qu’il n’en voulait pas, tandis que le deuxième évoque son abandon par une femme qui, au contraire de son souhait à lui, ne voulait pas devenir enceinte de lui. Eliade laisse entendre au lecteur qu’ils parlent en réalité d’une seule et même femme [ 259 ] . Littérature fantastique [ modifier | modifier le code ] Les tout premiers ouvrages de Mircea Eliade, qui pour la plupart ne furent publiés qu’ultérieurement, appartiennent au genre fantastique . L’un des premiers parmi ces exercices littéraires à être imprimé, Cum am găsit piatra filosofală (1921 . Comment j’ai découvert la pierre philosophale ), révèle que l’auteur était attiré dès l’adolescence par les sujets qu’il allait ensuite explorer tout au long de sa carrière, en particulier l’ ésotérisme et l’ alchimie [ 7 ] . Écrit à la première personne, le récit dépeint une expérience qui, pendant un moment, semble aboutir à la découverte de la pierre philosophale [ 7 ] . Parmi les écrits précoces d’Eliade sont à ranger également deux canevas de romans : Minunata călătorie a celor cinci cărăbuși in țara furnicilor roșii (litt. « le Merveilleux Voyage des cinq scarabées vers le pays des fourmis rouges ») et Memoriile unui soldat de plumb (« Mémoires d’un soldat de plomb ») [ 7 ] . Dans le premier cité, une compagnie de scarabées espions est dépêchée chez les fourmis rouges, et leur périple fournit le prétexte à des commentaires satiriques [ 7 ] . Quant au deuxième, Memoriile unui soldat de plumb , Eliade indiqua lui-même qu’il s’agissait d’un projet ambitieux, conçu comme une grande fresque englobant la naissance de l'univers , l’ abiogénèse , l’évolution humaine, et toute l’ histoire universelle [ 7 ] . Le conte fantastique Domnișoara Christina (1936 . trad. fr. Mademoiselle Christina , 1978), qui provoqua un scandale [ 257 ] , a pour sujet le destin d’une famille excentrique, les Moscu, dont la demeure est hantée par le fantôme d’une jeune femme assassinée, connue sous le nom de Christina. L’apparition présente quelques caractères communs avec les vampires et les strigoi : il est réputé boire le sang du bétail et celui d’un jeune membre de la famille [ 257 ] . Le jeune homme Egor devient la cible du désir de Christina, et le conte le décrit faisant l’amour avec elle [ 257 ] . Après avoir observé que l’intrigue et le décor rappelaient les récits d’épouvante de l’écrivain allemand Hanns Heinz Ewers , et avoir défendu Domnișoara Christina contre les dures critiques, Călinescu souligna le caractère « affligeant » de l’« environnement international » dans lequel surgit cette œuvre [ 257 ] . Ayant relevé dans le récit un ensemble d’éléments renvoyant à la nécrophilie , au fétichisme menstruel et à l’ éphébophilie , il conclut que le livre était sous-tendu par une propension à cultiver une « profonde impureté » [ 257 ] . Le court récit intitulé Șarpele (1936 . trad. fr. Andronic et le Serpent , 1979) fut caractérisé par George Călinescu comme « hermétique » [ 257 ] . Lors d’une randonnée en forêt, plusieurs personnages sont témoins d’un acte de magie accompli par le personnage masculin d’Andronic, qui réussit à convoquer un serpent hors du fond d’une rivière et à le confiner sur une île. À la fin du récit, Andronic et le personnage féminin de Dorina se retrouvent ensemble sur cette même île, nus et enlacés en une sensuelle étreinte [ 257 ] . Călinescu voulut y voir une allusion à la gnose , à la Kabbale et à la mythologie babylonnienne , tout en rattachant le serpent à Ophion , figure anguipède et symbole majeur de la mythologie grecque [ 257 ] . Il se déclara cependant insatisfait de cette mise en jeu d’images symboliques, trouvant cet artifice « languissant » [ 259 ] . La nouvelle Un om mare (1945 . litt. Un grand homme ), rédigée pendant le séjour d’Eliade au Portugal , met en scène une personne ordinaire, l’ingénieur Cucoanes, qui grandit incessamment et de façon incontrôlée, atteignant des proportions énormes et finissant par disparaître dans les zones inhabitées des Monts Bucegi [ 267 ] . Les références de ce récit furent consignées par Eliade dans la même section de ses notes privées que celle où il avait copié les expériences d’ Aldous Huxley , constatation qui porta Matei Călinescu à postuler que Un om mare était un produit direct de la prise de drogues par l’auteur [ 72 ] . Ce même commentateur, dans l’opinion de qui Un om mare était « sans doute la nouvelle la plus mémorable d’Eliade », établit un lien avec les uriași , personnages de géant issus du folklore roumain [ 267 ] . Autres écrits [ modifier | modifier le code ] Eliade réinterpréta la figure mythologique d’ Iphigénie dans sa pièce de théâtre homonyme de 1941. Ici en effet, la jeune fille s’éprend d’ Achille , et accepte d’être sacrifiée sur le bûcher, comme moyen d’assurer à la fois le bonheur de son amant (en accord avec les prédictions d’un oracle ) et la victoire de son père Agamemnon dans la guerre de Troie [ 268 ] . Commentant cette association entre amour et mort, à quoi se livre le personnage d’Iphigénie, le critique de théâtre roumain Radu Albala écrivit qu’il s’agissait d’un possible écho de la légende de Meșterul Manole , dans laquelle le maître-bâtisseur du monastère de Curtea de Argeș dut sacrifier son épouse en échange de la permission d’achever l’ouvrage [ 268 ] . En opposition aux versions antérieures du mythe dues à Euripide et Jean Racine , celle d’Eliade se termine par un sacrifice pleinement accompli [ 268 ] . À côté de son œuvre de fiction, Eliade écrivit en exil plusieurs volumes de mémoires , de journaux intimes et de récits de voyage , qui couvrent différentes phases de sa vie et furent publiés sporadiquement. L’un des premiers représentants de cet ensemble d’écrits est India , qui recueille les comptes rendus de ses déplacements à travers le sous-continent indien [ 71 ] . Sergio Vila-Sanjuán , collaborateur au quotidien espagnol La Vanguardia , qualifia de « grand livre » le premier volume de l’ Autobiographie d’Eliade (embrassant la période de 1907 à 1937), mais jugea que l’autre volume principal était « plus conventionnel et insincère » [ 6 ] . Selon Vila-Sanjuán, ces textes révéleraient Mircea Eliade comme « un personnage dostoïevskien », de même que comme « une personne accomplie, une figure goéthéenne » [ 6 ] . Un ouvrage qui suscita un intérêt particulier est son Jurnal portughez (litt. « Journal portugais »), achevé de rédiger pendant son séjour à Lisbonne et publié seulement après la mort de son auteur. Une portion de ce journal, celle qui traitait de son séjour en Roumanie, est supposée avoir été perdue [ 5 ] . Ses voyages en Espagne, relatés en partie dans Journal portugais , devinrent l’objet d’un volume à part, Jurnal cordobez (litt. « Journal cordouan »), qu’Eliade composa à partir de différents blocs-notes indépendants [ 71 ] . Jurnal portughez montre Eliade en butte à la dépression et à une crise politique, et fut considéré par Andrei Oișteanu comme « une [expérience de lecture] absolument bouleversante, par l’immense souffrance que [le livre] exhale » [ 72 ] . Selon l’historien de la littérature Paul Cernat , une partie de l’ouvrage est « un chef-d’œuvre de son époque », tandis que quelque 700 pages seraient mieux à leur place dans la section Divers écrits de la bibliographie d’Eliade [ 32 ] . Remarquant que le livre comprend des passages où Eliade parle de lui-même en termes élogieux, notamment en se comparant favorablement à Goethe et au poète national roumain Mihai Eminescu , Cernat taxa l’écrivain d’« égolâtrie », et alla jusqu’à en inférer qu’Eliade était « prêt à enjamber des cadavres au motif de sa 'mission' spirituelle » [ 32 ] . Les mêmes passages portèrent le philosophe et journaliste Cătălin Avramescu à estimer que le comportement d’Eliade dénotait de la « mégalomanie » [ 65 ] . Eliade est également l’auteur de plusieurs essais de critique littéraire . Dans sa jeunesse, parallèlement à son étude sur Julius Evola , il publia des essais qui initièrent le public roumain à quelques auteurs représentatifs de la philosophie et de la littérature espagnole modernes, parmi lesquels Adolfo Bonilla San Martín , Miguel de Unamuno , José Ortega y Gasset , Eugeni d'Ors , Vicente Blasco Ibáñez et Marcelino Menéndez y Pelayo [ 71 ] . Il écrivit aussi un essai à propos de l’œuvre de James Joyce , en la mettant en liaison avec ses propres théories sur l’ éternel retour (« [la littérature de Joyce] est saturée de nostalgie du mythe de l’éternel recommencement »), et tenant Joyce lui-même pour une figure anti- historiciste « archaïque » entre les modernistes [ 269 ] . Dans les années 1930, Eliade édita les œuvres complètes de l’ historien roumain Bogdan Petriceicu Hasdeu [ 7 ] . M. L. Ricketts découvrit et traduisit en anglais une pièce de théâtre inédite écrite par Mircea Eliade à Paris en 1946 et intitulée Aventura Spirituală (« Une aventure spirituelle »). Le texte fut publié pour la première fois dans Theory in Action , la revue du Transformative Studies Institute [ 270 ] , en 2012.  Adaptations à l’écran [ modifier | modifier le code ] La Nuit Bengali (1988), film de Nicolas Klotz avec Hugh Grant , Soumitra Chatterjee , Supriya Pathak et Shabana Azmi , sur un scénario de Jean-Claude Carrière . Domnișoara Christina (« Miss Christina »), adapté deux fois au cinéma en Roumanie (1992 et 2013), sous le même titre. Șarpele (« le Serpent ») (1996). Eu sunt Adam! , film roumain de Dan Pița (1996). L'Homme sans âge (2007), film de Francis Ford Coppola avec Tim Roth , Bruno Ganz , Alexandra Maria Lara , André Hennicke , Marcel Iureș et Adrian Pintea . Controverse : antisémitisme et liens avec la Garde de fer [ modifier | modifier le code ] Premières prises de position publiques [ modifier | modifier le code ] Dans les premières années de sa carrière publique, Eliade se montra éminemment tolérant vis-à-vis des juifs en général, et de la minorité juive de Roumanie en particulier. Ainsi sa précoce condamnation des politiques antisémites nazies s’accompagna-t-elle, en ce qui concerne son propre pays, de nettes réserves à l’égard des attaques de Nae Ionescu contre les juifs et de tentatives de sa part pour en atténuer les effets [ 37 ] , [ 271 ] . À la fin des années 1930, Mihail Sebastian , ostracisé par les mesures antisémites du gouvernement roumain, fut amené à s’interroger sur l’engagement de ses amis roumains aux côtés de l’extrême droite. La rupture idéologique qui s’ensuivit entre Eliade et lui a été comparée par l’écrivain Gabriela Adamesteanu à celle entre Jean-Paul Sartre et Albert Camus [ 265 ] . Dans son Journal , publié longtemps après sa mort survenue en 1945, Sebastian affirme que les actions d’Eliade dans les années 1930 témoignent bien de son antisémitisme . selon Sebastian, Eliade fut aimable avec lui jusqu’au moment où Eliade décida de s’engager en politique et de couper en même temps tous ses liens avec Sebastian [ 37 ] , [ 272 ] . Cependant, avant que leur relation d’amitié ne vînt à se briser, Sebastian s’accorda le loisir, affirme-t-il, de fixer par écrit le contenu de leurs conversations (que d’ailleurs il publiera plus tard), lors desquelles Eliade aurait notamment exprimé des points de vue antisémites. Aux dires de Sebastian, Eliade aurait dit en 1939 : « La résistance des Polonais à Varsovie est une résistance juive. Seuls les youpins sont capables de menacer d’envoyer femmes et enfants sur la ligne de front, pour tirer avantage des scrupules des Allemands . Les Allemands n’ont aucun intérêt à la destruction de la Roumanie. Un gouvernement pro-allemand seul peut nous sauver... Ce qui se passe à la frontière avec la Bucovine est un scandale, car de nouvelles vagues de juifs sont en train d’inonder le pays. Plutôt qu’une Roumanie une nouvelle fois envahie par les youtres, il serait préférable d’avoir un protectorat allemand [ 273 ] . » La relation d’amitié entre Eliade et Sebastian déclina abruptement durant la guerre : ce dernier, craignant pour sa sécurité sous le régime pro-nazi d’ Ion Antonescu , espérait qu’Eliade, alors en fonction dans la diplomatie, intervînt en sa faveur . mais, lors de son bref retour en Roumanie, Eliade ne vit ni n’approcha Sebastian [ 6 ] , [ 37 ] . Ultérieurement, Mircea Eliade exprimera ses regrets de n’avoir pas eu l’occasion de racheter son amitié avec Sebastian avant que celui-ci ne pérît dans un accident de la route [ 32 ] , [ 69 ] . Paul Cernat décela dans cette affirmation d’Eliade l’aveu qu’il « comptait sur le soutien [de Sebastian], en vue de se réintégrer dans la vie et la culture roumaines », et suggère qu’Eliade ait pu escompter de son ami qu’il se portât garant de lui face à des autorités hostiles [ 32 ] . Certaines des dernières notes consignées par Sebastian dans son journal indiquent que leur auteur repensait avec nostalgie à ses anciens rapports avec Eliade, et qu’il en déplorait l’issue [ 6 ] , [ 37 ] . Eliade fournit deux explications distinctes de son refus de rencontrer Sebastian, la première s’appuyant sur la circonstance que ses faits et gestes étaient surveillés par la Gestapo , la seconde, formulée dans son journal, invoquant la honte qu’il aurait éprouvée à représenter un régime qui cherchait à humilier les juifs, et qui lui faisait éviter d’avoir à affronter son ancien ami [ 37 ] . Un autre point de vue sur cette affaire fut donné en 1972 par le magazine israélien Toladot , qui souligna qu’en sa qualité de représentant officiel, Eliade était au courant qu’Antonescu avait consenti à la mise en œuvre de la solution finale en Roumanie et savait comment cela était susceptible d’affecter Sebastian [ 37 ] . D’autre part, des rumeurs circulaient selon lesquelles Sebastian et Nina Mareș étaient amants, ce qui a pu contribuer au dissentiment entre les deux hommes de lettres [ 6 ] . Hormis son engagement dans un mouvement connu pour son antisémitisme, Eliade s’abstenait habituellement de faire des déclarations à propos de la question juive. Un article cependant qu’il intitula Piloții orbi (« les Pilotes aveugles ») et qui parut dans le quotidien Vremea en 1936, atteste de ce qu’il souscrivait à quelques-unes au moins des accusations proférées par la Garde de fer à l’encontre de la communauté juive : « Depuis la guerre [comprendre : la Première Guerre mondiale ], les juifs se sont mis à occuper les villages des Maramureș et de la Bucovine, et acquis la majorité absolue dans les bourgs et villes de Bessarabie [ 274 ] . [...] Il serait absurde de s’attendre à ce que les juifs se résignent à devenir une minorité avec certains droits et avec de très nombreux devoirs — après qu’ils ont goûté le miel du pouvoir et conquis autant de positions de commandement qu’il leur fut possible de faire. Les juifs se battent en ce moment de toutes leurs forces pour maintenir leurs positions, dans l’attente d’une future offensive — et, pour ma part, je comprends leur lutte et admire leur vitalité, ténacité, génie [ 275 ] . » Une année plus tard, un texte, assorti de sa photo et censé être sa réponse à une enquête menée par la revue Buna Vestire de la Garde de fer sur les motifs de soutenir ce mouvement, parut dans les colonnes de ladite revue. Le bref extrait suivant de ce texte dénote un sentiment anti-juif : « La nation roumaine peut-elle finir sa vie dans le plus triste des déclins dont fût jamais témoin l’histoire, minée par la misère et la syphilis , conquise par les juifs et mise en lambeaux par des étrangers, démoralisée, trahie, vendue pour quelques millions de leis [ 37 ] , [ 276 ] ? » D’après le critique littéraire Z. Ornea , Eliade nia, dans les années 1980, la paternité de ce texte, expliquant que sa signature et sa photographie avaient été usurpées par Mihail Polihroniade , rédacteur en chef du magazine, pour en pourvoir un texte que ce dernier avait rédigé lui-même après avoir échoué à obenir la contribution d’Eliade . il ajouta qu'étant donné son respect pour Polihroniade, il n’avait pas souhaité s’exprimer publiquement sur cette affaire antérieurement [ 277 ] . Exil et polémiques de son vivant [ modifier | modifier le code ] Dumitru G. Danielopol, confrère diplomate en poste à Londres pendant le séjour d’Eliade dans cette ville, déclara que celui-ci se plaisait à s’identifier comme « un phare du mouvement [savoir : de la Garde de fer] » et comme une victime de la répression exercée par Carol II [ 59 ] . En octobre 1940, lorsque l’« État national légionnaire » vit le jour, le ministère britannique des Affaires étrangères mit Mircea Eliade sur sa liste noire, aux côtés de cinq autres Roumains, en raison de ses accointances avec la Garde de fer et de soupçons qu’il s’apprêtait à espionner pour le compte de l’Allemagne nazie [ 82 ] . Selon diverses sources, le diplomate Eliade se proposait aussi, pendant qu’il résidait comme diplomate au Portugal , d'y diffuser de la propagande en faveur de la Garde de fer [ 59 ] . Dans son Jurnal portughez , Eliade se définit lui-même comme « un Légionnaire » [ 6 ] , [ 32 ] , et évoque telle période de sa vie au début des années 1940 comme son « apothéose légionnaire » [ 32 ] , [ 37 ] . La dépolitisation d’Eliade à ses débuts dans la carrière diplomatique était également vue avec méfiance par son ancien ami intime Eugène Ionesco , qui indiqua qu’à l’issue de la Deuxième Guerre mondiale , la conviction personnelle d’Eliade, telle qu’il en fit part à ses amis, revenait à dire que « tout est fichu dès lors que le communisme a gagné » [ 278 ] . Ces révélations font partie de l’examen sommaire et sévère auquel Ionesco soumit, dans une lettre adressée à Tudor Vianu , le parcours des différents intellectuels aux affinités légionnaires, dont beaucoup étaient de ses amis ou de ses anciens amis [ 59 ] , [ 279 ] . En 1946, Ionesco communiqua à Petru Comarnescu qu’il ne désirait voir ni Eliade ni Cioran , et qu’il les considérait tous deux comme des « Légionnaires pour toujours », ajoutant : « nous sommes des hyènes les uns pour les autres » [ 280 ] . Belu Zilber , communiste et ancien ami d’Eliade, refusa, lorsqu’il assista à la conférence de Paris en 1946, de rencontrer Eliade, au motif que celui-ci, quand il était afflié à la Garde de fer, avait « dénoncé les gens de gauche », et précisa, opposant Eliade à Cioran, que « tous deux sont des Légionnaires, mais [que Cioran] est, lui, honnête » [ 281 ] . Trois ans après, les activités politiques d’Eliade furent à nouveau l’objet de débats quand une traduction italienne de son Techniques du Yoga était sur le point d’être publiée à la maison d’édition Giulio Einaudi , aux penchants de gauche . la polémique fut probablement orchestrée par les autorités roumaines [ 282 ] . En août 1954, lorsque Horia Sima , qui dirigeait la Garde de fer désormais en exil, fut répudié par une faction au sein de ce mouvement, le nom de Mircea Eliade figurait sur une liste de personnes soutenant Sima, encore qu’il soit toujours possible que cette mention ait été faite sans son consentement [ 282 ] . Selon le témoignage du dissident en exil et romancier Dumitru Țepeneag , Eliade aurait exprimé vers cette même époque sa sympathie envers les membres de la Garde de fer en général, qu’il décrivait comme « courageux » [ 283 ] . À l’inverse, selon Robert Ellwood , le Mircea Eliade qu’il fréquenta dans les années 1960 était totalement apolitique, se tenait à l’écart des « passions politiques de ce temps-là aux États-Unis », et « disait-on, ne lisait jamais les journaux » [ 284 ] , jugement partagé par Sorin Alexandrescu [ 5 ] . Ioan Petru Culianu , l’un des disciples d’Eliade, rappela que les journalistes désignaient l’universitaire roumain comme « le grand reclus » [ 8 ] . Nonobstant son retrait de l’engagement politique radical, la prospérité de la Roumanie continua, poursuivit Ellwood, à le préoccuper. Il se voyait, lui et d’autres intellectuels roumains en exil, comme membres d’un cercle œuvrant à « maintenir la culture d’une Roumanie libre et, par-dessus tout, à publier des textes devenus impubliables en Roumanie même » [ 285 ] . À partir de 1969, le passé d’Eliade devint sujet à débat public en Israel . L’ historien Gershom Scholem demanda à Eliade de s’expliquer sur ses anciennes attitudes, ce que celui-ci consentit à faire, mais en termes vagues [ 37 ] , [ 59 ] , [ 286 ] . Au terme de cet échange, Scholem manifesta son insatisfaction, et argua qu’Israël ne saurait souhaiter la bienvenue à l’universitaire roumain [ 59 ] . Dans les dernières années de la vie d’Eliade, son disciple Culianu mit au jour et critiqua publiquement ses activités en faveur de la Garde de fer dans les années 1930 . les relations entre les deux hommes s’en aigrirent [ 287 ] . L’autre disciple roumain d’Eliade, Andrei Oișteanu , observa que dans les années qui suivirent la mort d’Eliade, des conversations avec différentes personnes ayant connu Eliade avaient rendu Culianu moins sûr de ses affirmations antérieures, et l’avaient porté à déclarer : « Monsieur Eliade n’a jamais été antisémite, membre de la Garde de fer, ou pro-nazi. Mais, en tout état de cause, je suis porté à croire qu’il était plus proche de la Garde de fer que je n’aurais aimé le croire » [ 288 ] . Dans les premiers temps de sa polémique avec Culianu, Mircea Eliade déplora dans un de ses écrits qu’« il ne soit pas possible d’écrire une histoire objective » de la Garde de fer et de son chef Corneliu Zelea Codreanu [ 289 ] . Alléguant que les gens « ne voudront accepter rien moins que des apologétiques [...] ou des exécutions », il soutint : « Après Buchenwald et Auschwitz , même des personnes honnêtes sont incapables d’objectivité » [ 289 ] . Polémiques posthumes [ modifier | modifier le code ] Outre les arguments présentés par Daniel Dubuisson , les points de vue critiques sur l’engagement politique de Mircea Eliade et son adhésion à l’antisémitisme et au fascisme ont été développés par Adriana Berger, Leon Volovici , Alexandra Lagniel-Lavastine, Florin Țurcanu et d’autres, qui se sont attachés à déceler des indices d’antisémitisme chez Eliade aussi bien dans son œuvre écrite qu'à travers ses liaisons avec des antisémites contemporains, tels que le fasciste occultiste italien Julius Evola . Volovici, par exemple, reproche à Eliade non seulement son appui à la Garde de fer, mais aussi d’avoir répandu l’antisémitisme et l’ antimaçonnisme en Roumanie dans les années 1930 [ 290 ] . En 1991, le romancier exilé Norman Manea fit paraître un essai où il condamnait fermement l’attachement d’Eliade à la Garde de fer [ 6 ] . À l’opposé, d’autres universitaires, comme Bryan Rennie , ont affirmé qu’il n’y a pas à ce jour de preuves de l’affiliation d’Eliade, ou de services actifs rendus par lui, à quelque mouvement ou organisation fasciste ou totalitaire que ce soit, ni d’engagement réel de sa part dans un tel mouvement, ni davantage d’indication d’un appui continu prêté par lui à des idéaux nationalistes après que leur nature fondamentalement violente eût été mise au jour. Ils soutiennent d’autre part que l’enseignement et les travaux d’Eliade ne sont porteurs d’aucune empreinte d’opinions politiques explicites, ajoutant que ceux qui attaquent Eliade poursuivent des objectifs politiques [ 22 ] , [ 291 ] . L’universitaire roumain Mircea Handoca, responsable de l’édition roumaine des écrits d’Eliade, affirme que la controverse autour d’Eliade avait été attisée par un groupe d’écrivains en exil, dont Manea était un des principaux représentants, et pense pour sa part que l’association d’Eliade avec la Garde de fer relevait de la conjecture, induite chez certains critiques par l’attachement du jeune Eliade aux valeurs chrétiennes et par ses positions conservatrices , de même que par sa croyance qu’une Roumanie légionnaire pourrait faire pendant à l’ Estado Novo portugais [ 6 ] . Handoca pense qu’Eliade revit ses positions dès qu’il eut découvert que les Légionnaires avaient versé dans la violence, et assure qu’il n’y existe aucune preuve réelle de l’affiliation d’Eliade à la Garde de fer comme mouvement politique [ 6 ] . De plus, Joaquín Garrigós, traducteur de l’œuvre d’Eliade's en langue espagnole , certifia qu’aucun des textes d’Eliade qu’il lui avait été donné de consulter ne le montre comme étant antisémite [ 6 ] . Sorin Alexandrescu , neveu de Mircea Eliade et son commentateur, certifie que les opinions politiques d’Eliade étaient essentiellement conservatrices et patriotiques , motivées en partie par sa crainte de l’ Union soviétique , crainte partagée par nombre d’autres jeunes intellectuels [ 6 ] . Arguant de l’admiration éprouvée par Eliade pour Gandhi , différents autres auteurs concluent qu’Eliade devait être un avocat de la non-violence [ 6 ] . Robert Ellwood met lui aussi l’engagement d’Eliade dans la Garde de fer en relation avec son conservatisme, et fait le lien entre d’une part cet aspect de la vie d’Eliade et d’autre part sa nostalgie et ses recherches sur les sociétés primitives. Selon Ellwood, la part d’Eliade qui ressentait une attirance pour « la liberté de nouveaux commencements telle que suggérée par les mythes primitifs » est la même que celle qui éprouvait de l’attrait pour la Garde de fer, avec sa notion quasi mythologique d’un nouveau commencement par une « résurrection nationale » [ 292 ] . plus fondamentalement encore, Ellwood voit Eliade comme une personne « instinctivement spirituelle » qui comprenait la Garde de fer comme un mouvement spirituel [ 293 ] . Dans l’opinion d’Ellwood, Eliade était conscient que l’« âge d’or » de l’antiquité était désormais hors de portée pour un profane, que cet âge pouvait être rappelé mais non réinstauré . aussi un « âge d’argent secondaire s’étendant sur les quelques dernières centaines d’années », sous les espèces de la renaissance culturelle du royaume de Roumanie au XIX e siècle, a-t-il dû lui apparaître comme un objet de nostalgie « plus accessible » [ 294 ] . Pour le jeune Eliade, la Garde de fer dut sembler une voie par où revenir à l’âge d’argent d’une Roumanie glorieuse, ce mouvement annonçant en effet vouloir « se vouer au renouveau culturel et national du peuple roumain par un appel à ses racines spirituelles » [ 284 ] . Ellwood dépeint le jeune Eliade comme quelqu’un de « capable d’être enflammé par des archétypes mythologiques et inconscient du mal qui allait se déchaîner » [ 295 ] . Compte tenu qu’Eliade s’est plus tard mis en retrait de la politique, et eu égard aussi au caractère très personnel et idiosyncratique de sa forme ultérieure de religiosité [ 251 ] , Ellwood conjecture que l’Eliade de la maturité aurait probablement rejeté le « sacré corporatiste » de la Garde de fer [ 251 ] . Selon Ellwood, le désir d’une « résurrection » de la Roumanie, éprouvé par l’Eliade de la maturité, est certes le même désir que celui qui porta le jeune Eliade à soutenir la Garde de fer, mais l’auteur mûr s’est efforcé de lui donner une expression apolitique sous la forme d’un engagement à « préserver la culture d’une Roumanie libre » dans son pays d’origine de l’autre côté de l’océan [ 296 ] . Dans l’un de ses textes, Eliade écrivit : « contre la terreur de l’Histoire, seules existent deux possibilités de défense : l’action ou la contemplation » [ 297 ] . selon Ellwood, le jeune Eliade choisit la première option, tentant de réformer le monde par l’action, tandis que l’Eliade mûr essaya de résister intellectuellement à la terreur de l’Histoire [ 224 ] . La version des événements donnée par Eliade lui-même, version où son implication dans la politique d’extrême droite est présentée comme marginale, se révéla contenir plusieurs imprécisions et des affirmations non vérifiables [ 59 ] , [ 298 ] . Par exemple, Eliade dit que son amitié pour Nae Ionescu avait seule donné lieu à son arrestation [ 299 ] . L’on sait qu’à une autre occasion, réagissant à une requête de Gershom Scholem, il nia expressément avoir jamais contribué à la revue Buna Vestire [ 59 ] . Sorin Antohi relève d’autre part qu’« Eliade mourut sans jamais avoir clairement exprimé de regrets pour ses sympathies envers la Garde de fer » [ 300 ] . Z. Ornea remarqua que dans un bref passage de son Autobiographie , celui où il évoque l’incident Einaudi , Eliade parle de « mes actes imprudents et mes erreurs commis dans ma jeunesse » comme d’« une série de malentendus qui devaient me poursuivre toute ma vie » [ 301 ] . Ornea observa que c’était là la seule fois où l’universitaire roumain commenta son engagement politique avec une dose d’auto-critique, et fit contraster cette déclaration avec l’habituel refus d’Eliade de discuter « pertinemment » de ses anciennes positions [ 282 ] . Ayant passé en revue les arguments avancés en soutien d’Eliade, Sergio Vila-Sanjuán conclua : « Néanmoins, les billets pro-Légionnaires d’Eliade perdurent dans les bibliothèques de presse, et il ne fit jamais montre de regret pour ses liens [avec la Garde de fer] et ne cessa, jusque dans ses tout derniers écrits, d’invoquer la figure de son maître Nae Ionescu » [ 6 ] . Dans son Felix Culpa , Manea accusa directement Eliade d’avoir enjolivé ses mémoires dans le but de minimiser un passé embarrassant [ 6 ] . La parution de Jurnalul portughez relança le débat à propos de la réticence d’Eliade à désavouer la Garde de fer. Sorin Alexandrescu dit pouvoir conclure de certaines notes de ce journal qu’Eliade avait bien « rompu avec son passé d’extrême droite » [ 5 ] . Cătălin Avramescu taxa cette conclusion de tentative de le « blanchir », et, réagissant à l’assertion d’Alexandrescu selon laquelle le soutien de son oncle à la Garde de fer avait toujours été superficielle, expliqua qu’en fait Jurnal portughez , ainsi que d’autres écrits de la même époque, manifestait le désenchantement d’Eliade à la suite des positions pro-chrétiennes des Légionnaires et, parallèlement, sa sympathie croissante pour le nazisme et les penchants paiens de celui-ci [ 65 ] . Paul Cernat, après avoir souligné que c’était le seul des ouvrages autobiographiques d’Eliade à n’avoir pas été remanié par son auteur, conclut que le livre prouve a contrario qu’Eliade avait toujours tenté de « camoufler » ses sympathies politiques au lieu de les rejeter résolument et pour de bon [ 32 ] . Andrei Oișteanu argua que dans sa maturité, Eliade s’était éloigné de ses anciennes positions et qu’il en était même venu jusqu’à sympathiser avec la gauche non- marxiste et avec le mouvement hippie [ 79 ] , [ 85 ] . Il nota que si Eliade s’était effrayé au début des conséquences du militantisme hippie, les intérêts que lui et eux partageaient, en plus de leur position en faveur du communalisme et de l’ amour libre , l’avaient amené à estimer que les hippies formaient un « mouvement quasi religieux » qui « redécouvrait la sacralité de la vie » [ 302 ] . Après avoir proposé de diviser les commentateurs d’Eliade en deux camps, l’un « maximaliste » et l’autre « minimaliste » — le premier tendant à amplifier, le second à estomper l’importance de l’impact qu’eurent sur Eliade les idées légionnaires —, Oișteanu prôna une attitude de modération en rappelant que les tentations fascistes d’Eliade étaient à corréler avec les choix politiques de sa génération dans son ensemble [ 286 ] . Symbolisme politique dans la fiction d’Eliade [ modifier | modifier le code ] Plusieurs analystes ont tenté de mettre les œuvres de fiction d’Eliade en rapport avec ses conceptions politiques, et avec la politique roumaine en général. Très tôt déjà, George Călinescu mit en évidence que le modèle totalitaire esquissé dans le roman Huliganii s'appuyait sur « une allusion à certains mouvements politiques de jadis [...], sublimés dans une philosophie de la mort, abstruse s’il en est, et tenue pour le chemin de la connaissance » [ 257 ] . À l’inverse, Întoarcerea din rai prend pour sujet, entre autres, une rébellion communiste avortée, dans laquelle les personnages principaux avaient été amenés à s’engager [ 258 ] . Le sacrifice d’Iphigénie, devenu un acte volontaire dans la version qu’en donna Eliade, fut interprété par différents commentateurs, à commencer par Mihail Sebastian , comme une allusion complaisante à la foi dans l’engagement et dans la mort, telle que professée par la Garde de fer, ainsi qu’à l’issue sanglante de la rébellion des Légionnaires de 1941 [ 37 ] . Dix ans après la première, lorsque la pièce fut rééditée par d’anciens Légionnaires réfugiés en Argentine , le texte de cette nouvelle édition fut révisée avant publication par Eliade lui-même [ 37 ] . C’est du reste la lecture d’ Iphigenia qui incita Culianu à effectuer des recherches sur les affiliations politiques passées de son ancien mentor [ 37 ] . Un om mare fut à l’origine d’une controverse particulière, lorsque Culianu crut déceler dans le personnage central une référence directe à Corneliu Zelea Codreanu et à sa montée en popularité, interprétation reposant en partie sur une similarité entre, d’une part, deux sobriquets dont avait été affublé le chef légionnaire (l’un par ses adversaires, l’autre par ses partisans), et d’autre part, sur le nom même du personnage principal, Cucoanes [ 267 ] . Matei Călinescu , sans rejeter la lecture de Culianu, argumenta qu’en tout état de cause, la pièce en tant que telle s’était toujours dérobée à toute interpretation politique [ 267 ] . Commentant cet échange, l’historien de la littérature et essayiste Mircea Iorgulescu mit en doute l’assertion originale de Culianu, puisque, à sa connaissance, il n’existe aucune preuve historique pour étayer un tel point de vue [ 267 ] . En marge des œuvres principales d’Eliade, sa tentative littéraire de jeunesse, le roman fantastique Minunata călătorie a celor cinci cărăbuși in țara furnicilor roșii , qui met en scène une population de fourmis rouges vivant dans une société totalitaire et se constituant en bandes pour harceler les scarabées, a pu être interprété comme une allusion à l’ Union soviétique et au communisme [ 7 ] . Bien qu’Eliade finît par être admis en Roumanie communiste , cette œuvre fut interdite de publication pendant cette période, la censure officielle y ayant en effet identifié quelques fragments jugés spécialement problématiques par les censeurs [ 7 ] . Postérité [ modifier | modifier le code ] Hommages et rémanence [ modifier | modifier le code ] Buste d’Eliade dans l’ allée des Classiques à Chișinău . Une chaire d’Histoire des religions, financée par un fonds de dotation et rattachée à la Divinity School de l’ université de Chicago , reçut le nom d’Eliade en reconnaissance de son importante contribution à la recherche théorique dans ce domaine . la titulaire actuelle (et la première en exercice) est Wendy Doniger . Pour évaluer les apports d’Eliade et de Joachim Wach à la discipline de l’Histoire des religions, l’université de Chicago choisit l’année 2006 (située à mi-chemin entre le 50 e anniversaire de la mort de Wach et le 100 e anniversaire de la naissance d’Eliade) comme date d’une conférence de deux jours consacrée à échanger des réflexions sur la contribution universitaire respective de ces deux auteurs, ainsi que sur leur attitude politique (dûment recadrée dans le contexte social et historique) et sur les rapports entre leur vie et leur œuvre [ 77 ] . En 1990, dans le sillage de la Révolution roumaine , Eliade fut élu à titre posthume membre de l’ Académie roumaine . En Roumanie même, la revue Archaeus (revue fondée en 1997, et affiliée à la faculté d’histoire de l’université de Bucarest) établit un état récapitulaif de l’héritage de Mircea Eliade dans le domaine de l’Histoire des religions. La 6 e Conférence spéciale de l’ Association européenne pour l’étude de la Religion et de l’ Association internationale d’histoire des religions , consacrée à l’ Histoire religieuse de l’Europe et de l’Asie , eut lieu à Bucarest du 20 septembre au 23 septembre 2006 . une section importante de ce congrès était dédiée à la mémoire de Mircea Eliade, dont l’héritage dans le domaine de l’Histoire des religions fut soigneusement examiné par différents universitaires, certains desquels avaient été ses étudiants à l’universite de Chicago [ 303 ] . Comme il fut souligné par Sorin Antohi , Eliade, Emil Cioran et Constantin Noica « représentent, dans la culture roumaine, les expressions ultimes de l’excellence, [Eliade et Cioran] ayant apporté la preuve que la culture roumaine de l’entre-deux-guerres (et, par extension, la culture roumaine dans son ensemble) était à même d’atteindre le plus haut niveau de profondeur, de raffinement et de créativité » [ 300 ] . Lors d’une enquête menée en 2006 par une chaîne de la télévision publique roumaine pour désigner les Plus Grands Roumains de l’histoire , Mircea Eliade arriva au 7 e rang . son dossier avait été défendu par le journaliste Dragoș Bucurenci . Un boulevard du quartier Primăverii , dans le nord de Bucarest, fut rebaptisé à son nom, de même qu’une rue à Cluj-Napoca , et son nom fut donné à des lycées à Bucarest, Sighișoara et Reșița . La maison des Eliade rue Melodiei à Bucarest fut démolie sous le régime communiste et un immeuble à appartements érigé à sa place . sa deuxième résidence, boulevard Dacia, porte une plaque commémorative en son honneur [ 6 ] . L’image d’Eliade dans la perception contemporaine s’explique aussi par sa dimension politique. L’historien Irina Livezeanu note que le respect dont il jouit en Roumanie correspond à celui porté à d’autres « penseurs et politiciens nationalistes » ayant « fait leur rentrée sur la scène contemporaine en grande partie comme des héros d’un passé pré- et anticommuniste », notamment Nae Ionescu et Cioran, mais aussi Ion Antonescu et Nichifor Crainic [ 304 ] . Par ailleurs, selon Oișteanu, qui s’appuie sur les notes personnelles d’Eliade lui-même, il y avait un intérêt réciproque entre l’auteur et la communauté hippie américaine, certains membres de celle-ci voyant même dans Eliade « un gourou » [ 79 ] . À partir de 1970 , Eliade fut membre du comité de patronage de la revue Nouvelle École du Groupement de recherche et d'études pour la civilisation européenne (GRECE) aux côtés notamment de personnalités comme Jean Mabire et Roland Gaucher , mais aussi des représentants de l'ésotérisme et du mysticisme tels que Raymond Abellio ou Louis Pauwels [ 305 ] . La figure d’Eliade fut également convoquée, aux côtés de Julius Evola , comme source d’inspiration et maître à penser par les représentants de la Nouvelle Droite allemande se revendiquant de la révolution conservatrice des années 1920 en Allemagne (on citera à cet égard en particulier le magazine controversé Junge Freiheit et l’essayiste Karlheinz Weißmann ) [ 306 ] , [ 307 ] . Cependant les intellectuels de ce réseau ont aussi utilisé la pensée de bon nombre d'autres savants réputés comme Georges Dumézil , Christian J. Guyonvarc'h , Martin Heidegger , etc. [ 308 ] . En 2007, la biographie d’Eliade par Florin Țurcanu fut publiée dans une traduction allemande par la maison d’édition Antaios, qui est un organe de la Neue Rechte [ 307 ] . la grande presse allemande n’en fit du reste aucune recension [ 307 ] . D’autres sections de l’extrême droite européenne revendiquent aussi Eliade comme leur inspirateur, et lui imputent à mérite ses relations avec la Garde de fer . on citera ici les exemples du néo-fasciste italien Claudio Mutti et des groupements roumains qui se plaisent à faire remonter leurs origines au Mouvement légionnaire [ 286 ] . Dans Occultisme, sorcellerie et modes culturelles (1978), Eliade n'hésita pas à témoigner de son admiration pour René Guénon , ce qui a contribué à ranger ses travaux du côté de l'ésotérisme [ 309 ] . Références à Eliade dans la littérature, au cinéma et au théâtre [ modifier | modifier le code ] Peu après leur parution, les romans et nouvelles de Mircea Eliade furent souvent la cible de traitements satiriques : ainsi, avant qu’ils ne deviennent amis, Nicolae Steinhardt , usant du pseudonyme d’ Antisthius , en publia-t-il plusieurs parodies [ 12 ] . Maitreyi Devi , qui s’insurgea contre le compte rendu fait par Eliade de leur rencontre et de leurs relations, en donnera, en guise de réplique aux Nuits bengali , sa propre version romancée, rédigée originellement en langue bengali , sous le titre de Na Hanyate , puis traduite en anglais sous le titre It Does Not Die [ 23 ] . Plusieurs auteurs, dont Ioan Petru Culianu , ont dressé un parallèle entre la pièce Rhinoceros d’ Eugène Ionesco , de 1959, qui appartient au théâtre de l'absurde et met en scène la population d’une petite ville en proie à une métamorphose collective, et l’impact qu’eut le fascisme dans l' entre-deux-guerres sur certains des proches amis d’Ionesco, parmi lesquels Eliade [ 310 ] . En 2000, Saul Bellow fit paraître son controversé roman Ravelstein , dont l’action se déroule à l’ université de Chicago et dont un des personnages est Radu Grielescu, que plusieurs critiques ont identifié avec Eliade. Le portrait de celui-ci, brossé à travers les déclarations du personnage éponyme, est sujet à polémique : Grielescu, présenté comme un disciple de Nae Ionescu , avait pris part au pogrom de Bucarest de 1941, et se trouve à Chicago en tant qu’universitaire réfugié, sollicitant l’amitié d’un confrère juif en vue de sa propre réhabilitation [ 311 ] . La critique littéraire et traductrice roumaine Antoaneta Ralian, qui connaissait personnellement Bellow, expliqua dans un article de 2005 que ce portrait peu flatteur était en grande partie attribuable à certaines circonstances particulières dans la vie de Bellow, qui en effet venait de divorcer de son épouse Alexandra Bagdasar, Roumaine d’origine et disciple d’Eliade [ 312 ] . elle tint aussi à rappeler que lors d’un entretien en 1979, Bellow exprima son admiration pour Eliade [ 312 ] . Le film la Nuit bengali , de 1988, mis en scène par Nicolas Klotz , sur un scénario de Jean-Claude Carrière d’après la traduction française de Maitreyi , est interprété par l’acteur britannique Hugh Grant dans le rôle d’Allan, le personnage européen inspiré d’Eliade, et par Supriya Pathak dans le rôle de Gayatri, personnage basé sur la figure de Maitreyi Devi (laquelle avait refusé qu’on la citât nommément) [ 23 ] . Le film, taxé de pornographique par des militants hindous , ne fut projeté qu’une seule fois en Inde [ 23 ] . Outre la Nuit bengali , les films tirés d’œuvres d’Eliade, ou s’y référant, sont entre autres : Mircea Eliade et la redécouverte du Sacré (1987), qui s’inscrit dans la série documentaire télévisée Architecture et Géographie sacrées de Paul Barba-Negra . Domnișoara Christina , film roumain de 1992, mis en scène par Viorel Sergovici . Eu Adam (1996), de Dan Pița . et l'Homme sans âge (2007, d’après Jeunesse sans jeunesse ), de Francis Ford Coppola . Dans les dernières années du régime de Nicolae Ceaușescu , la pièce de théâtre Iphigenia figura de nouveau dans les programmes des théâtres . en janvier 1982, une nouvelle version, mise en scène par Ion Cojar , eut sa première au Théâtre national de Bucarest , avec dans les rôles principaux Mircea Albulescu , Tania Filip et Adrian Pintea [ 268 ] . Parmi les œuvres d’Eliade adaptées au théâtre, citons encore : La Țigănci , qui fit l’objet de deux adaptations, Cazul Gavrilescu (« l’Affaire Gavrilescu »), mis en scène par Gelu Colceag et représenté au théâtre Nottara [ 313 ] , et une pièce homonyme du metteur en scène Alexandru Hausvater, dont la première eut lieu au théâtre Odeon de Bucarest en 2003 (avec notamment Adriana Trandafir , Florin Zamfirescu et Carmen Tănase dans la distribution) [ 314 ] . En mars 2007, à l’occasion du 100 e anniversaire de la naissance d’Eliade, la Société roumaine de radiodiffusion organisa une Semaine Mircea Eliade , durant laquelle furent diffusées plusieurs adaptations pour la radio d’œuvres de l’auteur [ 315 ] . En septembre de cette même année, la metteuse en scène et auteur dramatique Cezarina Udrescu réalisa un spectacle multimédia inspiré d’un certain nombre d’œuvres écrites par Mircea Eliade lors de son séjour au Portugal . intitulé Apocalipsa după Mircea Eliade (« l’Apocalypse selon Mircea Eliade »), le spectacle, interprété par Ion Caramitru , Oana Pellea et Răzvan Vasilescu , eut lieu dans le cadre d’un festival culturel organisé par la radio publique roumaine [ 316 ] . Du récit Domnișoara Christina furent tirés deux livrets d’ opéra : le premier opéra, de même titre, est l’œuvre du compositeur roumain Șerban Nichifor et connut sa première représentation en 1981 sous l’égide de la radio publique roumaine [ 317 ] . le second, intitulé La señorita Cristina , fut écrit par le compositeur espagnol Luis de Pablo et joué pour la première fois en l’an 2000 au Teatro Real de Madrid [ 71 ] . Publications (liste non exhaustive) [ modifier | modifier le code ] Travaux historiques, essais [ modifier | modifier le code ] Yoga, essai sur les origines de la mystique indienne , Bucarest-Paris, P. Geuthner, Fundatia pentru literatură, « Bibliothèque de philosophie roumaine », 1936. ( ro ) Salazar și revoluția din Portugalia , București, Gujan, 1942. Os Romenos latinos do Oriente , Lisboa, Livraria Clássica Editora, 1943. Technique du Yoga , Paris, Gallimard, 1948. Le Mythe de l'éternel retour. Archétypes et répétition , traduit du roumain par Jean Gouillard et Jacques Soucasse, Paris, Gallimard, « Les Essais », 1949 . nouvelle édition revue et augmentée, « Idées », 1969. ( extrait ) Traité d’histoire des religions , préface de Georges Dumézil, traduction du roumain, par M me Carciu, Jean Gouillard, Alphonse Juilland, Mihai Sora et Jacques Soucasse, édition revue et corrigée par Georges Dumézil, Paris, Payot, « Bibliothèque scientifique », 1949 . nouvelle édition, 1964 . 1974. 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De l'Âge de la pierre aux mystères d'Eleusis. Histoire des croyances et des idées religieuses , t. 1, Paris, Payot, « Bibliothèque historique », 1976. ( ISBN 2-228-11670-X ) . rééd. 1983 ( ISBN 2-228-11674-2 ) . rééd.1996 ( ISBN 2-228-88158-9 ) Initiation, rites, sociétés secrètes, naissances mystiques. Essai sur quelques types d'initiation , Paris, Gallimard, « Idées », 1976. ( ISBN 2-07-035332-X ) (précédemment paru en anglais sous le titre : Birth and rebirth , il s'agit d'un recueil de textes remaniés de conférences prononcées à l'Université de Chicago en 1956, sous le titre : Patterns of initiation ). De Gautama Bouddha au triomphe du christianisme. Histoire des croyances et des idées religieuses , t. 2, Payot, « Bibliothèque historique », Paris, 1978 . rééd. 1983 ( ISBN 2-228-12162-2 ) . 1989 ( ISBN 2-228-12160-6 ) Occultisme, sorcellerie et modes culturelles , traduction de l'anglais ( Occultism, witchcraft and cultural fashions ) par Jean Malaquais, Paris, Gallimard, « Les Essais », 1978. ( ISBN 2-07-028257-0 ) De Mahomet à l'âge des Réformes. Histoire des croyances et des idées religieuses, t. 3, Payot, « Bibliothèque historique », Paris, 1983 ( ISBN 2-228-13160-1 ) . rééd. 1989 ( ISBN 2-228-88160-0 ) Briser le toit de la maison. 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Ornea est sceptique concernant ces explications, compte tenu du long laps de temps écoulé avant qu’Eliade ne les fournisse, et également eu égard au fait que l’article lui-même, en dépit de la hâte avec laquelle il a dû être écrit, renferme des références remarquablement précises à un grand nombre d’articles rédigés par Eliade pour des publications éparses et s’étalant sur une longue période. ↑ Ionesco, 1945, dans Ornea, p. 184 . ↑ Ornea, p. 184–185 . ↑ Ionesco, 1946, dans Ornea, p. 211 . ↑ ( ro ) Stelian Tănase , 'Belu Zilber' (III) , dans 22 , n o 702, août 2003 . consulté le 4 octobre 2007. ↑ a , b et c Ornea, p. 210 . ↑ ( ro ) Constantin Coroiu, 'Un român la Paris' , dans Evenimentul , 31 août 2006 . consulté le 4 octobre 2007. ↑ a et b Ellwood, p. 83 . ↑ Eliade, Ordeal by Labyrinth , dans Ellwood, p. 115 . ↑ a , b et c Oișteanu, 'Angajamentul...' ↑ Sorin Antohi , 'Exploring the Legacy of Ioan Petru Culianu' , dans Institut für die Wissenschaften vom Menschen Post , Newsletter 72, printemps 2001 . consulté le 16 juillet 2007 . 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